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生死的幻覺 殊勝身供施
生死的幻覺 第19章 殊勝身供施
生死的幻覺
佐欽白瑪格桑法王
第19章 殊勝身供施
積修福德還有另外的殊勝方法：結合供曼茶羅積修古薩裏（乞人）資糧，是指把倍加珍惜的自我身體化作無漏甘露，把無量妙欲受用供養給供施物件，這是修成圓滿二資糧的殊勝方便法門。這個法門也叫「能斷法」，就像大樹的樹根被砍斷後枝葉自然掉落一樣，「四魔」被方便和智慧二法斷滅於不可思議的離念法身法界之後，迷妄就在本原法界消失淨滅，執著也在自性本位消除斷滅。這裏的「四魔」不能誤認為是佛家通常所說的「四魔」，這裏的「四魔」指的是有礙、無礙、喜出和傲慢。
所謂的有礙魔是指遭受地震、火災等四大災害，或被敵人、強盜、毒蛇、猛獸、妖魔等侵害自己的身心；無礙魔是指由貪欲、嗔怒等內在的八萬四千煩惱製造的輪回痛苦；喜出魔是指內心得到一點禪定力後，喜悅中對其產生執著和貪戀；傲慢魔是指對以上三魔的根本——「我」和「我的」，產生執著驕傲或對五蘊生出「我」和「我的」之念，這是所有諸魔的根源。
我們要排除以上魔障，不受其侵擾；要排除所有的障礙和逆緣，把一切困難障礙改造成微妙成就。要把凶兆變為吉兆，以輕鬆自在的言行漫步於山間險地；要把兇惡的天魔用大慈大悲之心降伏，用大智慧調治；還要把自己的身體毫不吝嗇、毫不貪戀地施供給欲求眾生，以此斷除五蘊執著。
供養曼茶羅之後要積修的古薩裏資糧，是要對四賓客做身供施。身供施分為素施、雜施、葷施和黑施等四大佈施。
實際修習中我們可以這樣觀想：自己心中的心識自性變為勝母黑色忿怒佛母，顯現為舞姿身形，右手握持的彎刀高舉在空中，左手在心際持有盛血的天靈蓋。勝母頭部右邊有黑面豬，叫聲震天，勝母具足忿怒天母裝飾。當我們口中念誦一次短暫有力的方便和智慧結合之「呸」字時，自性勝母黑色忿怒佛母從中脈脈道中上升，剎那間沖出頭頂梵穴，入住頭頂上空的當下，自己的身體變成無意識的軀體倒了下來。觀想倒下的身軀肥大豐滿，巨大得能蓋住三千大千世界。
然後，觀想自性黑色忿怒佛母，身體高大，四肢粗壯，兩眼像日月閃耀。佛母用右手斷除執著的彎刀，砍向屍身的天靈蓋，左手取下大如三千世界的天靈蓋，把天靈蓋放置在象徵三身、高大如須彌山的三個人頭之上，前額指向自己。忿怒佛母用右手彎刀把屍體放進天靈蓋內，天靈蓋上方空中有倒置的杭（6）字，天靈蓋的下面有阿（14）字正在燃燒熊熊大火。在天靈蓋中被煮溶的屍體變成了甘露，沸騰的蒸汽溶化上面的杭（6）字之後，從中流降出紅白甘露，與天靈蓋中的甘露和合無二。
念一聲嗡（1）字之後，清除甘露中的污垢；念一聲啊（2）字之後，甘露增長充滿；念一聲吽（3）字之後，甘露變現出眾生所求的物品，此無漏智慧甘露成為無窮無盡的如意寶藏，猶如天藏雲海。
接下來觀想：對面寬廣的天宇中，供養對像有以大恩根本上師為主的三寶、三根本和護法神諸佛眾。天宇下麵的地上，施捨對像有魔眾、業債主和三界六道中的眾有情。上方根本傳承上師、諸佛與佛子們舌中伸出金剛管來攝取甘露；中間本尊佛眾舌中伸出法器管來攝取甘露。諸佛眾受用甘露之後，幫助我們除滅修取微妙菩提的全部障礙，給我們帶來順緣和所求善德。
之後，觀想從自性黑色忿怒佛母心際變現出無數白色、黃色、紅色、綠色和藍色等施業忿怒佛母。這些施業忿怒佛母把智慧勝器天靈蓋中的無漏甘露施給三界六道眾生、業債主和魔眾，使他們全都心滿意足。
修雜施的時候，觀想煮沸的甘露產生蒸汽，上升的蒸汽給福田佛眾供養五妙欲和八吉祥物等。把所有的天人受用及無量供品供養于福田之後，自他眾生都得到圓滿福德並清除了所有的障垢。往下施給六道眾生各自渴求的無盡受用之後，使他們都得以心滿意足，並且消除自他眾生從無始輪回以來所累積的業債、習氣和怨仇，清除所有的罪障。接著，把其餘的施供物品施給弱小和殘疾的六道有情，使他們獲得各自所求的起死回生之藥、神足、智慧眼、無漏耳、智慧舌等。當弱小的六道有情心滿意足之後，使他們脫離各自的業緣痛苦，男眾都成為觀世音菩薩，女眾都成為至尊度母。最後，把施供物品和施供對像置於無觀法界，並在其中入定安住。這樣做可以除滅傲慢之魔，並且能夠證見究竟勝義。
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