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密勒日巴尊者傳
張澄基 譯 據我所知，除釋迦文佛外，西藏密勒日巴大師（１０５２—１１３５）在古今中外佛教史中，恐算是第一人了。他的生平像一首動人心弦可歌可泣的史詩，他的詩歌是至精至要，千古不配的教言。在修持上，他的造詣可謂獨步古今，比起其他許多佛教的聖哲來總覺有過之無不及。他說的法是人人能懂的，直接了當的。一般傳記中的佛教聖哲們不是某某佛的化身，就是某某菩薩的示現，密勒日巴卻痛快了當的說：“我是一個博地凡夫，此生此世因刻苦修行而得成就。”因此他所說的話和所做的事，總帶著極濃厚的“人情味”，使人感到親切生動。
密勒日巴尊者可說是西藏“實踐佛法”的代表。“實踐佛法”是對著那些講玄學的“哲理佛法”與“纏小足”式的“煩瑣佛法”而言的。佛教最初原是重實踐的，後來才漸漸的趨向理論化與形式化了。這種現象似乎是很普通的，一切宗教史中都有這種演變；這也許是所謂“成、住、壞、空”的必然趨勢。因而在每一時代中都有新生命、新血液來做繼往開來的工作。此種新活力非恁空生成，卻是要復活原來教法中的生命和心髓，配合時代的需要綜合産生的。此宗教的心髓亦惟有從創教人的言行及初期的教法中去搜求，才能得到正確的答案。密勒日巴所修的宗派和法要是所謂“無上密宗”，但他的作風和精神處處顯示出原始佛教中的樸實，艱苦，與實踐。他的言行和那 搖鈴打鼓眩人眼目的密宗行者全不相同。許多地方都有點像似禪宗的行者。他的詩歌中處處說般若，談心性，讀來全似禪宗的口吻！
密勒日巴尊者與六祖慧能有甚多相似處，他們二人的傳承弟子中，得到殊勝成就的也遠駕其他宗派以上。他倆都少談理論，注重實修。說法平直，易爲一般衆生所吸收與瞭解，所謂普被三根者是也。
密勒日巴尊者最令人欽佩的地方，便是終生不建廟宇，不集僧衆，做了一個灑脫自在的遊方行者。密勒的成就與教法，在某些方面似較慧能還要“周到”一些。慧能的禪宗只闡揚法身而鮮及“報”“化”。禪宗雖亦講大機大用，但總嫌不具體，不夠味兒。西藏密宗在報化的機用上，也許有更多的方便。但話得說回來，這也許是西藏密宗的“難處”。禪宗不談報化，直趨法身，也正是它獨特的超勝處！
密勒日巴尊者對佛法最偉大而不共的貢獻，是以自己的生平來說明大、小、密三乘的不可分離性。若無小乘的出離和大乘的“發心”爲基礎，密宗的妙法無非是空中樓閣。他現身說法，以實例來說明如何同時實踐並成就三乘教法。這種貢獻，在佛教史上確是空前的，獨特的！
我們生在二十世紀這樣一個熱惱的世界裏，讀了密勒的傳記和詩歌，使我們有一種清涼，滋潤和安慰的感覺。能效法他固然最好，不能效法也至少能獲得“隨喜”和“淨信”的益處！
密勒大師傅已譯成世界各國文字，足見其文學價值之高。中文譯本有“木訥記”和另一種譯本，但都殘缺不全，也不是由原文直譯的。我這個譯文也只是原文的“百分之九十”。第一篇讚揚密勒功德的藏文頌詞，因嫌其太嚕嗦八股，所以省略了。
正文前的開場白和朝山僧的密勒大師贊，是我個人所撰，與藏文的原本無關，這是要向讀者聲明的。
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