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虛空打破明心地
虛空打破明心地
宣化上人主講
代序：萬緣放下，一念不生
◎虛雲老和尚開示
摘自《虛雲老和尚開示》
參禪的目的在明心見性，就是要去掉自心的污染，實見自性的面目。污染就是妄想執著，自性就是如來智慧德相；如來智慧德相，為諸佛眾生所同具，無二無別。若離了妄想執著，就證得自己的如來智慧德相，就是佛，否則就是眾生。祇為你我從無量劫來，迷淪生死，染汙久了，不能當下頓脫妄想，實見本性，所以要參禪。因此，參禪的先決條件就是除妄想。妄想如何除法？釋迦牟尼佛說的很多，最簡單的莫如「歇即菩提」一個「歇」字。
禪宗由達摩祖師傳來東土，到六祖後，禪風廣播，震鑠古今，但達摩祖師和六祖開示學人最緊要的話，莫若「屏息諸緣，一念不生」。屏息諸緣，就是萬緣放下，所以「萬緣放下，一念不生」這兩句話，實在是參禪的先決條件。這兩句話如果不做到，參禪不但是說沒有成功，就是入門都不可能。蓋萬緣纏繞，念念生滅，你還談得上參禪嗎？
「萬緣放下，一念不生」是參禪的先決條件。我們既然知道了，那麼如何才能做到呢？上焉者，一念永歇，直至無生，頓證菩提，毫無囉嗦；其次，則以理除事，了知自性本來清淨，煩惱菩提生死涅槃，皆是假名，原不與我自性相干。事事物物皆是夢幻泡影，我此四大色身與山河大地，在自性中如海中浮漚一樣，隨起隨滅，無礙本體，不應隨一切幻事的生住異滅，而起欣厭、取捨；通身放下如死人一樣，自然根塵識心消落，貪瞋癡愛泯滅。所有這身子的痛癢苦樂、饑寒飽暖、榮辱生死、禍福吉凶、毀譽得喪、安危險夷，一概置之度外，這樣才算放下。一放下；一切放下，永久放下，叫做萬緣放下；萬緣放下了妄想自消，分別不起執著遠離，至此一念不生，自性光明全體顯露，自是參禪的條件具備了，再用功真參實究，明心見性才有分。
日來常有禪人來問話，夫法本無法，一落言詮即非實義。懷此一心本來是佛，直下無事各各現成，說修說證都是魔話。達摩東來，「直指人心，見性成佛」，明明白白指示，大地一切眾生都是佛。直下認得此清淨自性，隨順無染，二六時中，行住坐臥心都無異，就是現成的佛；不須用心用力，更不要有作有為，不勞纖毫言說思惟，所以說成佛是最容易的事，最自在的事，而操之在我，不假外求。大地一切眾生，如果不甘長劫輪轉於四生六道，永沉苦海，而願成佛常樂我淨，諦信佛祖誠言放下一切，善惡都莫思量，個個可以立地成佛。諸佛菩薩及歷代祖師，發願度盡一切眾生，不是無憑無據，空發大願，空講大話的。
宣化上人簡傳
上人，名安慈，字度輪，接虛雲老和尚法；嗣?仰，法號宣化，籍東北，誕於清末民初。年十九出家，廬墓守孝三年；修禪定，習教觀，日一食，夜不臥，修種種梵行；行腳參方，親近虛雲老和尚及當代耆德。一九四八年抵香港，成立佛教講堂等道場。一九六二年攜正法西來，在美開演大乘經典數十部，升座說法萬餘次，乃在美建立三寶之第一人。
歷年來，上人創辦法界佛教總會，及其所屬道場機構多處。他教導東西善信，實踐佛法於日常生活，又訓練弟子翻譯經典、興辦教育，並督導法總所屬各道場之僧眾，成為真正行持佛法之僧團。一九九五年六月七日，上人圓寂於美國洛杉磯。慧日遽殞，世人同悲。高僧示寂，風範猶存。上人一生大公無私，其慈悲智慧之教化，令無數人改過自新，走向清淨高尚之菩提大道。
長白乞士性憨直，助人利他唯恐遲；
為法忘軀捐生命，應病與藥舍髓皮。
願同十萬成一體，行盡虛空攝萬機；
無去無來無現在，亦無南北與東西。
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