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皈依發心
吾心忠告 3-2 佛法簡介 皈依發心
003-2·皈依發心
在開始之時，何者帶引吾等進入佛法？何等福田可以讓法種子植入吾人意中？如何入門？這就是皈依。這是佛教徒和非佛教徒，內道和外道的分別。皈依也者，意指能認識佛、法、僧三寶為永恆不變之保護，從而生起誠信，因此而得到之效果是開啟了入法之門，此乃最初之情況。
在皈依三寶之後，吾人對法之基本看法應該如何？當知，在整個空間中充滿著生命，此等眾生無一在過往生不曾是吾人之父親或母親，吾人要認知眾生皆曾為我父母，對彼等從前所給予之慈愛，心懷感激；吾人亦應明白此等曾為我父母之眾生，尚沉淪於輪回生死苦海中。故此要發菩提心，為彼等而立下修行無上教法之決心，菩提心便是吾人修行之基礎和預備工夫。
對持聲聞、緣覺見者而言，眾生皆為我父母與為彼等而修法之說是難以理解的。此等修行人但求自己脫離輪回苦海，基於此一自我解脫理念，彼等依從于道德化教條來免去邪惡之言行，窮畢生精力於淨化和禪修，由此得證緣覺佛，需要最少十六世以至無量劫而得果。
對那些持大乘見地之眾生而言，實恥於只為一己之解脫而不顧那些過往生曾為我父母、沉淪於生死流轉之大海之眾生。對大乘行者而言，此乃難以想像且惡劣之事，彼等定要修行佛法從而得到力量引領這些如母眾生出離苦海。彼等決定不計後果留在這輪回中，直至達成此使命為止。如此廣大無量之胸懷，吾人亦應如是。
不管修何法門，皈依三寶和發菩提心始終是必須要具備之兩大條件。故此無論吾人在做什麼，簡單如一個大禮拜、一句咒、修生起圓滿次第，無一修習、無一儀軌在開始時可以沒有皈依和發菩提心之祈禱。在結尾時亦當以此志趣做回向和祈禱。
聖教，正如吾人所說，是極之深遠廣大的，教法亦無量。有說，為了適應個別不同眾生之根器，佛陀立下八萬四千法門。當吾等修習時，要把所有教法集中為一個重點。那麼，應該如何濃縮呢？事實上，雖然佛陀立下無量教法，最重要之訊息，可歸納入下列四句頌中：
諸惡莫作，眾善奉行。自淨其意，是諸佛教。
佛陀實叫吾人不應行惡而應該行善。何謂惡行？當一個身、語、意之作為能損害他人時便是惡行。正如佛說，吾不應作任何傷害他人之事。善行者，任何能為他人帶來好處，正面、美好之行為是也。
何者為此等善惡之根源？一切善以心為主人，以身、語為僕而行善。惡行亦出於心，依身、語而行惡。故知，此等善惡之根源皆是自心也。然而此心，於某程度上而言不自知者，仿如瘋人行事，不論何時何地，意到而作，亦如是積累業力。
此心乃所有染汙之根源。憤怒從此心生，又由此憤怒衍生各種傷害打鬥等。同樣，妒嫉亦從心生，諸般惡意如忌妒、欲望、愚蠢、傲慢等等亦從自心生。故此佛陀開示當自調心！當見心乃眾苦之源，吾人必須警惕、制心，努力減少垢染，吾等要完全專注於此，當惡意生起時加以調伏。
同為此心，當意轉為正時，能認知上師三寶殊勝者亦是它，並藉此經驗生信和作皈依，由於修習正法，此心亦能為自身及他人之解脫積聚因緣。由此可知，善惡之根源便是此心，必須對治此心加以改良轉化，對自心之考察便是修行主要部分，對治心意是佛法各乘之共道。尤其密續教授，能進入金剛密續壇城者及修行成就者亦是此心。能夠進入密續深廣教授之門亦是此心。吾等無此善緣未能於佛在世得以遇見佛陀，皆因吾人之污染不純；但吾人有幸能得遇佛法，實際而言，比面見佛陀更好。此等教法源出於吾人精神導師，對吾人披露何者應作，何者不應作。
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