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輪回與我執
吾心忠告 3-6 佛法簡介 輪回與我執
003-6·輪回與我執
如今當告知汝等一二事。于眾生有情之心意，皆有一基本之本性或根地，名之為佛性。是成佛種子、普賢王如來之種子。此本性吾人皆有但又不為所知。此「根地」乃吾人自生之覺性，無始以來便與吾人同在，有如明鏡。當某人以笑臉照鏡，便見到笑臉迎人；反之，以一副哭喪臉照鏡，便見到哭喪臉。這原始本覺地有如明鏡。
笑臉者觀看一面完全清澈之鏡面時，此有如普賢王如來之原始本覺根地即反影，喚醒其勝義本性，即所謂「普賢王如來佔領了原始本覺根地之城堡，其為醒覺、自認其自性、且為自在者」。吾等凡夫，不識此如鏡般原始本覺之根地自性。于吾人而言，有如鏡般之原始本覺根地出現沮喪之鏡像！此正為現實，以輪回之習氣，原始本覺地轉成所謂阿賴耶，從此顯現出─「我」之微細認知。對自我執著生起此─「我」想，當出現此想時隨生一心理狀態，投射出於物體而覺之為外相之呈現，與心意分離。
對「我之理解」其基本機制仿如一間有六扇門之房子，相應於六識。其中運作：我執心態先展現為其他心理狀態。第二念出現並投射（穿過其中一道房門）出視能中之不同色彩。隨而出現一種認知：此物名為此某或彼某。又再認知顏色之種種特性，以視覺執定此為外物。再如覺性投射到耳根，即聽到音聲，更粗之意念追逐此聲音，認知為這個、那個，此詞或彼詞，覺知為喜悅或不悅。
為此種種想作統籌者是聽或耳覺知。再者，又有另一覺知投射於氣味之對象。此一念，得以繼續時，得出愉快或不快之經驗，是謂之嗅覺。又其次另有一覺知向某些味道之物件展開，如是覺知為美味或作嘔之味道，甜或酸，如是經驗到之主導覺知稱之為味覺。複次又別有一種覺知是投射於身上者，彼認知物質之接觸，例如粗糙與平滑，而被指為觸覺之覺知。如是這般基於眾覺知而作「我」想，是吾人視為在體內之單一個體，此五種覺知投射而出，與五種感覺器官作聯繫。所謂六識是上述五種覺知加上意識覺知。輪回狀態之開展由此六識而來。
輪回由此發展與增長，而吾等仍住於迷亂中。無明是迷亂之本，而無明之本為我執。輪回之出現乃為不知自己之真正本性。諸般無知之根源於我執─「我」此一概念。因為此「我」、此與自己之觀念之執著，吾人構想出「他」。由是進入主客關係，亦由此而無法自輪回中逃脫。
因為有自「我」之意念，執著於有己，我慢由是出生，因此我執、忿怒及他毒生起。如按較低乘修習，吾人必須要用解藥來剷除此等諸毒。然而密乘行人，只要用一種無上教法，一種解毒劑來解脫所有事，異於每種毒及感覺器官相關者。要言之，吾人必須對現象之本性有一深刻信念。如前所言，迷妄根源於無明，但所謂無明，實乃源於我執。
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