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調伏自心
尊貴的貝諾法王開示
秋竹口譯
開示內容：今天看到好多舊弟子，我非常歡喜，非常高興。做人要永久不變的在一起，這是很重要的，一直都是新的來，舊的出去，又一直找新的上師，這樣並不怎麼好，這樣的人學也學不出個什麼來。
正確的依止善知識，就是一生一世都跟著修行佛法。修學佛法一月一年一生一世都要學習，不是一兩次就可以學得到什麼佛法。世俗上讀書也要讀好幾年才有辦法畢業，這樣好幾年讀下來，也只是這一輩子賺一點生活費而已，對來世沒有任何的好處。這樣的去讀書，讀個好幾年，要花多少的錢？要花多少的精神去讀？也不一定能考個好成績。像美國的話，到了考試的時候，所有的河流都被員警控制著，為什麼呢？這些學生考不到好成績，馬上就跳河自殺。所以像世俗的讀書都得花了好幾年，好多的精神與力氣，讀得那麼辛苦才能得到。那我們真正進入佛門，依止上師學習佛法，為了生世生世成佛的路，為何不需要付出一些代價呢？
應該是末法時代的原因，百分之百認真學佛的人是非常少的。
修學佛法要日夜不分，不管今生今世有多少的艱苦，多少的苦惱，都要忍著。隨便吃一點，隨便穿一點，然後剩下的時間，都是撥來修學佛法。所以學習佛法是要付出很大的精神。過去高僧大德都是付出很大的精神與精力而獲得成就的。快快樂樂、輕輕鬆松、舒舒服服，如此就能夠成就是非常稀少的。雖然你們無法像過去高僧大德那樣苦修，但也不要一輩子變來變去，應該好好認真去修學。
法門有很多種，現在我們所修學的法門叫做大圓滿。大圓滿是所有教乘的頂尖，就是無上最高境界的法門。若是行部，瑜伽部的話，七生或十三生或十六生，剩下的教乘，都是三大阿僧祇劫等那麼久才能成佛的。
現在即身成佛的法門已經在你們的手中了，這個法門非常殊勝，非常珍貴，但放在那兒也沒有什麼用，你們一定要修行。
然後呢，你們跟著上師學習，師兄弟之間，不要有勾心鬥角，不要去爭，和平相處好好在一起修學佛法。你們不要批評這個上師好，那個上師不好，這個法門好，那個法門不好，不要這樣一直去批評，要好好的靜下來修學佛法。
大圓滿，大圓滿的法門沒有好壞，都是大圓滿，都是好的。以西藏地區來講，像你們在家居士們，根本沒有機會聽到什麼是大圓滿。但是呢！你們福報大，因此所有的上師都傳授給你們大圓滿法門。但如果你們自認為是福報大，所以就放在那兒，躺在那兒，那也是沒有用的，還是需要去修行。
你們既然修學大圓滿，那你們師徒之間的三昧耶有沒有守好呢？亂七八糟的話，除了地獄以外，沒有其他第三個地方可以去了。我們不須要想很多辦法才能下地獄，為了能解脫輪回不下地獄，你們要好好修學佛法。佛法是要往上拉的，不是往下掉的。
修學佛法每個人的根器都不一樣，但你們要好好修學，和平相處，不要戰爭，不要吵架。
注：以上由尊貴貝諾法王說 徒秋竹瘋子口譯 徒孫森翔恭錄 排版略有變動。
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尊貴的貝諾法王開示
秋竹仁波切的口譯
法王開示：
對我們修行者非常重要的是經常檢討自心，調伏自己的自心，要心情溫和點。
我們的修行因為沒有達到內心，所以有“修行沒有什麼意義”的感覺．
修行的最根本為上師（師父），而你們對上師的認知是怎麼樣我搞不清楚。
對上師的認知是等同佛，但是德恩超過佛，就是要有這種認知．為什麼說德恩超過佛呢？佛講的法今天能聽到，是從那裏聽到呢？從上師的口中聽到的．今日我們能聽到佛講的法，但是我們卻見不到佛，我們只是對佛的像禮拜、信心而已．因此能見得到師父，聽得到師父所講的佛法，所謂的德恩超越佛就是這個原因．
【無有師未有佛】，沒有上師之前沒有佛；沒有上師就未曾有佛．
【當今佛來自師】，過去佛、未來佛、現在佛都曾經拜過師父，接受教導才有的．不依師父而能夠得到解脫的是緣覺，除此以外其他都須要拜師．
九乘每乘各個都有依止上師的方法，我們修行大圓滿者，見到師父等同佛才是修行大圓勝慧．大圓滿的法門是不立文字，沒有辦法用手指頭指這樣、那樣，他沒有辦法表達是不立文字的．
基本上，念誦上師相應法是基本，加上對自己的根本上師見到等同佛無二無別下，對上師的信心，內心非常祈請．
大圓滿的的正知正見是自己的內心須要開悟的,其他沒辦法。
上師不是為了錢、為了要貪污不指點你們；不是說密法不傳,不是這樣的。
大圓滿最高的究竟是瞭解自心的面目，九乘裏面，八乘以下每個都是在自己心的見解上認識智慧，用這個方法來處理，這些八乘以下就是用這樣、那樣（上師口譯此時以手指比這樣、那樣），而可以有個解脫的機會．
大圓滿是超越心的大智慧，對大圓滿來講的話：這個心過去佛未見、現在佛未見、未來佛未見，從未見．這種過去佛未見、現在佛未見、未來佛未見的智慧，本我俱生就有的，佛都天天講過一切眾生皆有佛性、如來藏， 但是呢？雖然具足如來藏，我們卻為無明能所二元對立種種的煩惱遮住而見不到。心，知道心沒辦法解脫，這個心沒什麼了不起，他只是貪瞋癡種種煩惱，波濤波濤出現的一個基，他沒什麼．
超越心的大智慧須要認知，本我俱生就具有的，指的就是這個．那這個超越自心的大智慧，語言沒有辦法表達，而用任何無表、任何無喻．只好上師的大慈大悲與弟子的信心具足因緣下內心升出． 坐下來的時候眾生，但是起來的時候能夠見到佛的境界，這樣解脫是有的．
過去祖師們為了正知正見，都是叫弟子止修、觀修，這樣而正知正見也有；有些是上師抽打了弟子一頓，就正知正見也有的；有些是讓弟子做牛做馬，讓他做苦工而正知正見也有的， 弟子的根器等等的不同，上師知道這個弟子的根器以後，按照弟子的根器而使用不同的方法讓他能正知正見．為了正知正見，徒弟閉著雙眼，上師也閉著雙眼，用一個手指頭來指指指，也指不了什麼，最重要的是弟子的信心與上師大慈大悲的加持而形成的，而須要得到的． 不然，大概想一想，是會有像個樣子啦！但真正如理如法是不可能的． 大圓滿一會兒說蠻簡單的，一會兒又說不容易，這是為什麼呢？
問題在於我們心的轉向，我們在輪回的大海中受苦，就是不知道這個轉向，轉錯了，才今天受這個苦． 就我們的境界而言，萬物情器都是不淨的，沒有一個清淨的， 本來萬物不是清淨的，但我們把它當做清淨，本來無我把它當成有我，有我則有我執，這樣整來整去整到今天．能好好的去自淨其意的話，就是心的轉向轉對了，就沒錯． 最重要的是斷除我執，我們是沒有我，卻執著有我，但是從那個角度來看，這個我找不太到的． 這個好好去檢討的話，能夠可以檢討個出來．突然跟人家說沒有我，他聽不下去啦！他沒有辦法接受這種話． 若這樣去探討的時候，『沒有我』，『好像沒有我』，『執著是不對的哦』！有這種的想法是有的，但心不去執著不是那麼容易．心裏面不要去執著才是重要． 心裏去想『好像沒有』，『不可有』，這種是走不了那裏， 除了大圓滿，下乘他們說： 好像沒有哦！組合的哦！空的哦！這樣去想，也是有這種修行的路．但這種的方法沒有辦法達到正知正見的目的． 無我以這樣去修，還是有個路可以修的啦！ 但真正的無我是不太容易悟的． 無我的正知正見一定要經過大圓勝慧的教導而行．
無我的道理如理如法講下去也可以講個一套，會『講』一套無我的，看他的心的話是還沒有悟到無我．因無我是用信心來折磨，不是用思想來折磨的． 修大圓滿者，我現在在靜修，我現在在入定，我現在在出定，沒有那麼多分別啦！ 這樣的話不算是正知正見．大圓滿就是原來如此上就不要動，就是原來如此就對了！原來如此雖然原來如此，但是我們被煩惱遮住而已嘛！所以不是去求新的， 就是原來如此，就是這個！ 上師所講的原來如此上能夠放下的話，那麼漸漸的正知正見而即身成佛，這條路上是有的．
大圓滿坐下的時候是眾生，起來的時候是佛，這個叫做悟解同一個時間，有這個殊勝的道，這個就是大圓滿．
當時釋迦牟尼佛傳了很多關於因果業力的法門，傳的時候有個因渣王，他跟佛說他無法遵從因果而修，但是佛知道他有這個根器的因緣具足，而大吉祥尊開啟壇城，然後接受灌頂， 當他接受灌頂時，他是很懶的人，不想修的人， 但是灌頂完以後，同時就悟解，當下與佛同一個境界，這就是因渣菩提王，悟與解脫同一個時辰．我們是不可能這樣的，但是我們還是不要放棄，漸漸的，漸漸的加強信心， 對上師的信心具足的話，十方佛都會加持上師， 十方佛加持上師，我們的上師加持融入到自己內心的時候，那漸漸的，漸漸的我們內心的正知正見將會增長．那我們也是大圓滿的修行者，我們弟子也要求說： 拜託不要忘記我，不要捨棄我，趕快給我加持，這樣求一堆， 上師也自然會回答說：加強信心，加強信心這樣．只有你們信心的磁場來吸引上師的加持而已，上師的加持一塊也沒辦法剝給你們． 真正見到釋迦牟尼佛，他也沒辦法說你的心就是這個，大大方方給你啦！ 只要弟子有信心的話，漸漸的上師的加持都會得進來，然後正知正見越來越增長．所以一而再，再而三說信心信心，就是這個原因，弟子對上師信心的話，上師會高興或升官，沒這回事． 就是這樣，有了信心才有加持，沒有信心不會有加持。
所以一而再，再而三說：信心信心，就是這個原因．
上師說對我有信心，上師不是為了他高興才叫你講這句話的．上師絕對是貪瞋癡三毒消得徹底的一個聖人，上師也不會去貪求占這個小便宜． 所以你們也不要懷疑． 只要愛吹八風的上師， 他的弟子也度不了什麼． 最後沒有那麼多啦！謝謝，好好修行哦！
以上為2003年尊貴的貝諾法王於秋竹仁波切高雄中心開示
末學秋寶恭錄
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