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“是追求，不是逃避”
五、“是追求，不是逃避”
陳曉東
慧照師，這是我來到色達後結識的頭一個出家人。
（在此先說明一下，慧照——這是這位出家人的法名，在家弟子為了表示對出家僧人的尊敬，通常都在對方的法名後面加個“師”字，以某某師相稱。）
因著跟我結伴同行的一位女居士的因緣，一到色達，幾經詢問，我們找著了住在縣城的香根·拉馬交活佛的宅第。香根活佛的前世，目前有史可查者，最早的一位是代瑪堪欽活佛，為宗喀巴大師的首席大弟子。現在的這位香根·拉馬交，已是代瑪堪欽世系的第十五世轉世。
香根活佛很熱情地接待了兩位上海來客。他一聽說我們已把行李留在車站招待所，連連搖頭，當下就叫他的一位弟子陪我們去招待所，把行李搬到他家裏來。
他的這位弟子就是來自北方某大城市的出家人慧照師。
將近一米八十的個頭，平刷刷一頭短髮，穿著紫紅色藏地僧服，兩臂裸露，一張臉已被青藏高原的強烈日光曬成赭棕色。鼻樑上的一副眼鏡，為這位北方漢子增添了幾分文秀氣。
看上去還不到三十歲，言談舉止，卻處處顯得成熟幹練。
他今年二月才來到五明佛學院出的家。因兩年前曾在北京拜見過香根·拉馬交活佛並受過活佛加持，所以來佛學院幾個月之後，經香根活佛許可，從佛學院搬來活佛家裏住，成為活佛的近伺弟子。
活佛家的院子裏新蓋了一所蓮花生大師的經堂，不久前剛剛開了光。在蓮師經堂的旁邊，正在建造一所度母經堂。
我到香根活佛家的下午，他們正在整理活佛原來那間經室裏的東西，把有些法器、法物搬到新落成的蓮師經堂裏去。慧照師是幹活的主力。還有活佛的一位女弟子多吉卓瑪，二十六歲，身體文弱，但為上師出力也不甘落後。我當然不能袖手旁觀，便幫著一起搬。香根活佛看到我和慧照在抬一隻佛龕，很高興地對我說：你們的緣起很好，前幾天我就在想，今天要把這屋裏的東西搬過去，結果你們就正好今天趕來幫忙，這太好了。香根活佛又告訴我們，他在這間經室裏整整念了十年經了……
晚上，讓我跟慧照師住一個屋子。慧照師告訴我，香根活佛待弟子可好啦，把老經室騰出來，就是要讓給近伺弟子作靜室用，可不受干擾地修行，而他現在住的這間屋子，以後就專門給前來投宿的四眾弟子臨時住住。慧照師又說，香根活佛的世系非同尋常，是藏地屈指可數的大活佛之一，可他平時待人極為平和，極為熱心，沒有一點架子，不管誰來找他，他都盡力為別人排憂解難。他有緣在活佛身邊聞思修，實在是他的福份。談起五明佛學院，慧照師說，佛學院目前已常住三四千人，是當今世界上最大的一所佛學院，也可以說是目前中國最好的一所佛學院。從漢地到這兒來的，多是年輕人，一大半人的文化程度很高，千里迢迢跑到條件很艱苦的青藏高原上來，是出於一種理性的追求，而並非外界不少人誤以為的是什麼失意者的逃避。
跟慧照師在一起住了兩個晚上，燈下夜談，感到彼此的心是相通的。離開香根活佛家去五明佛學院後，不久我來縣城採訪，又到活佛家小住了兩天，還經香根活佛引薦，和他一起拜師塔洛活佛學了密宗中的一個法門，這使我和他之間的關係又大大加深了一層。
他來色達之前，在某市某大學辦的“新技術公司”裏工作。
還在念初中時，他就勤於思考。人生，理想，幸福，痛苦，宇宙，地球，生命，物質……他很想弄明白自己面對的這個世界的真諦，很想探究人生的根本意義。他跟自己的幾個要好同學，不知有過多少次徹夜長談，相互爭論，為的是要找到一條通往真理的道路。可是，他找不到圓滿的答案，始終沒法擺脫頭腦中的困惑。
當他進高中讀書時，一股“氣功熱”在神州大地上悄然興起，一個個氣功大師相繼登臺亮相，一本本氣功書刊占盡書市風光。他接觸了氣功，練上了氣功，還當上了某派氣功的輔導員。氣功，功理，功法，功德，特異功能……氣功開拓了他的眼界，有時使他從一個新的角度來思索一些問題。
他發覺在很多功理功法的背後，萬法歸宗，其實質是釋、道、儒的回歸。他一旦認識到這一點，就把目光轉向東方的傳統文化，一頭沉浸到先人留下的永遠讀不完的文化典籍中去了……
“大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。物有本末，事有始終，知所先後，則近道矣……”這是在香根活佛家裏的一天晚上，他一面揉著麵團做饅頭，一面跟我侃大山，隨口背誦出《大學》中的幾個片段。頭一鍋饅頭已進了蒸鍋。
“好久不讀，有些背不全了。”他的一雙眼睛在眼鏡後閃著光。“那時，我看了不少四書五經，還有老子的《道德經》，你看，這《大學》裏的一些論述，跟老子說的‘上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無為，而無以為；下德為之，而有以為……故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮……’等等等等，不也可說是同義而異稱麼？‘道’，這就是宇宙的真理，‘止於至善’，也可說就是我的追求。中國的傳統文化確實很了不起，漢族的人際關係，至今未超越《論語》的水準，很多方面甚至大大地倒退了……”
農曆八月，中原地區正是秋日朗朗氣候宜人之時，而在海拔四千米的色達，到了夜晚，穿兩件毛衣都難禦寒意。香根活佛家的廚房裏，火爐燒得正旺，令人感到暖意融融。慧照師打開鍋蓋，把大蒸鍋裏的饅頭倒出來。“你嘗嘗，做得怎麼樣？”他遞給我一個饅頭。
“嗯，很好。”我邊吃便點頭。北方人手藝不賴，饅頭飽滿而有彈性，確實做得好。
他往火爐里加了些木材、牛糞幹，又下了一鍋。
“還有《中庸》說的‘知、仁、勇三者，天下之達德也，所以行之者一也。或生而知之，或學而知之，或因而知之，及其知之，一也。或安而行之，或利而行之，或勉強而行之，及其成功，一也。’這不僅是做人的準則，也是修行的道理啊！”慧照師嘴裏嚼著一個饅頭，繼續剛才的話題。“道與儒，我覺得都很有道理，相比之下，‘道’更是基礎。‘逆則仙，順則凡’，極有道理。老祖宗的這些書，當時對我影響很大，使我的思想產生了一個飛躍，對人生的認識比以前大大深化了。不過，我真正找到人生的答案，那還是我高中畢業後不久，去某大學物理系工作時，聽一位來大學傳播‘藏密氣功’的師傅講了甯瑪派的‘大圓滿’，對藏密的種種殊勝之處，印象極深，我豁然明白了：這才是我真正要尋找的東西……”
那個時候，他二十多歲，他一下子覺得自己成熟了好多。
在物理系幹了一年後，他進了大學化工集團公司辦的“新技術公司”，任業務員，常有機會外出。有人跑外勤跑膩了，他是如魚得水，最好天天在外面跑。利用出差之便，每到一處，他必去尋訪當地的寺廟，恭恭敬敬地向廟裏的和尚請教佛法佛理。九０年大部分時間是在南方度過的，從九華山到上海那一回，南京靈穀寺、棲霞寺、無量殿，揚州大明寺、天寧寺，鎮江甘露寺、金山寺，無錫惠山寺、龍光寺，蘇州寒山寺、雲岩寺，上海龍化寺、玉佛寺，等等，一路上的寺廟幾乎都跑遍了。跑了那麼多寺廟，收穫不能說沒有。在安徽天長縣的一個寺廟裏，他從一個老和尚那兒學到了《大悲咒》，至今受益無窮。但是，跑的寺廟越多，他心中的某種失望也越重，這跟他心目中想要得到的佛教大法相距太遠了。
九一年回到某市，偶爾結識了一個外地來的居士，從那人口中，頭一次聽說了“色達”這個地方，聽說了在川北甘孜藏族自治州的高原上，有個叫晉美彭措的大法王辦了一個舉世無雙的佛學院。那位居士也是偶爾才知道那個地方的：先是去了北京的雍和宮，而後去了五臺山，接著去了峨嵋山，在四川才聽人說起川北有所五明佛學院，於是就跑到色達去了……
慧照一聽之後，也跑到北京雍和宮去了。他是個天生的組織者，鼓動了二三十個人一起去。一到北京，他就領這批人直奔雍和宮。這座建於三百年前的喇嘛廟裏，供奉著一座高達二十多米的檀香木彌勒佛站像，靈氣嫋嫋，百年不散，每天都引得大批鳥兒在萬福閣頂上騰躍盤旋、喃喃拜佛。慧照他們這批人進了雍和宮後，就趴在地上咚咚咚地叩大頭，一個個都虔誠至極。
第二次，他們又去，求見了雍和宮的嘉木楊土丹上師。慧照帶頭，一共有七個人被納為上師的皈依弟子。嘉木楊土丹上師為慧照起了個極響亮的法名：“土不丹尼瑪”——意思是：佛教的太陽。
幾個月後，慧照師再次進京，這一回，他是特地去中國藏系高級佛學院求見副院長卻西活佛的。卻西活佛不在院裏，聽說外出參加什麼法事活動去了。與慧照一起去的一位朋友說，算了算了，今日見不到活佛了，回去吧。慧照心有不甘，打聽到活佛下榻的賓館，獨自一人闖了進去。大概這也是一種緣份。卻西活佛一見到慧照，就喜歡上了這個小夥子，而慧照也是一見面就被卻西活佛的神采迷住了，當下即生起了對上師的依止之心。他在北京呆了不少時間，從卻西活佛那兒得到了文殊心咒和一些觀想的法門。他煉藏密氣功已有兩三個年頭，此時功夫上了一個臺階，練到入定深時，呼吸可停頓很長時間。
在北京，他認識了香根·拉馬交活佛。那時香根活佛正在藏系高級佛學院進修，一見這位北方小夥子，也很有好感，用一柄蓮花生大師時代傳襲至今的鈴杌為他作了加持，還教了他五加行的修法。
九三年，他又去北京拜訪香根活佛。活佛為他卜了個卦，對他說，他可以去內蒙，那兒正有個大法會，他不該錯過。
他當下去了內蒙。那兒果然正在舉辦一個為時五天的時輪金剛大法會，十分殊勝。卻西活佛也在那裏，一見他去，十分高興，就把他帶在自己身邊。離開內蒙時，又帶他一起去了青海塔爾寺，讓他參加了半個月塔爾寺舉辦的一系列活動。
在塔爾寺，他親眼看到了那棵舉世聞名的白葉檀香樹。傳說宗喀巴（1357——1419）大師誕生後，他的母親把胎衣埋在土裏，埋胎衣的地方後來長出一棵白色的檀香樹，枝繁葉茂，共有十萬葉片，每片葉子的網脈自然形成獅子吼的聖像。後人遂將這棵不可思議的樹稱為“古本檀香”（“古本”，就是十萬尊佛像的意思），並在樹旁建造起一座紀念宗喀巴大師的塔寺，這就是如今名震海內外的塔爾寺。
他在內蒙的時輪金剛道場上曾發過一個願，要為金剛乘在內地的宏揚貢獻自己的一份力量。回內地後，他開始實踐自己發下的願。他見內地有些人借氣功之名妄談“佛法”，而實際上根本不知“佛”為何物，便把卻西活佛、夏日東活佛、堪志堪布、赤誠羅珠堪布等幾位藏地的高僧請去內地弘法，讓漢地民眾聽到了末法時代真正佛法的聲音。
進入九四年了，他靜下心來，在半年時間裏閉門不出，認真讀了幾部佛教經典，並認真進行了修煉。他自己也感覺到，此時慧照，已非昔日那個慧照了。他不再迷惘，不再困惑。他已看清了自己今後要走的路，而且預感到自己今後的生活將會發生一些變化。七月，有一位活佛指點他：你應該到色達去。
他稍稍做了點準備，就跑到海拔四千米的青藏高原上來了。他記得很清楚，到達五明佛學院的那一天是八月四日，學院開講《大圓滿龍欽心髓》剛好第一百天。
年底，副院長旦增嘉措活佛和索達吉堪布要去中原北方弘法，缺個合適的先行官。佛學院裏四眾弟子數千，可看來看去，這個先行官非慧照莫屬。於是他領命返回內地，去天津、北京等地，為活佛和堪布去那裏的活動打前站，將一應事項安排得妥妥貼貼。
九五年初，他再赴色達。冬天的青藏高原，天寒地凍，滴水成冰，山風凜冽，積雪過膝。他卻不覺得冷，感到自己的心中燃燒著一團火。在他眼裏，那一片銀裝素裹的冰雪世界，正是修煉密宗“紮龍”的好場所。
這次到佛學院沒多久，他就出家了，佛學院副院長龍多活佛親自為他剃度……
“你到這兒出家，你家裏知道嗎？”我問他。
“不知道。說不定，他們以為我又跑到哪兒求師拜佛去了。”
“你出來這麼長時間，你家裏不惦記你嗎？”
“兩年前去青海那一回，離開家裏時間也挺長的。不過，實話跟你說了吧，我怕家裏阻攔，來之前還談了個女朋友，那是談給家裏看的。女的大學畢業，是個工程師，跟我很談得來。第三次見面，我就對她把話說明白了，二三年裏，我不會回來。她說她能理解我，也願意今後仍跟我做個異性朋友。我要她幫我瞞住家裏，我來色達後把信先寄給她，她再轉交我家裏，我家裏寫給我的信也由她轉寄。前不久，她到日本去了”
“你不惦記你的父母嗎？”
“說不想是假的，我尤其牽掛我的爺爺，從小到大，待我最好了。可是，我出家修行，正是對他們盡最大的孝心，等我修成了，以後我就可以度他們往生了”
他告訴我，他現在的生活，精神上物質上都很充實，感到自己真正找到了人生的意義所在。他決心以自己的實踐——套用一句現代的術語，也可說是人類高級生命科學的實踐吧，來證實這一點。當然，要修成正果，不是輕而易舉之事，很可能是一樁很遙遠的事業，還有很長的路要走。他要先把“紮龍”修好，把自己身體修好，把身體修成不怕冷、不怕熱的金剛不壞之軀，像米拉日巴那樣幾個月不吃不喝也不要緊，這樣，才具備以後去山野洞穴裏閉關修煉的先決條件。
“總之，出家修行，是出於追求，而不是逃避。”他以一種有力的聲音和一個有力的手勢，向我推出了他的結論。
注1見《涅般經》。
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