|
我媽當場開頂，頭髮掉下一小鬏
二、“我媽當場開頂，頭髮掉下一小鬏……”
到壤塘藏哇寺已是第五天了。
一到這兒，我就四處打聽，可曾見過有個漢地來的女子死在這兒？不知她的女兒還在不在這裏？
其實，也談不上“四處”打聽。藏哇寺位於阿壩藏族自治州壤塘縣中壤塘鄉，是個經濟落後、交通閉塞的小地方，全鄉兩千多人，四分之三人口由藏哇寺及另外兩個寺院的僧侶組成。除了鄉政府和鄉衛生院裏稍有幾個漢人，這兒清一色都是藏族同胞。鄉政府平時空無一人，我曾去過好幾次，想找個鄉長副鄉長聊聊這兒的情況，卻連一個上班的鄉幹部也沒看到。因此，我雖然確是在“四處”打聽，而實際上，很難找到一個會說漢語的交流物件。
還算巧，我在鄉供銷社（因經營虧損已關閉）一間空置的屋子裏住下來後，隔開幾間空屋，還住著個上海來的汪居士，年紀三十來歲，身材挺拔，臉色蒼白，鬍子拉紮，戴副近視眼鏡，滿肚佛學經論。他參加完了二十多天前在這兒舉辦的一個時輪金剛法會後，沒馬上回去，打算磕滿十萬個大頭再回家。磕大頭，不僅是一種具有很大功德的佛教儀規，也是一種運動量很大的全身運動，長期打坐靜修者，磕磕大頭，對健身也很有益處。磕大頭的起勢是雙腳併攏，兩手合揖高舉，然後拉下，雙手平伸，掌心向下，人迅速躍起，象一條魚一樣往前躥，掌先著地，全身隨即直挺挺地撲伏於地，額頭叩地，雙手伸直，翻掌，再兩手合掌，肘部彎曲，揖於額頭，對前方的佛像行禮，至此，一個大頭磕畢。為防止手上的皮膚被磨破，可以戴手套保護一下。有些年代久遠的寺廟，佛像前的青石板被磕大頭的磨得溜滑溜滑。高原上空氣稀薄，在這兒磕大頭，體力消耗很大。我來到這兒時，他磕大頭的任務還沒完成過半。從早到晚，經常聽到從他的屋子裏傳出嘭－－－－嘭－－－－嘭－－－－的聲音，那是人撲在地板上發出的響聲。
在人煙稀少的青藏高原上能遇到上海同鄉，真是太好了。阿拉伊拉兩句上海話一講，距離馬上拉近。我等汪居士既不磕頭也不打坐的時候，請他給我講講這兒的情況。他告訴我，死在這兒的那個漢女子，是從東北來的，臨死前，雲登桑布上師為她授了出家五戒，死後，上師又親自為她念頗瓦經，讓她往生到香巴拉去了，這是死者非常殊勝的因緣。至於死者開了頂，有頭髮掉下來，這是外表的東西，在這裏，大家不覺得有什麼奇怪，覺囊派的法王麽！沒這點真功夫還能叫法王麽？掉下來的頭髮，她女兒把它收藏了起來。她女兒已出家，法名智悟，留在這兒跟著法王學法修行，暫時也住在供銷社的大院裏，等會兒我給你介紹一下，有些事你也可直接去問她……
經汪居士的介紹，我跟智悟師認識了。看上去四十來歲，中等個，身材不胖也不瘦，皮膚不白也不黑，一張極普通的臉，普通到幾乎說不出有任何特徵。她在這裏剃度出家大概有一個多月了吧，光光的腦殼上已長出齊刷刷一層短髮。
從早到晚，她大部分時間都關在屋子裏修煉，門窗緊閉，很少出來。偶爾在院子裏遇上了，彼此也無非點點頭，打個招呼。我幾次想問問她母親的事，話到喉嚨口，又咽了下去。畢竟，跟她還不熟悉，何況她的母親去世未久，連“七七”四十九天忌日都沒過呢，貿貿然觸動別人的心病，總不太合適吧？
這天傍晚，智悟師和另一個也在這兒修行的小尼姑做了兩鍋花卷和饅頭，還不知從那兒弄來一把青菜，煮了一鍋青菜湯，在供銷社的院子裏碰到汪居士和我，十分熱情地邀請我倆跟她們共進晚餐。我來這兒四五天，對這兒的生活條件已有所瞭解，當地藏民一年四季主要靠青稞粉和酥油維持生活，很少能吃上蔬菜。雖說壤塘縣城的農貿集市上有點蔬菜賣，但這裏離縣城有四十幾公里山路，不通公車，有時等上兩三天也搭不到一輛開往縣城的卡車或手扶拖拉機，即使你兜裏有幾塊錢也買不到近百裏外的一片菜葉！
在這兒，有機會吃上一頓花卷饅頭和青菜湯，雖不敢說是如何了不得的美味佳餚，也確是很難得的希罕之物了！
晚宴結束，尼姑和居士進入飯後閒聊，象一道飯後的消閒零食，氣氛輕鬆融洽。無主題地侃了一會兒，我提議，各人談談自己的經歷吧，尤其是如何跟佛法結上緣的，可好？無有異議。我就先把自己近年的某些經歷（多多少少也有一點精彩故事呢）來了個不遮不蓋、直奔主題。我這樣做，倒不是自吹自擂，只是為了開個頭，表示坦率，你對別人坦誠相照，你才能要求別人也對你開門見山呀。
我對智悟師說：“輪到你啦。”
智悟師笑笑說：“唉吆，我的經歷太平平常常了，實在沒什麼好說的。”
我說：“隨便說說嘛。”
“真的沒什麼好說的，你叫我說什麼好呀？”
“說說你是怎麼跟佛法結上緣的？怎麼到這兒來的？”
“要說我跟佛法的因緣麼，那是很偶然的……”智悟師放慢了聲音，邊說邊想，把記憶的閘門撥回到數年前的過去。
“那是在八九年吧。不，要從八八年說起，八八年，單位轉制，從集體轉為國營，我離開機關到下面去。到下面有一段時候了，聽人們說起，極樂寺怎麼怎麼樣。我們哈爾濱的極樂寺，雖然年代不算久，但還是很出名的，不過我當時對佛教寺院還一無所知，不曉得極樂寺是怎麼回事。”
智悟師在這裏所說的極樂寺，始建於民國十一年（1922），在全國林林總總年代悠遠的佛教寺院中，論年紀，它確實還只能算是個小孩子。不過，哈爾濱自古地理偏遠，氣候寒冷，為難聞佛法之地，自近代名僧倓虛老法師（1875－1963）創立極樂寺後，始改變了哈爾濱無一所像樣寺廟的歷史，故這所寺院在東北一帶名氣不小。據《影塵回憶錄》記載，極樂寺跟東北鐵路有特別的因緣。蓋這所寺院的起因，在時任中東鐵路稽察局局長的陳飛青先生，信奉佛法，見哈爾濱蓋有三四處大教堂，卻無一個寺廟，就去北京遊說修廟，頗得幾位上層人物支持，交通部長葉恭綽尤熱心，特地撥款五萬圓，推動了建廟的起步。當時任中東鐵路護路總司令的朱子橋將軍，以前曾倡拆廟掀神，後受刺激甚深，始信佛法真實不虛，聽說哈爾濱要修廟，即予鼎力相助，也想以此折抵過去的罪過。極樂寺建成後，各方來的人很多，平常日子都有好幾百人。民國十八年（1929），近代大德諦閑老法師到極樂寺主持傳戒大法會，更成東北佛界一時之盛事。到了六十年代中期，“文革”風暴鋪天蓋地，極樂寺自然也難逃被砸爛的厄運。“文革”以後，黨的宗教政策有所調整放寬，被毀寺廟遂又得以修復。
“你去極樂寺啦？”我問智悟。
“一開始我沒去。”智悟說。“回到家裏，我先是對媽媽說：‘媽，別人都說極樂寺怎麼怎麼樣，你不去看看麼？別人都說好，到底是怎麼回事啊？’在我印象中，一提起寺院，總還跟迷信活動聯在一起，你看寺廟門口，看卦的、算命的，有多少啊。我那時住單位裏，一個月放一次假。”
“那時你在哪個單位？”
“鐵路大修，是修線路的，野外作業麽，一個月才放一次假。不過離哈爾濱也不算遠，火車四十分鐘就到了，實際上每個星期能回家一趟。”那是八九年四五月份吧，我回家幾趟，見我媽還沒去，就催我媽了：‘媽，你還不去看看呀？’我媽被我催去了。從廟子裏回來後，她對我說：‘哇，那個地方可好哪，人在裏面念念佛，心裏非常清淨，就象開了花一樣，什麼都不想，連回家都不想啦！’我媽那時五十幾歲，還不到六十。打那以後，她就經常和那些老婆婆往廟裏走，回來以後總對我說，在那裏太好了，念念佛，人的心裏什麼煩惱都沒有。我說，好呀，那我也學學吧。你看，本來是我動員我媽到廟裏去看看，現在反而是我媽來教我怎樣念佛了。不過，我要上班，平時也沒時間到廟裏去，遇上放假，有時過去看一看。那裏確是挺好的，去那裏的人，待人都十分真誠，說話都十分柔和，在那個環境裏，你的心境會變得和平時不一樣，會特別好。就這樣，我跟著媽媽走進了佛門。到後來，不管在什麼時候、什麼地方，哪怕在上班的時候，心裏也沒任何煩惱了。
“我們上班是兩班倒，碰到夜班，從晚上十一點到第二天中午十一點，夜裏作業的時間很長，可人一點也不犯悃，心裏念佛，沒有悃意呀，一切都非常非常順利，人的感覺始終非常非常好。既然念佛這樣好，我的爸爸也開始一起念了。就這樣，我們家三口人，我媽、我爸和我，都成了佛的弟子。正好我爸也退休了，也有時間和我媽一起到廟裏走走了。我很少去廟裏，因為我要上班，再說那時我確實還沒那麼虔誠。至於我哥和我妹，他們不念佛，但也不反對你們念佛，你信你的，他做他的。”
說到這裏，智悟師呵呵呵地笑起來：“你看，這就是我走進佛門的經過，簡單得很，一點也不曲折，實在沒什麼好說的。”
“你是哪一年皈依的？”我問。
“是在九０年。”
“在極樂寺？”
“是的，就在極樂寺。說實話，我皈依時，對什麼是皈依還不大懂，是被我媽拽去的，她說，光念佛還不行，你不皈依，就不能說已經走進了佛門，一定要找個師父皈依。”
“你是怎會到這兒來的？”
“到這兒來的原因，是這樣的。九五年，六月十九日，清定上師有一次灌頂，我到四川來過一次。灌頂之後，我回去了，從這時起我才真正開始學習密法和依法修行。今年四月份，我遇到了廣仁師。那時，我正在家裏磕大頭。之前，我已經感覺到，不管你是學密宗還是顯宗，沒有加行，基礎不打好，必定一事無成，所以我開始磕大頭。前年我把法本從四川請回去後，在修持中碰到不少問題，弄不懂，不明白，可是找誰問去？你問別人，別人不一定知道，即使知道，也不一定告訴你。你也沒法向上師請教，上師周圍有那麼多人圍著，要跟上師接觸哪有那麼容易！不象這裏，有問題就可直接找上師，上師會直接給你解答和指導。後來我磕大頭，磕到將近五萬個，自己弄明白了一些道理。就在這時候，我接觸到了廣仁師。”我在磕大頭的時候，整天都在屋子裏，就靠我媽照料我，雖然還不是正式閉關，但也可以說是大門不出，二門不進，一般是不見外人的，吃了飯就磕頭，磕完頭就睡覺，睡覺起來再磕頭。“”你在家磕頭，不上班啦？“”我已經退休了。“”你多大年紀？就已退休了？“”今年四十多歲，退休時還不到四十。“說到這她格格格地笑起來。”當然，那是內部退休，先按病退處理。“”那你現在還可拿病退工資呐，是不是？“”是的，每月給的還可以呢。“她依然格格地笑著。”不到四十歲退休，是早了點，可單位裏正在調整人員、安排下崗，我要求提前退休，他們是求之不得，批准我內部退休前，還給我漲了工資哪！“
這倒不壞，我想。領一份退休工資再出家，旱澇保收，來這青藏高原上學法修行，至少不必為吃飯問題發愁了。藏地的出家人，衣食住行主要靠父母兄弟等親屬的供養來保證，這跟漢地的和尚、尼姑，由所在寺院提供食宿不一樣。漢地的寺廟，窮富不等，視香火旺不旺而有別，但再窮的寺廟，住廟的和尚、尼姑吃口飯總還不成問題，至於香火旺的寺廟，長住和尚的收入相當可觀。近年我曾去南方一些寺院逛過，有些寺院的伙食，每頓幾菜一湯，香菇木耳好象已是家常之物，連早餐都要炒上一個新鮮菜，標準可真不低。前年我去過的色達五明佛學院，有些漢僧僅靠晉美彭措法王每月贈給的八十元人民幣維持生活，那日子過得可就相當艱苦了。”今年四月，我遇到了廣仁師。頭一次接觸，是在那天晚上，他給了我一張上師的照片。“智悟師繼續往下說。”我一看到上師的照片，呀，心裏的高興就沒法提了！心裏非常非常高興，可以說我從小到大從來沒這麼高興過。這跟我見到清定上師的感覺是完全不同的。對清定上師，見到他時，我非常恭敬，但好象還有一種說不出的感覺，像是有點拘束，“”有一種距離感？“”對，是一種距離感。但見到雲登桑布上師，不管是後來真的見到了，還是當時從照片上見到了，都沒這種距離感，相反，有一種非常親近的感覺，就好象一個孩子，可以在父母面前很隨便地耍來耍去，沒有任何距離感。第二天晚上，當我從衛生間走進房間的時候，我忽然看見上師的身影在我面前慢慢地走過去，就象從照片上看到的那樣，笑咪咪的……我趕緊對我媽說：‘媽，剛才我看見上師了，他哧地從我面前走過去了……’
“我發心來這裏，是因為我聽廣仁師說，這兒的規矩很嚴，在這兒閉關修行，一閉就三年。這太符合我的願望了，我當時就想，我一定要出家，出家後就一心修行，走得遠遠的，三年不見家人、不跟別人往來。但是，漢地的寺院太嘈雜，哪里找得到這麼一個世外桃源？發心，其實是一刹那的事。從看到法師照片的那一刻，我就下了決心，要到這裏來出家修行。廣仁師當時還對我說，你恐怕來不了這裏，海拔太高，你的身體不行。”
“你是什麼時候到這裏來的？”
“五月十九日到達這裏。”
“你媽怎麼也來了？”
“我媽和我爸是來送我的。”
“知道你要出家？把你送到這裏？”
“對，對。來這裏就作了出家的準備。”說到這兒，她緩緩放低了聲音，“她是來送我的，結果她也留在這裏了，香巴拉去了……”
靜默了一段時候，誰都沒說話。
“你媽是二十三號走的吧？”汪居士輕問一句，打破了沉默。
“可不嗎。我們是十九號晚上到這裏的，第二天早晨，大家起來時，她就處於一種昏迷狀態。那是早上七點鐘吧，大家早都起來去外面念咒子了，我回到屋裏，看到我媽還呼呼地躺著，以為她是一路顛簸太累了，還在睡覺，也沒在意。有人無意中碰了她一下，沒動靜，再揪她，也沒反應，覺得不對勁，趕忙叫我，我就給我媽翻了個身，她本來是平躺著，翻個身以後，喉嚨裏呼呼的聲音小點了，可人仍沒醒過來。這時，焦居士來了，她有神通，功夫挺好，來了以後，看到了點什麼，覺得不對勁，趕緊招呼我媽，慢慢把我媽喚醒了。可我媽說的話一點也不象她自己的，什麼‘好懸呐，就差一分鐘，就要把她帶走了。’音調語態，就象有個別人在她身體裏說話。快到九點鐘，有個聲音從我媽嘴裏說：‘等她醒了以後，讓她別多說話，需要安靜，好好休息，千萬別多說話。’然後，她才真的醒了過來。”
智悟在這裏說的焦居士，是她的東北老鄉焦英霞，和她姐姐焦英傑等幾個人從成都雇了輛中巴車一起來的。焦家世代中醫，近年來以家族姓氏命名的“焦氏集團”，在哈爾濱頗有點名氣。
“那就是說，在你媽真正醒過來之前，好象有個別的什麼人附在你媽身上說話是不是？”
“是啊，說話的根本就不是我媽，一再囑咐，等我媽醒過來後，要好好休息，千萬不要多說話，可以多給她點水喝，千萬千萬不要動她。又問幾點了？我們看看表，九點還差幾分。那聲音說，那就再等一會兒，一會兒就過去了。到了九點，我媽果然醒了過來。”
“時辰到了。”
“醒過來後，她自己說：‘好懸呐，再差一分鐘就把我帶走了。’剛才不是她本人的那個人也是這樣說的。醒過來後，我給她喝了點水，又喝了點豆漿。我說：‘媽，人家告訴你不讓你亂動，叫你好好休息，你就好好地躺著睡一覺吧。’就這樣，廣仁師領著我們見上師去了。我到那邊去時，我媽躺著睡了一會兒覺。因為屋裏亂，我爸給收拾收拾，把我媽給鬧醒了，就坐了起來。我從那邊回來時，見我媽正坐著說話呢。我說，媽，不是告訴你嘛不要多說話，要你睡覺你怎麼不睡覺？我媽說，你爸不知整理什麼玩意兒，把我給整醒了，再也睡不著了。我說，咦，怎麼你又說話了呢？”到了午間，上師那邊叫一起去吃午飯。那時有幾點？有一點多鐘了。我問媽，想吃點什麼？媽說就下點速食面吧，又說，你爸今天也不大舒服，也不用過去了。我說，爸，那我就多下兩塊速食面吧。等他們吃完，我離開時，我媽說，屋子裏亂得很，劈喱啪拉的，咋辦呀？因為前兩天下過雨，路上行李淋濕了。我說，沒辦法，現在沒法收拾，東西盡濕的，在屋裏攤開晾著呢，這事不用你管，叫你好好休息你就好好休息吧。
“下午四點半，我爸來找我。我吃過午飯，沒過來，到健陽活佛那兒說話去了。爸說我媽又昏迷過去了，怎麼叫都叫不醒。我問爸跟上師說了沒有？爸說去過了，沒有人。健陽活佛說，那你們回去吧，我去跟上師說。”我們就過來了。我見我媽怎麼叫都叫不醒，就象躺著睡覺一樣，乎－－－－乎－－－－乎－－－－，呼嚕聲響得很，可你叫得響一點，她的呼嚕聲就小下去點。
“第二天上午八點，上師來了。他來這兒念了一段經，咱們也聽不懂，不知念的是什麼。等他念完經走了以後，又回來，給我媽授了出家五戒。授了出家五戒，人就等於已經……”智悟師沒把這句話說完，越說越輕，又停頓了好一會兒。
“那天是幾號？”我輕聲問。
“那天是二十一號。”智悟師答。“那天早上，賀老師把大夫也找來了，那是上師跟賀老師說的，那邊有個病人，你去看看吧？賀老師就把醫生給找來了。醫生診斷說，病人處於高昏迷狀態，是由感冒和高山反應等因素引起的，送下去是死，不送下去也是死。我們想，既然來到這裏，那就一切聽上師的。等上師授完出家五戒，救護車也來了。上師說，那就送下去吧。就這樣送下去了。”
“送到縣醫院？”
“是的，到了縣醫院後，她仍然一直昏迷不醒。有人說，縣城的海拔儘管比這兒低一點，但還是很高的，再往下送，到馬爾康，氧氣就比較多了。問我爸，我爸已沒了主意。問我，我不同意，已經到了醫院，再往下走，一路顛簸，不死也把你給顛死了。”醫生對病人的搶救還是盡了力的，為了給她輸氧，把她的喉管也切開了，可最終還是沒能叫她醒過來。二十三日上午，我媽最終咽了氣。我覺得，她臨死前神志還是清醒的，已經咽氣，可眼睛不閉，嘴也張著，這說明她肚裏有話還沒說出來麼，我爸湊近她說了幾句話，她的眼就閉上了，嘴也合攏了。我的神經幾乎已麻痹了……
“二十四日早晨，醫院救護車把我媽拉了上來。醫院還是很幫忙的，救護車是拉病人的，哪有拉死人的呀？之前，我爸找了醫院的院長，他是藏族人，也是信佛的，聽了我爸的要求後，答應人死後不馬上動她，隔一天再用車把她送這兒來。”當天晚上，上師就為我媽念了經，有四十多個和尚一起念。健陽活佛告訴我，當天晚上，上師為我媽念完經後，我媽的頂就開了。上師的加持力實在太大了！二十一號早上，上師念完出家五戒後，拿手使勁使勁揞在我的頭上，那力量也太大太大了。假如沒有上師給我的加持，還不知那兩天我會怎麼樣呢。在醫院，我媽咽氣後，我趴在她耳朵上給她念佛，念阿彌陀佛心咒和時輪心咒，從上午一直念到下午三點，前夜一宿沒睡，當我瞌睡時，背後就會有人用棍子捶我似的，咚一下，馬上就清醒了。到下午三點，醫生過來把醫療器械拿走了。我媽在病房放了一夜，我趴在邊上又給她念了一夜咒。我老是覺得她還有知覺，摸摸她的胸口，始終是暖暖的，只有她的手腳，咽氣後慢慢變涼了……
“二十五日，上師為我媽念完經，她的頭髮又掉下一大塊。”
“掉下多少？”我問。
“一共掉了兩次頭髮，頭一天晚上念完經，我媽當場開了頂，頭髮掉下一小鬏，第二天念完經，又有這麼大一塊面積掉下來。”智悟師用手比劃著，比銅錢稍大一些。“我把掉下的頭髮留下了。他們不讓留，不讓留我也留，這是我媽留給我的紀念呀……”
修頗瓦開頂，我雖未親眼看到吉祥草如何插入人之頂門，以前讀蔣維喬（1873－1958）先生著的《因是子***法》，書中他對自己修頗瓦法“開頂”的直接感受描述相當具體，給我留下的印象亦相當深刻。
我在一九三三年（61歲）也曾從諾那上師學習此法，但只教以法門，叫我歸來自習，未有成效。到一九三七年（65歲）的春天，聽見聖露上師在南京傳授這法，已傳過四期，都能夠克期開頂，第五期又將開始，乃趕往南京，即日到毗盧寺頗瓦（譯音，意即開頂）法會報名。
四月一日到毗盧寺受灌頂禮。……
從二日起，就在寓中閉門不出，專誦此咒，直至九日上午僅誦滿六萬二千遍，下午即移居毗盧寺。同學共到39人……上師為餘等剃去頭頂之發，作小圓形，蓋為日後便於觀察頂門的能開與否，可預備插入吉祥草的。
十日，開始在寺中閉關……
十五日，第一座時，覺頂門有孔；第二座時，上師移坐窗外日光明亮處，依次傳喚各人前去開頂，插吉祥草為記。凡頂已開的，草自然吸入而頭皮不破，我也在其列。今日第一次開者28人，餘11人草插不入，尚需再修幾座。……
十六日，我等已開頂的仍入壇助力。第一座時，開頂者複有九人，最後一比丘、一女居士尚不得開。……上師將這二人移至自己座前，親自加持，再修一座，並由已開的人全體幫助，始勉強開成。
蔣維喬先生一生執教，為人耿直不阿，不打虛誑之語，他晚年的自述，當是可信的。由上述記載可看出，修頗瓦法能否開頂，主要取決於兩點，第一，本人的修持與根基，第二，上師的灌頂與加持力，比較起來，上師的灌頂和加持似乎更具有決定性的作用。39人，經上師灌頂加持和自己認真修持，半個月後基本上都開了頂，應該說該上師的加持力和這些弟子的修持與根基都是相當不錯的了。
不過，這幾十人能夠開頂，畢竟跟他（她）們自己的修持也是分不開的，十幾天誦咒、打坐、觀想等等，極大地調動了自身的積極因素，與上師的加持融合在一起，促使身心發生了質的變化。
那麼，人死之後，何以仍可開頂呢？人死之後，由一活的生命體變成一具無知覺的屍體，其自身當然已談不上還能有什麼作為。不妨說，這一變化，就完全來自上師對死者念經誦咒所起的作用了。如果說，這念經誦咒的“力”對一般人來說尚是看不見摸不著的，那開頂、脫髮，豈不就是實實在在看得見摸得著的物理現象了嘛！
聽藏地的活佛與堪布說，藏密中屬於高級的法門多得很，頗瓦法在密宗的修煉中還只是一種比較一般的法門，修開頂之後，其最大的益處是臨終時人的神識可比較順利地由此離體出走。有一本名為《印度度亡經》的小冊子，對此敍述頗詳。
智悟師的母親被上師念開了頂之後，她的屍身再無保留之必要，遂在當地以火焚之，複歸於高原淨土中矣。
此時，眼淚象泉水一樣從智悟的眼睛中流淌出來，止也止不住。她自己都覺得奇怪，從母親去世直到火化的那幾天時間裏，她居然沒哭過一次，沒流過一滴淚。
“都說我媽去得非常好，很多喇嘛都羡慕我媽呢。從法理上，我也明白，但從感情上，接受不了……我媽火化之後，我不停地哭啊哭啊，一天不知要哭多少次。在我最難過的時候，有時真恨不得從哪座山上跳下去自己也甭活了，這時上師又給了我加持，那真是沒法說，我心中的痛苦馬上減弱了……”
“你媽去世四十九天還沒到吧？”
“沒有。上師說要給她念四十九天經，現在每天還在念呢。上師的加持真是不可思議，我媽在醫院裏時，脖子已經很硬，可拉到這兒，上師為她念完經後，她的脖子變得可軟可軟啦！一直到火化那一天，她的身體還是暖暖的，就象活著時一樣。”
“本來，是你媽送你來出家，結果她也出家了。”
“是呀，她還比我先出家哪，上師先給她授的出家五戒哪！”說到這兒，智悟師忽地笑出聲來，但我覺得她的笑裏有一種說不出的味道，“有人說我爸－－－－這老頭一下送走兩個！”
“你爸回去啦？”
“回去了。本來我想留他多呆段時候，可不行，家裏還有哥和兩個妹，總要回去交待一下吧……”
過了兩天，在供銷社大院裏碰到智悟師時，我問她：“能把你媽媽掉下的頭髮讓我看看嗎？”
“可以。”她二話沒說，回屋裏拿出一個小紙包，打開，裏面還有個小紙包，再打開，小心翼翼地托在手上，讓我看，是一小團灰黑色的頭髮。
我凝視了一會兒，心裏在想，究竟是一種什麼力，讓它掉了下來？為什麼能開頂？為什麼會脫髮？神識的出走跟開頂脫髮有什麼關係？……我覺得這團頭髮有點亂，就問：“你為什麼不把它梳理一下？”
“有點亂，是不是？”她說，“出門時沒帶梳子。我想我要出家了，剃個光頭，就用不著梳子了。”
我點點頭，回到我住的屋裏，從旅行袋裏找出我出門時妻子要我帶在路上的一把小梳子，送給了智悟師。
後來，智悟師跟我說起她以前曾作過一個奇異的夢，來這兒後得到了應證。
那是在九０年，她皈依佛門之後，天天念佛，人的感覺特別好。有一天夜裏，她夢見自己從空中來到一個從未去過的地方，那裏有一座山，山下草地廣闊……前幾年去五臺山時，她問過一個師父，她夢中的那座山，在什麼地方？在夢裏，她飛過去時太陽已落山，天快黑了，朦朦朧朧，但一切景物都看得很清楚。那師父說：夕陽落下去的地方，是山西，五臺山就在山西麽！但是，她把整個五台都找遍了，也沒看到夢中的那個地方。
來到壤塘後不久，有一天傍晚，父女倆因心境不好，到草坪那兒去散散步。她驚訝地發現，眼前的景物，跟她七年前的夢境竟然完全一模一樣！
“那邊是山和樹，那邊光光的，當時一個人就是那樣過去的，跟我夢裏見到的一丁點都不差。”她邊說邊用手比劃，“我當時噌地從山那面跳過去，跳到下麵，是個大草坪，再往前，我以為是條河，但我沒走過去，這次我走到底下去看了看，沒有河，只有幾塊石頭，腳一踮就過去了。回上來，我在上師住的那個地方，望著眼前的景物，站了很久很久。整個山況，那真是一丁點也不差啊，就是前面沒有房子，光光的，不象現在有一大片房子。”
“夢中你能飛？”
“是的，那時也不知咋回事，一到晚上，我就經常飛出去，在空中飛來飛去，能看到很多東西……”
“那次夢中的景象，對你印象很深，是不是？”
“印象確實很深很深，過了七年我還記得清清楚楚。”
“這就是說，你有意去找沒找到，無意之中卻看到了，是不是這樣？”
“是啊，那天傍晚，我倆真是在屋裏呆得無聊，很悶，我就陪他去外面走走，走到大草坪那兒，噯呀，怎麼一點點都不差呀！”
“過兩天，等天氣好時，到大草坪那兒，我給你拍張照，留個紀念。”
“給我拍照？”她大笑起來，“不用不用，我很少拍照。那個地方，已經永遠永遠留在我的記憶裏了……”
上一篇(在後藏覺摩山裏) 回目錄 下一篇(瞻巴拉山腳下的東方香巴拉淨土)
|