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法王晉美彭措傳 索達吉堪布著
法王晉美彭措傳
索達吉堪布著
多世中的化身
上師在多生累劫中示現了種種不同形相利益有情。根據歷史記載：尊者曾是普賢王如來於密嚴刹土法界宮殿中轉無上光明大圓滿*輪時的結集者--金剛藏菩薩；三十三天大圓滿的教主天王之子--德瓦桑炯；金剛持尊前結集密宗者--智慧菩薩；大圓滿十二本師前結集三內密續的金剛藏菩薩；我等大師釋迦牟尼佛的姨母--眾生主母；大持明者嘎繞多吉降臨人間弘揚大圓滿時的母親--德丹旺母；阿闍黎蔣花西寧的首座弟子--如意賢婆羅門；蓮花生大士在世時，於印度八大屍林繼承其傳密法的法太子--釋迦莫紮以及尼泊爾的哲納麥紮，藏地二十五大弟子之一的降魔金剛；後弘時期喀什米爾的措普大譯師；大持明者郭吉得澈堅、樂旦多吉；阿革旺波（語自在）；伏藏大師班瑪陳列；伏藏大師列繞朗巴。
此外，為了調化不同根基的眾生、弘揚各宗各派的教法，上師曾在印藏化現了各宗派的教主。法界金剛大師的伏藏品中授記："昔日印度羅漢薩革拉，蓮師座下降魔金剛尊，薩迦派法王根嘎嘉村，格魯派中給洛華桑尊，木納地方根索秋紮等。"明確地指出了上師曾是印度的阿羅漢薩革拉（《花鬘論》的作者）；藏地阿闍黎鄔金第二佛蓮師座下的持明者降魔金剛；文殊的化身薩迦法王薩迦班智達根嘎嘉村；格魯派教主宗咯巴大師二大弟子之一給樂華桑（克主傑）；木納地方的根索秋紮(入行論大疏的作者)。又據伏藏大師離垢覺性金剛的伏藏品記載：尊者昔日是帕思巴法王、明朗教主、道孚大智者--拉龍華多等，列繞朗巴再過五世成為時輪金剛軍隊的主率，統領五萬眷屬降臨人間消滅外道，凡與之結緣者均可往生香巴拉刹土。
轉世的授記
法王如意寶是我等大師釋迦牟尼佛早在二千多前就曾于《文殊根本續》中授記的大德。本續雲："名為啊字大德者，受持佛陀之正法，具慧功德諸尊敬，授記獲證正等覺，將悟我之諸菩提。"其中的啊字即是上師晉美彭措梵語啊白拉江。
對於上師的名字，一千二百多年前，持明大師蓮花生更進一步地加以說明瞭。他在《甚深幻鏡》中預言："我子降魔金剛者，將于康區新龍地，潺潺緩流江河畔，巍巍三峰雪山前，龍年降生密咒師，成為列繞朗巴尊，修持無上密乘道，開取諸多伏藏品，倘若緣起自然聚，遣除濁世諸災難，廣弘顯密之教法，伏藏大師於人間，住世八十一周年，七位弟子證佛果，一百五十名眷屬，獲得中等之成就，結緣眾生四千餘。爾後轉世之靈童，雞年誕生於多康，名有啊字通三藏，教法住世三千年，隨行瑜伽六千餘，九百獲得大成就，結緣眾生有七萬，大師年壽八十六。後世降生于衛藏，名為吉祥虎年生，住世三十三周年，教法住期二百年，三名弟子得成就，結緣有情千餘眾。此世再過三世後，又于康藏交界處，龍年生在富貴家，具足善巧之方便，名為無礙金剛力，成為一切伏藏主，廣行弘法利生事。薩瑪雅！"很明顯，這其中已對上師的前一世、現世、後兩世作了詳細的授記。
伏藏大師列繞朗巴本人也明確地指出了自己轉世靈童的七種標記。他的《未來授記文》中寫道："降魔金剛之化身，雞年降生法源地，父親之名為蓮花，母親名為璁玉海，手掌具有空行紋，通達如海之三藏，證悟法身之本面。"其中關於出生地點、時間、父母之名、身體特徵、證悟的境界等將在下文中一一說明。
降生的地方
佛陀在《無垢稱經》中親自授記、鄔金第二佛蓮花生大士等許多大持明者加持、大慈大悲怙主觀世菩薩的所化刹土--藏地雪域的多康交界地帶，有一個景色怡人的地方，名為法源聖地多科紫媚曲列（今青海省班瑪縣境內）。
這裏群山環抱，蒼松掩映，清泉伴奏，百鳥歌唱，鮮花綻放。那氣勢磅礴的林邱山峰巍然屹立，為賴以生存著的花草樹木，提供了豐裕的土壤。那傲然挺立的莽莽青松高聳入雲，宛如在空中竟相林立，涓涓流淌的紫媚河，清澈透底，河中的魚兒忽隱忽現，嗓音清脆的畫眉鳥則自由自在地盡情鳴唱動聽悅耳的歌曲，漫山遍野競相開放著五顏六色絢麗多姿的花朵。這山青水秀、鳥語花香、令人流連忘返的好地方就是法王如意寶降生的聖地。一百多前伏藏大師旺修就曾預言："曲列廣闊大地上，遍開降魔幻化蓮，心間具吽字標誌。"
一九九二年上師誕辰六十周年紀念日之際，喇榮五明佛學院一百名僧人前赴此地建造了一座蓮聚塔。
高貴的種姓
在這佛法興盛、美麗富饒的地方，住有藏族五大尊貴種姓之一的嘉貢宗族，這一家族世代延襲，到了嘉貢阿單這一代，他與當地的一位大家閨秀結合，生下了兩個兒子，長子就是大名鼎鼎的密宗大圓滿瑜伽士--一世敦珠法王，他在喇榮聖地建立道場，弘傳密法，弟子中有一百餘人獲得了虹身成就，具有無礙神通、神變者不計其數，並有八大菩薩的身子，他的名聲遠揚海內外。次子嘉貢秋吉有一男孩名為尼穹，嘉貢尼穹到了而立之年成家立業，生了一個眉清目秀、聰明伶俐的孩童，取名巴德（蓮花）。巴德漸漸地長大了，他儀錶堂堂，在人群中也十分出眾，與生俱來正直勇敢，忠厚誠實的個性也更加明顯，，並且具有一定的修證功德。
在色達洛諾地方，十三代連續湧現高僧大德的一宗族中有一位端莊乖巧、溫文爾雅的妙齡淑女，芳名意措（璁玉海）。她心地善良、純潔無暇，並且虔信三寶、慈愛眾生，當地的人們都交口稱讚她是品貌雙全的好姑娘。
巴德與意措二人共同生活，恩恩愛愛，相敬如賓，僅以牛羊維持生計，儘管生活十分清苦，他們卻常常供奉三寶、慷慨濟貧，自由自在地過著溫馨、和諧、清淨、快樂的草原生活。
神奇的誕生
西元一九三二年，萬物復蘇、生機盎然的陽春三月，意措懷孕後，出現了許多不同以往的感受，心情異常舒暢，對有情更加慈悲。當時，巴德也同樣有許多吉祥夢兆。夫妻倆都感到莫名其妙。而且室內經常散發出撲鼻芬芳的妙香。並且，周圍的人們也常常聽到從他們的帳篷裏傳出悅耳美妙的聲音等等，有各種各樣的奇特徵象。翌年（即西元一九三三年），釋迦牟尼佛顯示神變降伏六外道本師之月藏曆一月初三的吉祥之日，意措臨產了，她神清氣爽，無有絲毫痛苦。一般來說，普通的人被業風所吹都是倒頭降生的，而這個嬰兒卻是頭部朝上出母胎，隨即便身體端直金剛跏趺而坐，他睜開雙眼，目光炯炯，面帶微笑地注視著人們，將胎盤象披法衣一樣甩到左肩上，口中朗朗念誦文殊心咒"嗡啊巴紮納德"七遍。在場的忠澤等眾人被眼前這種奇特的情景驚呆了，大家甚感稀奇之餘，猛然意識到這非同小可，立即派人到當代聞名的蓮花金剛大師（巴多活佛）前呈述此事始末。大師聽後喜出望外，高興地說："這個孩子一定是一位了不起的高僧大德的轉世靈童。"接著他又鄭重地叮囑眾人："這件事千萬不要傳開，為了避免出現意外，大家暫時應嚴守秘密。"後來伏藏大師旺修及大成就者阿亨拉貢等許多大德根據伏藏大師列繞郎巴的授記及他出生時的稀有標誌準確無誤地認定上師是伏藏大師列繞郎巴的轉世活佛。
在母親的懷抱裏
降生後，他以母親甘甜的乳汁哺育著，這一點和其他的嬰兒完全相同，所不同的是，一般的一兩歲的嬰兒思維還沒有健全。可此時在上師那幼小的心靈中已具足了正信和慈悲。
在母親的懷裏，他有神的大眼晴不時地打量著萬事萬物。每當看到有人宰殺牛羊時，心中生起了無限的憐憫之情，心裏想：這些眾生無辜遭殺，實在太可憐了，如果有可能，我寧願用自己的寶貴生命去挽救它的生命。但是卻無法用語言表達這種悲憫的心情。只能抱著母親"哇哇"地哭，時時表現出與生俱來的菩提心，每次看到苦難的眾生時都會想：我若能將他們從痛苦的深淵中解救出來讓每個有情，都擁有幸福快樂，滿足他們的一切願望那該多麼好啊！
當看見佛像經典的時候卻顯露出異常歡喜的神態，手舞足蹈，"咯咯"地笑個不停，並用柔嫩的小手觸摸、合十等。還不會叫媽媽就已經會念觀音心咒等許許多多本尊的心咒了。
有時母親出去幹活，將他放在搖籃裏，他透過帳篷的天窗看到林丘山峰上的青松與藍天相接攘，不禁有些驚奇，天真地想：這樹真高呀，都長在天上了。
三四歲時，就對麥彭仁波切有了不共的信心，在他心目中麥彭仁波切就是文殊菩薩，每當祈禱時，就認為是在祈禱他對文殊菩薩。從那時開始便屢屢見到形象各異（寂怒）的佛菩薩，如同常事。如果天黑以後境界中出現威猛相的本尊，他十分恐懼。所以經常在臨睡前央求母親："好媽媽，你不要先睡著了，不然，看到那些威猛的菩薩，我很害怕。"母親輕輕地安撫他說："好寶貝，不怕不怕，媽媽一直陪著你，我們可以同時入睡。"他也以為母親在陪他，就放下心來，在母親溫暖的懷抱裏漸漸地進入了甜美的夢鄉。
這種慈愛、虔信、隨著他年齡的增長，日益強烈。
開啟智慧的蓮花
和普通的學齡前兒童一樣，到了六歲上師開始學習文字，剛剛學習字母的拼讀時稍微覺得有點吃力，心裏不免有些著急，這該怎麼辦呢？
一天，他路過卡鄂石經堆時，看見石堆縫隙裏有一個小紙團，便好奇地跑過去把它取出來。打開一看，上面寫了好多字。他不能直接拼讀，就讓一個識字的人讀給自己聽，原來是《文殊獅子語修法》。在結尾寫了這樣一個偈頌："印度聖境一老人，高齡已至九十九，不識文字勤修持，一日得見文殊尊。"他聽完後，暗想：這麼老的人只修了一天就達到了這麼高的境界，象我這樣的孩童很快修成，肯定沒問題。他高興極了，拍著手連聲說："太好了！太好了！"於是專心致志地修了幾天，結果出現了獲許多殊勝加持的驗相。
從此之後，沒有再學拼讀就自然而然會了，而且也領悟了一切經典注疏的大致內容。
本來，高僧大德或者修行人的功德完全表現在聞、思、修，講、辨、著，戒、定、慧以及弘法利生的事業上。然而，大部分世間平凡人往往要通過某人的神變神通而起信心。如佛經說："世間之愚人，以神通生信。"基於這一點，先略微提及上師五六時歲的無礙神通。對於高山岩石所阻隔遮障的物體能夠通徹無阻、盡收眼底（無礙眼通）；別人心中的所想所思，清清楚楚、全然知曉（他心通）；昔日曾在蓮師前傾聽大圓滿法要及夏嘎巴上師（1813－1899）前聆聽大圓滿法和貢智雲丹嘉措前聞法的情景了了分明、歷歷在目。尤其是九百多年前成為格薩爾王的意子丹哲悅歐布美大臣時的事情仿佛發生在昨日一般，明明清清（宿命通）。
由於前一世的串習，孩提時代便不費吹灰之力如探囊取物般輕而易舉地取出了許多伏藏品，當時所開取的佛像、寶篋至今仍然珍藏著。就象以前喬美仁波切五歲時對自己心性已有了一定的認知一樣，上師在那時，和孩童們一起遊樂之時，也經常在草地上打坐、參禪、觀心，尋找心的來朧去脈。有時和小朋友玩耍的過程中也會奇妙地獲得伏藏品。並且，常常見到天尊護法神等。羅珠上師滿懷喜悅地讚歎道："你這般頻繁地現見天尊護法，不知是前世的善緣，還是身為嘉貢種姓的原因？真是稀有！"
悲哀中的慰藉
九歲的時候，剛剛三十出頭的父親不幸離開了人世。致使家境每況愈下，日趨貧寒。因生活窘迫，他身上穿的衣服也是破爛不堪的，經常受到別人的欺淩。一次在宗埰地方（色達五色湖附近）又遭到許多小孩的淩辱後，他異常哀傷，一邊哭一邊往家裏跑，這時天色已晚，空中烏雲密佈，不一會，豆大的雨點從天而降，到了家中他全身已淋透了。
夜深了，他裹著濕漉漉的衣服躺在那裏雙眼凝視著上方，久久不能入眠。外面大雨依然下著，"轟轟"的雷聲震耳欲聾，閃電也時爾劃破漆黑的夜空，他凍得渾身顫抖，傷心極了。想到慈愛的父親這麼早就離開了自己，這個人世間實在太痛苦了，悽楚的淚水不禁奪眶而出，不知不覺進入了似睡非睡的狀態中。
在光明的境現中，蓮師金光閃閃、一面二臂、手結契克印、國王遊舞坐式，笑容可掬地出現在面前，慈愛地對他說："善男子，你不要悲傷難過，也不要對這個世間生起厭煩，待你長大後，會成為不可多得的人才，將受到許許多多人的恭敬相戴，麥彭仁波切直接攝受、加持你，你未來的弘法利生事業十分廣大。"這樣撫慰一番後，蓮師就不見了。他歡喜不已，受到了莫大的安慰，悲痛厭世的情緒也已蕩然無存。
第二天醒來，他重新振作精神，披上精進的鎧甲，對前途充滿了信心。此時東方一片通紅，朝陽慢慢地露出笑臉，似乎預示著上師輝煌的利眾事業。
童年的趣事
每個人在天真無邪的童年時代，都會有許多趣味橫生的事情，到了老成持重之年，每每回憶起會別有一番不同的感受，甚至聆聽別人有聲有色地講述他孩提時難以忘懷的趣事，也會為之感染。普通人的兒童時代尚且如此迷戀陶醉，對於成就自在的高僧大德，那富有神奇色彩的童年，豈不更令人回味無盡，暇想無窮嗎。
這裏，敍述幾則上師童年時的小事，與你同享其樂。
兒時，一次和幾個小夥伴手牽著手趟過一條水流湍急的小河，他們一邊用腳試探著一邊慢慢地向前行進，走著走著，突然發現一塊巨大的石頭橫在河水的中間，擋住了去路，小朋友們不知如何是好，個個臉上露出驚慌失措的神情。這時，年僅四歲的上師卻不慌不忙，滿臉稚氣地對大家說："不要害怕，你們跟在我的後面來。"說完從容不迫地走上那塊光滑的大石頭上，他所踩過的地方留下了深深的腳印，居然形成了一行小臺階，其餘的小孩順著臺階陸陸續續地過去了，大家高興不已，跟著上師繼續向前走去。那塊岩石上的足跡現今依然清晰可見。
還有一次，他與小朋友根德在一起玩耍，剛開始他倆只是你一下、我一下地相互嬉鬧，漸漸地，動起真格的了，扭打在一起，當時由於上師身單力薄，哪里會是身強力壯根德的對手呢，被他壓在身下，正當他舉手要打時，上師急中生智猛地一把拽住了他的耳朵，使勁向上提，疼得根德嗷嗷直叫，苦苦告饒，連聲說："你不要拽了，不要再拽了，我不打你了。"兩個小孩兒又和好如初了。
在人們的心目中，"水向低處流"是亙古不變的自然規律。然而，作為四大獲得自在的大成就者卻可使河流水倒流。十歲的時候，夏季晴空萬裏的一天，上師趕著成群結隊的犛牛度過色達河，當時河水緩緩地流淌著，剛剛沒過腳腕，到了一片廣闊無垠的大草原上，牛兒們自由自在地吃著草，他也悠悠自得地躺在柔軟如棉的草地上，望著藍天白雲，內觀心的本性。慢慢地，心似乎已與虛空渾然成為一體，進入忘我的境界中了，不知不覺，日落的餘輝映紅了西方的天，不一會，已消失無餘。突然，狂風四起，烏雲籠罩，急驟地下起大冰雹。他如夢方醒，急忙將牛群集中一起，往回走。來到色達河邊，他全然沒有注意到此時水勢暴漲，仍舊漫不經心地步入河中，結果被湍急的水流沖走了，岸邊的人們被這突如其來的事情嚇呆了，回過神兒來時，便慌慌張張地大聲喊："孩子被水沖走了，快去救啊！"大家亂成一團。許多人聚集在那裏，歎息著。忽然，一個人驚叫起來，"啊！你們快看呀，水向上流了，"所有的目光全部集中在河裏，真難以令人相信，河水竟然奇跡般地逆流而上，並且形成了一個遊渦，在遊渦的中央上師神態自若地躺著，好象依舊在觀心的本性。人們被頃刻的變化驚得目瞪口呆，他卻安然無恙地上了岸，若無其事地趕著牛兒走遠了。
英俊少年棄紅塵
小時候儘管和其他小孩一樣玩皮陶氣，也會做出令大人哭笑不得的滑稽事，但卻從來沒有違背佛法的行為。隨著時間的流逝，上師由聰穎睿智、活潑可愛的孩童變成了一位英俊瀟灑、相貌端嚴的美少年，濃濃的眉宗之間透出一股超塵出俗的氣質。深沉敏銳的雙目已看破了世間的一切。目睹生老病死的悲慘場面，對痛苦無邊的輪回產生了根深蒂固的出離心，深深地領悟了"在家人如在火坑裏，出家眾如住涼室中"的真理，雖然家族中的人都對他寄以厚望、指盼他傳宗接代，在俗世中出人頭地，光宗耀祖。可是他已下定決心絕世離俗。
到了十四歲便義無反顧如棄敝屣般捨棄了世間的一切，在紮宗堪布索南俄日前剃發出家受沙彌戒，法名為善說賢。從此踏上了一條新的人生之路，開始了孜孜不倦、勤奮不息聞思修的出家生活。依止了數位具有法相的善知識，廣泛聞思顯密教法，背誦五部大論為主的經論，每天不下三百偈頌，智慧如春潮般湧湧難抑。就象全知無垢光尊者十四歲時開始廣轉*輪一樣，上師從這時開始就相合適宜地為有緣者不斷地轉妙*輪。
當時以自然覺性中流露的智慧撰著了詞句優美，意義深奧為數不少的論典。只可惜，除了《麥彭仁波切的修法儀軌》之外，以《文智慧寶劍內外密贊》《八辯才修法之竅訣》為主包羅萬象的許多論典都已散失。
超凡入聖的妙智
當年，上師的智慧與辯才已脫穎而出，鋒芒畢露。一次，前去拜見藏地眾所周知、名聞遐邇被共稱為布瑪莫紮化身的意科金剛上師（意為法界自解脫），意科上師詼諧地逗他："聽說你為求正法頗能吃苦，生活菲薄清貧，但看你白裏透紅的面色、神采煥發的表情，似乎與事實不符。"又接著說道："據說你是伏藏大師列繞朗巴的化身，他是為十三世DL喇嘛頭上寶瓶灌頂、舌上遍灑甘露（秘密灌頂）的大德。現在你肯定做不到這樣，難道你不感到害羞嗎？"上師用以子之矛攻子之盾的方式揶揄地答："據說您老人家是大成就者布瑪莫紮的化身，他是為鄔金第二佛蓮花生大士頭上寶瓶灌頂、舌上遍灑甘露的大德。現在您也肯定做不到這樣，難道您也不感到害羞嗎？""誰說我是布瑪莫紮的化身？""那麼，誰說我是列繞朗巴的化身？"最後意科上師無言以對，哈哈大笑，豎起大拇指稱讚道："真沒想到你小小的年紀竟然有如此超世絕倫的智慧與辯才，實在可喜可歎。"
那時候，上師就常在夢中以幻身自在暢遊清淨刹土，在佛菩薩座下諦聽甚深妙法，在睡眠狀態中對周圍的景物、人物及他們的行為動作如同在白晝一般一目了然。並且對未來發生的事情有不共的預知能力。這從當時上師所撰著的《未來授記》一文中可以看出：例如，十幾年後發生的色達長官索郎洛吾慘遭殺害，洛諾寺宇被兇殘的暴軍摧毀等許多事件都得以驗證。
澈證大圓滿
對於大多數人來說，十五時歲還是少年不知愁滋味、渾渾噩噩度光陰。上師的心相續中已開遍了聞思修的智慧之花，廣聞浩如煙海、博大精深的顯密教法之同時，對無上光明大圓滿產生了無以言表的猛烈信心，一心一意祈禱麥彭仁波切，短期內就念誦了麥彭仁波切祈禱文"覺空文殊童子加持中，密意界中獲得八辯才，教證法藏海洋勝尊主，恭敬祈禱麥彭南加尊。"一百萬遍。深入研閱了其《直指心性》一萬遍，在此時，心性已與以往截然不同，法性本來義智慧覺空赤裸的自性脫落了所有貪執覺受伺察意、分別念的糠秕，驟然顯露出來，心坎深處完全解開了一切是非的桎梏，恍然大悟。毫不誇張地說："即使成千上萬的大成就者降臨也絲毫不會動搖他穩如磐石的定解。十六歲時在自然覺性中撰著了《大圓滿實修密訣》真實文殊菩薩化現上師形象的麥彭仁波切以幻化身攝受，賜予"阿旺羅珠聰美"的美名冠冕。大持明者達賢尊曾預言："護持佛法精通密藏義，金剛降魔化身名阿旺，具有威力成就大威德，"伏藏大師秋嘉朗巴授記："名有阿旺身著紅法衣，聲譽遠播康區衛藏等，廣弘顯密佛法遍十方。"
上師當時的證悟境界完全寫在騰古耀今的《大圓滿直指心性注疏》中。
儘管證悟已達到了登峰造極的境界，但為了在所化眾生面前顯示正法難得、依止善知識的重要性而如理依止了下列數位具相善知識，這一點通過比量可以推知。
遠離故土
十六歲那一年，他聽到托嘎如意寶的尊名時，如同昔日米拉日巴尊者初聽馬爾巴譯師聖名相仿，周身汗毛悉豎，淚水溢流，心中暗自思籌：無論如何一定要去謁見依止他老人家。他與同鄉土巴暗中商量一同去石渠求學，依止托嘎如意寶。可是當時母親由於久勞成疾，臥床不起，他不忍心拋下重病在身的母親，也就暫時放下了這一念頭。到了第二年，生育養育自己的慈母也悄然離開了人世。他內心十分悲傷，心想：父親英年故去，母親未到不惑之年也離我而去，從今以後除了正法我再無有其他的依戀，我應當尋訪具相的善知識。他料理完母親的後事，便開始打點行李，約好土巴準備啟程，剛一出門就被幾位親友擋住了，說什麼也不放他走，無奈他只好回到寺廟。心想：如果白天出發，他們還會發現定會阻攔，應當在晚上走。他同土巴約好地點。夜深人靜時他悄悄起來，躡手躡腳地來到與土巴約好的地方，兩人會面後一起離開故土。踏上了通往石渠的路。
第二天寺廟的僧人們發現他的床褥已空空了。只在床頭上留下一個紙張，上面寫道：大恩慈母今離世，內心哀痛難盡言，深悟一切有為法，猶如閃電瞬間逝。唯有正法之光明，方是可信依靠處，我此拋棄故里後，奔赴他鄉依上師，有朝一日若歸來，定以法雨利汝等。他們看後不禁萬分悲傷……
求學的生活
當時不象現在有便利的交通工具，上師與土巴背著包袱，一路上翻山越嶺，忍饑挨餓，實在支撐不住，就沿途化緣充饑。歷盡了千難萬險終於抵達了目的--地石渠江馬佛學院。
他不顧旋途勞頓，立刻去晉見上師，托嘎如意寶身材修長，體格清瘦，卻顯得十分硬朗，慈眉善目又不失威嚴，身穿陳舊的僧衣，一見到上師的尊顏，頓時生起了無比信心，一切敏感的分別念全然消失，立即上前禮拜，並默默發願：我一定恭恭敬敬終生以三喜依止上師。之後在恩師前認真全面地聽受顯密教法。尤其是大圓滿的灌頂傳承竅訣。他和普通僧人一樣一絲不苟、精進求學。住的是十分簡陋的草坯房，只能勉強容身，遮風避雨，蔽日擋寒，遇到狂風暴雨的時候就搖搖欲墜了。冬季大雪紛飛時，全部被埋在雪中象一個大雪堆一樣；無論是冰天雪地的寒冬還是酷暑炎炎的夏季，一年四季身上穿的是從屍陀林撿來的破布做成的糞掃衣；止渴果腹的是僧團中分的少量優酪乳，本來十八九歲的青少年正是長身體的時候，可上師卻僅以此果腹，就象全知無垢光尊者依止革瑪燃渣求學一樣，追隨前輩高僧大德的足跡，他當時所經歷的苦行是常人所無法想像的，江瑪學院的僧人看到他竟然能如此吃苦，都十分欽佩。
剛到江瑪學校時，常住僧人都不承認他的智慧。一次他與一位喇嘛關於俱舍中的一題展開了辯論，場面越來越激烈，眾多頗有智慧的僧人群齊而攻之，一致破斥他的觀點，最後上師舉出強有力的教證（即《俱舍大疏》中的依據），他們居然不承認，異口同聲說沒有此教證。於是大家當場翻開大疏，果不其然，上師的觀點完全正確，眾人不禁心悅誠服，從此對他的智慧佩服得五體投地。
依師廣聞如海法
除了依止根本上師托嘎如意寶聽聞博大精深的顯密法要之外，還在如下諸位上師前聽受了五部大論為主浩瀚如海的教法。于觀音上師班瑪斯德前聽受本來清淨，任運自成的竅訣，中陰法門。在大成就者南堪晉美前聆聽《上師心滴》得受一百本尊的灌頂；依止竹青堪布雲丹貢布恭聽《四心滴》《十輪金剛》大灌頂；於堪布嘉措前聞受《中論》《四百論》《入中論》等中觀為主的法要，在才嘎上師前傾聽《俱舍大疏》為主俱舍法門及《大藏經》的傳承，堪布鄔金滾布前聽取《三百頌》《律藏根本論疏》等戒律法；又在拉智仁波切前聽聞了《現觀莊嚴論》、因明、曆算以及文法等共同文化。此外於大瑜伽士嘎秋喇嘛、班瑪洛吾活佛、堪布達哦、根登達吉上師、索南仁親、羅珠洛桑、哦洛等善知識座下聞過許多正法。總而言之，共依止過十餘位上師，在他們面前諦聽了數不勝數的顯密法要。無論依止任何一位上師均是誠心誠意、表裏如一地依教奉行，博得了所有上師的一致讚賞。
曾經有弟子請求上師法王如意寶著自傳，上師說："我沒有什麼傳記可寫的，但有一點，凡是我所依止過的上師，我從未作過令他們不歡喜的事，對任何一位上師者是恭恭敬敬，謹遵師教，這是我一生中唯一的傳記。"
尤其是對根本上師托嘎如意寶的信心和恭敬心更是不言而喻。上師曾多次對我們徒眾說："我從最初見上師到他老人家圓寂之間，一刹那也沒有將他看成一般的凡夫人，從他本人注重持戒及眷屬們淨護戒律這兩方面來看，根據《入中論》中的教證比量，我一直認為他是戒度圓滿的二地菩薩，當親眼目睹上師圓寂時出現成就究竟佛果的種種驗相的時候，方知我的上師是真正的如來正等覺。"
上師又說："我依止托嘎如意寶六年期間，從未擾亂過上師的心，就象如來芽依止智悲光尊者那樣甚至沒有做過一件令上師怒目邪視的不歡喜之事。只是有一次，我怕影響聞思修行不原意去俗家作經懺，托嘎如意寶得知後說：'難道你不想利益眾生了嗎？'當時我非常害怕，嚇哭了。對上師的所作所為從未起過邪見，就算是開玩笑，我也覺得有深深的密意，也視為善妙教言，每次上師給我摸頂，或與我碰頭加持，我都會連續幾天興奮不已、數數歡喜。"如今，在為成千上萬的眷屬傳法過程中，每提到或想起托嘎如意寶，都是聲淚俱下，對恩師的深切懷念之情不可言表。這一點凡在法王座下聞過佛法的人，都會深有感觸。
歷盡苦難求正法
在江瑪佛學院期間，上師早已久聞藏地人們共稱為觀世音菩薩化身班瑪戎德的聖名，心裏很想去他面前求法。這一年冬天，他把自己的想法向托嘎如意寶一五一十地講了。上師欣然同意了。他十分高興，立即把這一好消息告訴了好友土巴。土巴喇嘛睜大眼睛吃驚地說："上師真地開許了？"是的，上師確實同意了。怎麼樣，你去不去？""你要出門，我當然要捨命陪君子了。"正巧達吉、龍薩二人也要想去拜見觀音上師，於是四人一同起程前往。
由於數日連降大雪，致使整個康巴地區遭受了百年不遇的嚴重雪災，有的富戶牲口圈裏原有的四五百頭犛牛所剩無幾，當地的人們迫不得以遷徙到未受雪災的地方。這一帶就成了一幅"千山鳥飛絕，萬境人息滅"的淒涼景象了。
一路上，到處沉積著皚皚的白雪，已沒過了膝蓋。大雪依然晝夜不間歇地下著，整個視野中只是白茫茫的一片，無邊無垠，真成了銀白世界。他們四人艱難地在雪中行走著，一隻腳踩下時，要用很大力氣才能從層層的雪中拔出另一隻腳，進程十分緩慢，一天只能走兩三裏路。遇到風雪交加的天氣，根本無法辨別方向，走了兩天，結果又回到了原來的地方。由於長時間跋涉在雪中的緣故，他們的雙腿脫了兩三層皮，鮮血不斷往外滲，鑽心地疼痛。上師心想：世尊曾為了求四句正法而拋頭顱、灑熱血，我受這樣一點苦算得了什麼呢？"不是一翻寒徹骨，怎得梅花撲鼻香"呢？想到這更加堅定了信心。土巴這時有些挺不住了，他愁眉苦臉地說："不知猴年馬月才能到啊，乾脆我們回去吧。"上師鼓勵他說："我們已經走這麼遠了。如果這樣半途而廢那就前功盡棄了，正法沒得到，不是白白浪費時間嗎？'難忍能忍，難行能行'才可稱得上真正的修行人。"又給他講了常啼菩薩求法的苦行。他聽後重新振作精神，昂首闊步、神氣十足大步流星地向前走去。他們三人忍不住大笑起來。大家繼續向前行進。
他們所帶的口糧只有少量的糌粑粉，全部交給土巴安排，他對此也十分認真，不到實在走不動時是不會吃的，每次食用時他都一本正經地說："糌粑兮，不多矣，我們要勤斂節約，想當年世尊六年苦行期間，兩年中吃一粒米，兩年中飲一滴水，兩年中飲食未進，我們應向他老人家學習才對。"途中一直以雪止渴，在十多天中未喝過一口開水，晚上只是在雪中打一個洞睡在裏面過夜。第二天天亮時又起路。
由於多日不見太陽喜露笑顏，大家都盼望晴天出現。哪里想到趕上晴天更是苦不堪言，炎炎的烈日照在雪上反射的光芒刺得眼睛睜也睜不開。先是走在前面那兩人的雙眼被剌傷了，後邊的二人就帶著他們走，不一會他們倆的眼睛又不行了。還好，那兩位的視力已稍有恢復，就這樣輪翻帶路。土巴垂頭喪氣地說："還是不要睛天好一點，祈禱上師三寶加持。"
次日，果然又是陰天，而且北風呼嘯，猶如刀子一樣刺入肌膚，他們凍得渾身發抖，上牙不住地與下牙相撞，口水落地馬上就結成冰。土巴凍得最厲害，後來他一直呲著牙、列著嘴笑。上師看到他這幅模樣急忙對達吉、龍薩說："看來土巴要凍僵了，我們趕快拖著他跑，不然他會很危險。"三個人一起在雪地裏拖著土巴跑起來，跑了幾裏路後土，巴的身體漸漸地發熱了，也就慢慢地復原正常了。他們都很高興。
這一天，他們沒走多久，突然成群結對的六十多頭人熊浩浩蕩蕩迎面沖來，土巴卻想拔腳就要跑，另兩位試圖要來應付。上師說："這都不是辦法，我們應一心祈禱釋迦牟尼佛、觀世音菩薩，消除它們的害心。"他們按照上師所說專心祈禱。果然見效，人熊似乎生起了悲心，都緩緩地退回去了。
到了第十三天，居然看到遠處有一人影，他們認為那可能是一個強盜。達吉說："不管怎樣，總算見到一個人了，看來還是好兆頭，十幾天來我們所經過的一切地方全是杳無人煙。"傍晚，終於到了一處無有積雪的地帶。他們撿來一些樹枝，搭灶，生火，燒茶。用餐之後，好好地睡了一覺。
翌日，個個精神大振，來到了剛慧寺，問清觀音上師的所在處。午飯後徑直朝那一方向走去。經過四五個時辰，他們便如願地謁見了觀音上師--班瑪斯德。上師請問了有關自己證悟境界方面的問題。觀音上師全部予以肯定，而且傳授了許多殊勝密法竅訣。那時候，觀音上師正給大眾講觀音心咒功德，並共誦心咒，同時也在傳《入行論》，他們四人在其前聽了一堂《入行論》當時講到"縱戲弄吾身，或侵侮譏諷，吾身既佈施，雲何複珍惜？"一頌處。觀音上師在稠人廣眾之中讚揚上師的功德說："這次因托嘎如意寶的大弟子光臨我們誦咒功德成百倍增上了，他離開後也就一如即往了。"上師等人圓滿獲得了法要後告別了觀音上師。
行至黃河岸頭時，黃河水暴漲，橋樑受損無法通過，於是準備繞道而行，走了十幾天也不能過去，最後不得不掉頭回到觀音上師那裏。上師說："我們來時也歷經千辛萬苦，現在返回也是困難重重違緣很大。"觀音上師安慰他們說："為求正法遭受痛苦，依此可淨除累世業障，遣除將來弘法利生事業的違緣，應當高興才是。"於是他們重新振作精神，踏上了歸途。
這時，積雪已融化了，有的時候冰雪崩塌，他們就被埋在下面，很久才能爬出來。一天，行途中，一戶人家飼養的二十多條狗同時向他們猛撲過來，另外三人不知所措嚇得撒腿就想跑，上師鎮定自若地說："跑不是權宜之計，你們肯定沒有狗跑得快，我來想一個辦法吧。我們倆倆背對，用棍棒來自衛。"這種的確十分有效。狗群無法靠近他們。不久，那些狗全部被主人叫回去了，他們沒有受到絲毫傷害。
儘管土巴再三精打細算，糌粑還是吃得一乾二淨。他們兩三天沒進飲食，到了最後一天餓得東倒西歪，實在挺不下去了，就去化緣。
上師與土巴一起去了一戶，主人家給了他們許多食品並請他們進屋用餐，這時候，達吉、龍薩也向這家走來。土巴見後煞有介事地說："你們看，那邊來了兩位清淨戒律、相貌莊嚴的高僧大德。你們應該好好款代，多多供養他們，這樣將會積累無邊資糧。"上師忍俊不已，生怕主人家知道他們是一起的，就暗中向土巴意示不要這樣說。但不知是施主看出了眉頭還是無能力供齋，只是給了達吉、龍薩一點食物而沒有請他們進來。
月落時分，他們一行回到了江瑪學院。托嘎如意寶站在門口招手讓上師和土巴過去，他倆興高彩烈地來到上師身邊，托嘎如意寶高興地說：我等了很久不見你們回來，我還擔心你是不是被土巴這個壞小子帶回色達去了？現在回來了就好"說完為他們摸頂加持接著又說："你們能為正法這樣苦行，實在難能可貴，班瑪斯德尊者真正是觀菩薩的化身，能在他面前求上法要十分難得呀！"
高尚的人格
在佛教中，如果連一個好的人格都不具備，哪里還談得上成就？與生俱來仁慈善良的本性，促成他從小就酷愛有關人品道德方面的教言，每每閱覽或聽聞都喜不自禁，認真思維。源於這種良好的薰陶，形成了與一般平凡人截然有別的素質和修養。在石渠求學的六年期間，儘管他也具有青少年朝氣蓬勃、天真爛漫、意氣風發、充滿活力的特點，並且也有初生牛犢不怕虎的氣概。然而，他從未說過一句剌傷別人的話，更不用說真正與他人爭吵、打架了。他一向與人為善，敬上愛下，尊老慈幼，以正直的秉性、博大的胸懷、真摯的愛心對待所有的人，凡是有他在的地方就會洋溢著一片祥和的氛圍。雖然內在的學識廣如虛空、令人望塵莫及，智慧高不可攀、深不可測，但是外在的行為卻與普通的僧侶一模一樣，從不以逸群之才自居，誰與之接觸都會不無感慨地說："沒想到他這麼出名的大活佛，竟如此平易近人、和藹可親，無有絲毫高高在上、盛氣淩人的我慢。"他年紀青青，為人處事卻沉著冷靜、穩如泰山。雖風華正茂卻瞻泊明志，不求世間八法，唯一刻苦專研經論，將全部精力都投注在聞思修、講辯著的事業上，如今健在的那些同參道友們對他更是讚不絕口，他們發自內心地說："不必說他出世間法方面的才智和證悟，單以世間法的品行來說也是無可比擬的。"這話一點兒也不誇張，古今中外歷代大德的高風亮節在上師的身上體現得淋淋盡致。足可以使"高山低頭，河水讓路。"
絕妙的講辯著
上師一生的所有事業中最為注重的就是講經說法，除非是外出萬不得以，從未間斷過為人傳法。當年在江瑪佛學院求學時，每天講法不下七八堂，因博通各宗各派顯密經論，傳講時如教如理、引經據典、深入淺出、豐富多彩，語言通俗易懂，語音渾厚有力，吐字清晰無謬。當然，能夠口若懸河、滔滔不絕地講經說法的大法師在如今時代不乏其人，但真正通過真修實證而傳講的人卻屈指可數。上師則是完全以自已的體悟與經驗而宣講的。特別是象他那樣深入細緻地講解無上大圓滿續部竅訣的人在整個藏地雪域也是如鳳毛麟角一般難逢難遇，更何況說其他地方呢？今日，他老人家雖已年近七旬，每天仍然不斷傳法，有智慧的人哪怕僅僅聽一次，也會有非同尋常的感受。而且，他那鏘鏗有力的法音也吸引著非人，他們有時也化為人的形象前來師前聞法。一日，德巴堪布與秋也堪布看到有幾位騎馬的人士來到上師面前，在座下洗耳恭聽，他們二位望見上師在給他們傳法也前去聽受，到了近前，只見上師一人安坐，那些人卻無影無蹤，不知去向了。
上師自幼就對因明量理邏輯等有濃厚的興趣，頗喜歡辯論。在江瑪學院期間，時爾到色西寺為主的黃教大寺院與那些一輩子潛心專研辯論的大格西們進行激烈的辯論。他不假思索，應答如流。他那敏捷的反應，淵博的知識，令大格西們吃驚非小，不禁讚賞道："料想不到從未涉足於辯經場的小僧人竟有如此高超的辯才，真是稀有罕見。"對於內教中各持已見的大格西，他以確鑿可靠的教證理證予以駁斥使他們詞窮理屈、啞口無言；面對世間上的無神論者以及外道，他則以善妙智慧的熊熊烈火將那些種種異端邪說的莽莽森林焚盡無餘。一次上師去劄什布倫寺法體欠佳，略有不適。該寺的丹增格西與他進行辯論，這樣一來上師的病一下子就痊癒了。
一般人著書立說起碼要翻閱幾本經典書籍參考，上師卻與眾不同，從不借助任何典籍，他的著作全是安住在自然覺性之中或通過祈禱本尊，以從智慧中潺潺流出的詞句而撰寫成的。我們經常可以見到他老人家一邊口中與別人說說笑笑、侃侃而談，一邊瀟瀟灑灑自如造論。哪里象普通人寫作時眉頭緊鎖、搜腸刮肚、七拼八湊、東抄西襲呀！上師曾經親口說過："我的所有論著沒有一部不是經傳承上師本尊加持而寫的，但末法時期，所缺少的不是法，而是修法學法的人，所以我不願造論。"上師所造的著作共有三函，攮括方方面面的內容，既有意義深奧的頂乘大圓滿竅訣，也有舒情逸志的道歌，不僅只限於佛教的顯密注疏、證悟道歌等，而且也涉獵于共同文化領域，在寫曆算方面的《華鬘論》時瑞兆紛呈，文中提出了許多天文學家未曾發現、前所未有、標新立異的觀點。還造了篇幅頗為可觀（27萬字）的《聲明大論》，遺憾的是此論已在文革期間失落。近期所著的《對二十一世紀人們的教言》一書中以現代新科學、新技術來解釋了輪回因果的道理，受到了知識界人士的刮目相看。
慈悲的攝受
二十二歲時，上師深刻地認識到真正受持釋迦牟尼佛教法的就是比丘，便在托嘎如意寶前受了近圓戒。直到今日，儘管期間經歷了十年浩劫的動盪時代，他卻始終如一地護戒如眼。雖然內在的瑜伽已完全可以接空行母，但為了同行廣攝更多的出家弟子，一直以比丘形象弘揚佛法，廣利有情，致使如今身著紅黃僧衣的人遍佈寰宇，僅僅這一分功德也是不可思議的。
各宗各派公認的大成就者托嘎如意寶在宛如群星般的弟眾之中把他看作唯一的心子，慈悲攝受。常常滿懷深情地說："我們倆是前世的宿緣，他離開我一天也呆不下去，就象小孩離開母親一樣；我待他也情同骨肉。"
他有時比較調皮。一次，大管家不滿地批評他說："作為活佛應起到表率作用，如果你們也破壞紀律，普通人怎麼學呢？"托嘎如意寶聽到後，面露不悅地說："你們沒有資格指責我的小活佛，你們那樣的十八個人也比不上我小活佛的一個小指頭。"時常在僧眾中面帶笑容地說："你們學我的小活佛就足夠了，哪怕他頭朝下倒著走你們也可以跟著學。"並且獨傳他《傑珍大圓滿》等許多甚深密法。通過意傳加持，他徹底領悟了上師的究竟密意，自己的心與上師的智慧成為無二無別了。
過了不久，洛諾寺專門派人來迎請他回去主持寺廟轉妙*輪。托嘎如意略有傷感地對來人說："當然作為你們寺院的活佛，你們自己有權決定他的去留，但是，我們師徒感情深厚，如果他這樣突然地離去，我心裏會十分難過。請讓我們師徒二人再共住一年，我現在也只有一隻老綿羊的壽命了，我離世以後你們再將他接回去。"當時沒有開許回寺。
光陰似箭，日月如梭，一年轉眼間就過去了。托嘎如意寶即將示現圓寂的前一天，把他喚到身邊，語重心長地對他說："去年，你的寺院來人接你回去，當時我實在捨不得放你，現在你我不得不分離了。以後你要悉心竭力弘法利生，時常祈禱我，我也會好好加持你。"字字句句無不滲透著對他的深切慈愛之情。托嘎如意寶在人間度眾的事業暫時已圓滿，伴著紛紜的吉兆瑞相，色身融入了法界中。
最後，他在"初來見師生歡喜，最終離師心憂傷"的心情中離開了正法興盛的古刹石渠，返回色達。
拒接空行母
歲月悠悠，在石渠度了難以忘懷的六年苦行求學生活，因恩師托嘎如意寶色身已入寂滅，上師返回到了洛諾寺，當時剛滿二十四歲。他的歸來給整個寺廟帶來了空前的朝氣，人們個個笑顏逐開，歡喜之情露於言表。為他舉行了隆重盛大的坐床典禮，自此，上師開始住持該寺，轉妙*輪。
一日，上師面前來了一位名叫法界海的芳齡少女，她嫵媚婀娜、典雅秀麗、冰肌玉骨，宛如出水芙蓉般婷婷玉立，真可稱得上"沉魚落雁之容，閉月羞花之貌"。她毫未修飾卻給人一種自然清新、純淨高雅的的感覺，言談舉止落落大方。她款言溫語地對上師說：我是具相的空行母，您我二人有不解之緣，若能結為伉儷，一定會對弘法利眾事業大有利益。"
上師暗自沉思：本來，具相的明妃對遠離世間八法的密宗大持明者來說是必不可少的，正如《威猛根本續》中所說的："一切幻化中，女幻最殊勝。"然而，在如今五濁惡世中，許多無有任何修證功德的凡夫人以密宗為藉口，完全以自相貪心恣意妄行雙運，嚴重地沾汙了密法。為了抵制這種弊端，我應以清淨的比丘形象弘揚密法。想到這裏，便毅然決然地拒絕了。
法界海空行母在寺院住了兩三天想方設法說服上師改變初衷。可上師卻始終心堅意決，對她視而不見、聽而不聞，十分冷淡。最後看來已無法使他回心轉意，她便無可奈何地說："即然你意已決，不留絲毫餘地，我也不再勉強，但是日後你也許會後悔。"說完就姍姍離去了。
後來他將此事經過原原本本地向羅珠上師講述了。羅珠上師聽後傷感地說："藏人的福報實在太淺薄了，你此翻斷然拒絕接受空行母，對你將來的事業尤其是開掘伏藏方面會有很大影響。不過，你今後常誦空行母咒，在僧眾中多講雙運降伏贊，晚年時也會眷屬雲集，事業廣大。這時，你可廣傳全知無垢光尊者、麥彭仁波切的著作。"上師聽了這話沉默不語。
羅珠上師之所以如此婉惜，是因為蓮花生大士曾親口授記："彼二十六七歲時，有位具相空行母，名為甘露法界女，百般勸請結伉儷。若能欣然接受彼，則可順利而開啟，五大甚深伏藏門，遣除藏地動盪難，璀璨之日高升起，人們享受無比樂。"當時授記的時間已到，但因藏地的人們福報有限，上師一口回絕了接納具相明妃，否則藏地不致於遭受那樣慘無人道的戰亂。
槍聲中的講經
上師二十六歲時，由於眾生的共業所感，藏地發生了翻天覆地的變化，出現了駭人聽聞的戰亂。"城門失火，殃及池魚。"百姓流離失所、人心慌慌。更令人痛心疾首的是神聖的佛教遭遇了滅頂之災，令人髮指。寺宇不是被封就是遭毀；持教的高僧大德有的索性趣入涅槃，有的身陷囹圄，有的滿懷悽楚之情飲泣含淚，訣別故土，喬居海外。佛法興盛的人間淨土藏地雪域遭受了慘絕人寰的災難。放眼望去，屍山血海，瘡痍滿目，慘不忍睹。在這樣兵荒馬亂民不聊生的年代，哪里還能講經說法啊！
很難令人想像，就在獅堡靜處上師搭起茅棚建立道場。在周圍駐紮著許多軍營，但他每天堅持為六十幾位眷屬傳講《七寶藏》為主的顯密法要。雪山雄獅般的岩石作為他們的堡壘，鬱鬱蔥蔥的森林為他們的屏障。不時傳來大屠殺的噩號，戰火沖天，硝煙彌漫，槍聲不斷，有時子彈落在身邊，有時擊在樹上，使樹葉七零八落。可是，上師卻神態自若，從容不迫地傳講佛法，就象達摩祖師入定一樣如如不動。座下聽法的弟子中卻各不相同，有些頗有定力的人，信心穩固，效仿上師凝神專注；有些三心二意的人則忐忑不安，心有餘悸。極為奇妙的是猶如河水般的軍隊來來往往，穿流不息，有時晝夜巡邏，卻絲毫沒有發現上師傳法的場面。
在此期間，一日夢境中，上師以幻化身來到了銅色吉祥山，位於中央的蓮花光明宮殿中與成千上萬的空行持明眾一起作會供。隨後又去了西方金壁輝煌的無量宮，在那裏見到了鄔金蓮花生大師，並面見了無數持明者。空行勇士們喜氣洋洋，為歡迎他的到來載歌載舞，唱起悅耳動聽的金剛歌，跳起輕盈明快的金剛舞。
如今我們五明佛學院最為廣泛傳唱的金剛歌音調就是上師那一次在銅色吉祥山聽到的。蓮花生大士高度讚揚了他在槍林彈雨中講經說法的壯舉。
護法神的加持
形勢日趨嚴重，甚至到了白熱化的程度，上及下令：摧毀佛像、誹謗三寶……整天無休止地召開大大小小的批鬥會，社會動盪不安，人們心神不寧。有些意志薄弱的僧人經不住嚴刑拷打、百般污辱，喪失了正念脫下僧衣，穿上俗裝舍戒還俗；有些公然誹謗上師三寶。當時先後有八百多名僧人舍戒還俗。
一天孜穹批鬥大會接近尾聲時，一位領導聲色俱厲地說："這些天的工作卓見成效，許多出家人已改變立場。明天的會上晉美彭措必須當眾發言，公開指責出家人過失，如果詞語不當，哼！那就等瞧吧。"口氣之硬令人不寒而粟。在場的許多人嚇得瑟瑟發抖。上師卻若無其事一樣。
回到住處，他默默沉思：如果不按他們的意途去作，生命就會有危險。當然，哪怕捨棄生命也絕不能作有損三寶之事，說有侮三寶之語。他開始作食子，祈禱護法神。到了後半夜，他覺得臉腫起來了。清晨，喚來一人。那人一見上師嚇了一跳。上師問他："我的臉腫得怎麼樣？他說："您的臉腫得十分厲害，眼睛成了一條縫，簡直認不出來是您了。""很好，你去叫領導來看。"
不一會，一位身穿制服、趾高氣揚的幹部走進上師的居室，一看，嚇得目瞪口呆，結結巴巴地說："怎麼，怎麼會病成這樣了呢，趕快派人把他送回家鄉。"就這樣，上師相安無事了。
每次出現這類情況時就祈禱格薩爾王為主的護法神，臉就會浮腫，面目全非。所以從來沒有說過一句誹謗三寶的話。上師回憶起當時的情景說："在那樣的非常時期，我能夠不違誓言，也是依靠格薩爾王、密主佛母為主護法神的加持，才得以化險為夷。並且一髻佛母護法神也是不離左右，隨叫隨到。"
在當時，不用說講經說法，就是手拿念珠，一旦被人發現也會在劫難逃。上級領導通過卑鄙伎倆從一位弟子手中弄到了上師所造的《格薩爾王儀軌》，他們如獲至寶，這是再好不過的證據了。還沒等他們開始行動時，那本書竟然不翼而飛了，奇跡般地回到了上師的書架裏。他們的陰謀又未得逞，這也是護法神的加持。
勉受囹圄之難
整個雪域淒風苦雨，不見天日。那一夥人的氣焰更加囂張，尤其是對佛教徒的迫害更是日甚一日。在郭地方的一次場面十分激烈的大會上，那些滅絕人性的劊子手們用燒得通紅的鉻鐵印在佛教徒的身上，皮肉發出吱吱啦啦的聲音。他們被燙得慘叫不止，疼得死去活來，甚至昏倒在地；有的人頭被按在熊熊的烈火中；有的人被迫手持屠刀宰殺犛牛；有的人被和瘋狗捆在一起，種種慘狀，無法描述，真成了活生生的人間地獄，令人觸目驚心。
他們簡直殘忍到了極點。看到有人身著紅黃色僧衣就立即會逮捕入獄，更何況說穿著袈裟呢？可是，上師卻一直將袈裟披在外衣裏面。
一位領導，此人品質極其惡劣，專橫跋扈，為非作歹，無惡不作。人們對他恨之入骨，一天索多不還好意地來到上師面前，賊眉鼠眼地在上師身上打量，結果發現了他身內披著袈裟。他不禁喜形於色，心裏暗自得意：這次我可以飛黃騰達了。
他欣喜若狂，迫不急待地跑到上級領導面前，唾液飛濺，添枝加葉地彙報了此事。上級立刻召開緊急會議準備討論追查此事。會上，他腆胸疊肚地坐在那裏，一副不可一世的神態。他萬萬沒想到，自己以前所作的不可告人的卑鄙勾當全部敗露了。弄巧成拙，他自己罪有應得鋃鐺入獄了。這真是"天下本無事，庸人自擾之。"
上級一位領導對上師一直頗為不滿，總想找茬兒陷害上師。一日，他大腹便便地來到洛若寺，陰陽怪氣地對上師說："晉美彭措，你還是很有本事呀，居然沒有受到一點皮肉之苦，但你不要得意得太早了，今天你必須清清楚楚地說'佛教是迷信，我捨棄三寶'不然的話，就給你點顏色看看。"上師當仁不讓，直言正色地說："要想讓我說這句話，是比登天還難，佛教完全是正信，我不可能捨棄三寶。"他暴跳如雷，大聲吼道："好啊，你竟敢這樣明目張膽地口出此言，我看你是不想要命了。"上師平靜而威嚴地說："即使命不要，我也決不會捨棄三寶。"他氣得臉紅脖子粗，用手指著上師聲嘶力竭地叫道："你真是敬酒不吃，吃罰酒，死到臨頭，還知迷不悟，那我們就騎毛驢看唱本走著瞧吧！三天后看看你是悲慘地坐在監獄裏，還是安穩地坐在這裏。"說完怒氣衝衝地走了。
在返回色達的途中，他酒癮大發，坐下來一杯接一杯地喝起來，由於飲酒過量他已爛醉如泥，還仍然不停地喝，最後口吐鮮血，一命嗚呼了。因噁心迫害聖者，也許他在三天內真正在地獄裏受苦了。
又一次，有人發現了上師家有佛經等並在秘密修持佛法，便向上級報告了，上級領導聽到此事後，馬上挑選精兵強將，組成了一支強有力的隊伍前來逮捕上師，他們自以為這次定會穩操勝券。來到了上師的住處覺意拉卡地方，但看見的只是帳篷遷走的遺跡，他們四處細察也未見人影，只好狼狽地回去了。後來他們得知上師從來未曾離開那裏，大為吃驚，有些煌恐不安，再不敢輕舉妄動找上師的煩麻，言行也略有收斂。色達縣當年瞭解此事始未的有些老幹部如今談起此事仍然頗覺蹊蹺，議論紛紛，甚感稀有！
夢中的雲遊
一般的凡夫人雖然處於醒覺狀態中，也是妄念紛紛境現迷亂，更不用說酣睡的夢境中了。而真正徹底證語了大圓滿的高僧大德卻炯然不同，儘管在顯現也有醒覺與睡眠的區別，但實際上，他們始終處於通徹光明的境界中，換句話說，也就是夢與醒無有任何差別。
早在九百多年前上師曾是丹增幽噢布美時，父親為丹瑪大臣，空行母是尼穹。
西元 （鐵狗年）九月十四日，上師法王如意寶在光明夢境中，見到了伏藏大師繞然那郎巴，大師而帶微笑地對他說："那次您與格薩爾王會面的情景應當如實寫出來，使大家同沾法益，而且當時尼穹空行母唱的金剛歌有殊勝的加持力誰人吟唱都會受益非淺。"後來，上師就將那一次不同尋常的雲遊過程載於作品中。現在從中將此片段摘取出來，與大家共用法樂。
土雞年七月二十五日，我開始修《格薩爾王上師瑜伽法》連續修了數日，就在第七天黎明的時候，進入了夢光明境界中，我來到了一座由各種珍寶組成的愜意宮殿的門前。這時，面前出現了一位十分可愛的妙齡少女，她面如桃李，眉如彎月，皓齒明眸。身上穿著紫紅色的氆氌，佩帶著藏族頗具特色的九眼天珠，珊瑚等玲瓏飾品，完全是一幅康巴女子的打扮。她一見我就走過來高興地拉著我的手，笑盈盈地說："我親密的摯友，你來到這裏，我真是歡喜，我是尼穹，你認出來我了嗎？我們一起到父親丹瑪那裏去吧！"說完便牽著我的手向前走，一路上我們談笑風聲。
尼穹講起話來娓娓動聽，不知不覺我們就到了一個雄偉壯觀的建築物前。走進去，室內寬敞明亮，正中坐著一位鶴髮童顏、精神攫鑠的老者，他雙目灼灼有光，身穿黑面羔爾皮藏裝。他拿起旁邊放著的一把寶劍，從劍鞘中霍然抽出那把鋒利的寶劍，崩射出火星，四處飛濺。我一見這位老者心中就感覺到他是丹瑪大臣，我無比興奮，把頭埋在他的懷裏，抑制不住淚水湧湧滾出。他撫摸著我的頭慈祥地說："我的愛子，現在我們一同前去三世諸佛總集之相--格薩爾王那裏吧。"隨後我們三人來到了另一處紅水晶所成的無量宮殿，裏面陳設著許許多多經函、佛像，並且有各種各樣的資具，令人應接不暇。格薩爾王坐在層層疊疊的柔軟坐墊上，容光煥發，右手在空中揮舞著五彩飄帶嚴飾的五股金剛杵。左手托著奕奕發光的藍色如意寶珠，身著半月形披風，十分威嚴。（其他服飾我有些記不清了。）我生起了無比的信心，上前禮拜後，將頭靠在他的膝蓋上，恭敬地說："大聖者，願您身語意的一切功德全部融入我的心相續中，加持我完成廣大的弘法利眾事業。"格薩爾王點頭應允。之後將金剛杵搖在空中，口誦七句祈禱文"吽，歐堅意吉努向參，巴瑪改薩東波拉，雅參確革俄珠涅，巴瑪炯內寫思紮，科的卡卓忙白果，切吉借思達助吉，新吉拉起謝思所，格日巴瑪思德吽。"誦完之後又接著說道："您今光臨此勝處，受與勝依四灌頂，賜予共不共悉地。"說罷把五股金剛放在我的頭上。頓時間，我的一般庸俗分別念全部消融於法界中，現前了明空大光明。
此時，丹瑪大臣坐在一旁四方形的地毯上，危襟正坐，供品自然出現在面前。眾人一起作會供。尼穹展開妙音歌喉，唱了一首悅耳動聽的金剛歌，餘音鳧鳧，繞梁三日。歌畢，她柔聲地對我說："我們走吧！"我倆準備回來。這時，我從夢中醒來了。 。
尼穹空行母當時所唱的金剛歌，如今也完整地載在上師的著作中。
大悲本色
在那樣的亂世凶年之中，人們不僅在精神上遭受了難以堪忍的嚴重摧殘，而且生活上也是朝不保夕，十分窘迫。更為悲慘的是此起彼伏的饑荒接踵而至，頻繁發生。百姓叫苦連天，活活餓死的現象隨處可見，哀鴻遍野，淒悽楚楚、悲悲慘慘，整個藏地真地成了餓鬼世界一般。
這時，有些佛教徒麻木不仁地殺生了。在這種情況下無形的生靈慘遭殺害的更是數不勝數。而上師卻從沒有害過任何一個眾生，正如薩迦班智達曾說過一句話："智者無論再計窮，絕不邁步愚者道，猶如燕子雖口渴，絕不吸飲落地水"。在當時，能保持高尚行為的人極為罕見，上師說過："在那樣的危難時期，我也從來沒有作過殺生，偷盜這些非法行。如果有迫在眉睫的需要時，就修財神法，結果所需之物輕而易舉自然獲得；有時修攝生術，連續十幾日不用進飲食。"當然，在天下太平的日子裏，能夠恪守準則、依法修行並不困難，但是能夠在大風大浪中始終若一地慈愛有情實在難能可貴，我們會不禁想起"大雪壓青松，青松挺且直"的警句。
他老人家教誡弟子應慈愛眾生時說："我從小到現在從未故意殺害過眾生，但有兩次也許是無意中造成了兩個生命傷亡。那還是在很小的時候，一天，我躺在帳篷裏睡覺，一隻小羊羔非要和我一起睡，我順手把它扔到了外面，沒過幾天它就死了，我為此非常傷心。另有一次，兩隻山羊爭鬥不休，為了制止它們的搏鬥，我拿一根木棒將它們分開，不慎擊傷了一隻山羊，它後來也死了。這兩次我懷疑傷害了眾生。"此外，我一生中對眾生是極為慈愛的，並且盡己所能進行放生。
不用說親手殺生，甚至眼見別人殺生也是心如刀狡，如割自身。一次，上師看見有人打狗，生起了強烈的悲憫之情，示現生病。
你可曾看過貓和老鼠共同嬉戲的情景嗎？真正具有慈悲仁愛之心可以令天地為之所動。就象無著菩薩的傳記中所載一樣。上師的身邊生活著許多不共戴天水火不相融的動物，如毒蛇和黃鼠狼朝夕相處，狗和山兔促膝談心，山羊和豺狼形影不離，還有那只可愛忠誠的小狗經常不顧死活拼命保護旱獺……完全是上師的大慈大悲感化了這些互為天敵的動物，才使它們能夠這般相互慈愛，和睦共處。這也是"精誠所致，金石為開"的道理吧。
淤泥中的白蓮花
在近二十年期間，雪域遭遇了史無前例的天災人禍，人民生活在水深火熱之中，聖潔的佛教被踐踏得七零八落。當時，哪怕僅僅念誦一句觀音心咒也會落網入獄，遭受皮肉之苦，更何況說真實修持正法了？
就是在這樣形勢極為緊張的情況下，上師運用襟囊妙計以及通過護法神的加持，始終堅持不懈地為部分有緣弟子賜灌頂、講經續、傳竅訣，並帶大家實修。有時在山窟岩洞之中，有時又轉移到蒼松翠柏之間，也經常在深更半夜，萬籟俱寂，借著皎皓的明月為弟眾傳法。例如：在哲清樹林中為秋巴堪布等傳授《大幻化網》；在某某山洞裏為桑堪布等傳《心性休息》；在覺義岩窟中為科堪布等傳《入行論》。總之，在不定的山窟岩洞之中、蒼松翠柏之間為根基各異的弟子傳授不同的法要。在那樣驚濤駭浪的歲月中能夠連續不斷講經說法的人實在絕無僅有。
當時所有的經典論著無時無刻不面臨著被焚毀的噩運。瑜伽士達吉冒著生命危險把上師所著的《直指心性》等珍貴法寶及其它的經書一同隱藏在一處比較保險的山洞裏。過了幾年之後去取這些經典論疏時，發現只有上師所撰的論著完好無損，其餘的經書幾乎全被雨水淋壞了。
在此期間，所有的出家人差不多都已被迫還俗，與在家人一起放牧、務農，過著淒慘的生活，自始至終受持清淨戒律的人寥若晨星。人們的思想汙濁不堪，甚至到了瘋狂的地步，都把破戒當成光榮的事。再說，上師儀錶堂堂的相貌、冰魄雪魂的氣質使無數美女佳人為之傾心。許多稍有姿色的女人在他面前弄姿作態，花言巧語，企圖引誘他。但是，他絲毫不為之所動，熟視無睹、聰而不聞。與上師形影不離的嘎多堪布也深有感慨地說："不用說是違犯戒律，甚至他的缽盂、錫杖、三衣也從未離身過。你們年青人絕不知道當時那種處境下如是清淨持戒有多麼不容易啊！"在場的人聽到這翻講述後都感動不已。
上師也曾意味深長地對僧眾說："當時如果舍戒還俗會受到上級表章嘉獎，似乎整個天下沒有一個人支持守戒。但我想到人生委實難得，戒律是一切功德的根本，所以儘管困難重重，我一直象護眼目一般守持淨戒。如今你們持戒有很多順緣……"在那樣的年代能夠連細微的戒律也未違犯，實屬罕見，他那如冰雪般潔白無暇的品行不能不令人歎為觀止，宛如污泥濁水中的一支白蓮花一般，纖塵不染，挺然而立。
佛法再弘的豐碑
在這漫長的歲月裏，藏族的珍貴文化遺產被糟蹋得千瘡百孔。雄偉壯觀的寺宇殿堂輕則頂毀壁損，重則成為一片廢墟；精工細作的佛像佛塔有的殘支斷臂，有的支離破碎；大多數佛教典籍被毀之一炬；佛教徒受盡了酷刑拷打，輕的皮開肉綻，遍體鱗傷，重的屈死獄中，當時根本沒有一個完整的僧團修持正法。昔日佛法興盛的雪域淨土完全變成了一個羅刹世界，到處是面目猙獰獠牙畢露的兇神惡煞、妖魔鬼怪興風作浪。佛教完全陷入了癱瘓狀態。在這決定沉浮的關鍵時刻，上師以非凡的魄力、驚人的毅力撐起了擎天之柱，重新振興佛教之威，再度高舉佛法之白幢。
要真正做到這一點在當時那種局面下談何容易，上師冒著生命危難，想盡一切辦法排除萬難，召集具足近圓戒為數不多的比丘在藏地的大鵬心寶山上共議大事。舉行傳戒儀戒，為數十位至數千位僧人傳授沙彌比丘戒，僧人的數量不斷增多，形成了一個龐大的僧團，將已瀕臨隱沒殘缺不全的別解脫戒重新健全完善。為僧人們賜《文殊大圓滿》灌頂等密法，傳授顯密深法，樹立起了一座標誌著佛法再弘時期的豐碑。
此時，籠罩在雪域上空的層層烏雲由厚到薄漸漸散去，明媚的旭日從青藏高原的東方山巔，慢慢露出笑臉，大地解凍，冰消雪融，人們終於重見天日了。正如蓮師所說："此時藏地微安樂"
關於這一點早在一百多年前就有預言，一世敦珠法王曾在他的《未來授記》中寫道："自此再過一百年，佛法僅成虛名已，爾後一段時間中，康區匝熱神山處（大鵬山），降魔金剛化身者，重立佛法之勝幢，若能點燃宗派炬，前譯教法更輝煌。"伏藏大師離垢金剛的伏藏品中說："佛教暫時受挫折，一旦復興於色達，名有阿字大德者，亦成此地之法王。"
我們應當清楚：如今顯密教法傳承尤其是戒律傳承能夠一脈相續、源遠不斷完全是法王老人家在驚濤駭浪中力挽狂瀾的結果。為了紀念佛法再弘佛教史上這光輝的一頁，如今大鵬山主峰上建起了一座文殊殿，海內外的信士從四面八方紛至遝來，朝謁禮拜。
金鷹展翅騰飛
"要知松高潔，待到雪化時。"歷經了滄海桑田，上師的壯志淩雲絲毫未減。相反，經過了千錘百煉，更加義氣豐發。此時佛教處於百廢待興之際。
西元一九八O年（鐵猴年），百稼豐茂，秋高氣爽的十月十日，這一天風和日麗，天氣格外地好，朵朵祥雲鑲嵌在碧藍的天空中，好似美麗的天女在輕歌漫舞。處處洋溢著吉祥的氣氛，在這清水碧山、風景如畫的喇榮山谷，五明佛學院落成了。
喇榮山谷座落在色達縣洛若鄉境內，距縣城約二十五公里，海拔三千多米、屬於典型的高原氣候。整個地形別具一格，頗有特色。當你順著蜿蜒的山路走進學院裏，不禁會被這裏的一切吸引得心醉神迷，頓時忘記一切煩惱不快，心情豁然開朗，感到爽心悅目，愜意非常，不禁會懷疑自己真地已置身於淨土了。站在一適宜方位，四周環視，就會發現，周圍的跌宕起伏的山峰恰似一朵綻開的六瓣蓮花。再細觀瞧，有主要五大山峰。我們通常稱為"五台"，所以這裏也算是一座"小五臺山"。
一百多年前，名揚遐爾一世敦法王在此處建立起密宗道場，有一百余座修行茅棚，三十十三位弟子最獲虹身成就。後來這裏逐漸成了人跡罕至。自此，上師法王如意寶正式樹起了佛教之勝幢，開始了蒸蒸日上的宏偉事業.
十三年前,上師為嘎多堪布等極少數弟子賜《大幻化網》灌頂時，對他說："再過十三年，我準備在喇榮地方創辦一所大佛學院，那時學院的陰陽兩面山上將修起錯落有序，鱗次櫛比的宿舍。到那個時候，你是做個聞思者還是修行者呢？"當時已運籌帷幄勾畫出今日學院的宏偉藍圖。……
對此也有授記，尼敦秋傑甯瑪活佛在《蓮花深藏》中寫道："懷業山溝蓮花開，洛若金鷹空中翔，宏亮聲音傳十方，飛禽皆集彼羽下。"其中的懷業山溝蓮花盛開是代表如盛開的蓮花形狀的自在懷業喇榮；洛若寺的金色大鵬鳥代表上師（屬相）。空中飛禽代表他的眷屬。此外，大持明者具力金剛的授記中說："色達地方法鼓之聲震天動地，悅耳動聽的妙音引來四面八方的蜜蜂。雲集此外。"古人雲："天不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。"正象授記中所說的那樣，從上師建立學院時起，弟子便猶如潮水般"勢不可擋"，紛紛湧至。
上師創立學院、培養僧才，為他們傳受顯宗的五部大論，密宗甚深修部以及頂乘大圓滿竅訣續部注疏，廣轉顯密*輪。深廣功德已明彰顯著，一次文殊會供的過程中，他伸手在空中得到一精緻空篋。在場的弟眾目睹此情此景信心大增。……
上了五十歲時，藏地許多地方，成千上萬的人們罹患了嚴重的心臟病。在這缺醫少藥經濟窮困的雪域，許許多多的人因此而離開人世，患者們苦不堪言。上師悲憫這些可憐的眾生，代他們受業而身染重疾，他的心臟病雖經世界各國各地醫學專家診治以現代先進的醫學技術也無能為力。伏藏大師離垢金剛曾預言：尊者風心病發作時，要修空樂金剛風療治與之結緣的瑜伽士可獲得解脫。"當時大成就者華炯嘉措為徹底遣除他的壽障，祈禱眾生依怙法王如意寶：願您長久住世弘法利生，壽等無量光（長壽佛），從此因緣上師猶如皓月擺脫羅睺羅的遮蔽般地病癒，（遣除了壽障）此事在伏藏品中也曾有授記：尊者五十歲時，五方空行迎接前往清淨刹土，若作十萬會供，依廣大方便，緣起具足可將住世六十餘年，成辦蓮師諸事業，得馬塔拉清淨刹土，真希奇！
面見三大文殊
在藏地人們共稱有三大文殊，即格魯派的宗喀巴大師，薩迦派的薩迦班智達根嘎嘉村，寧瑪派的全知無垢光尊者。這三者家喻戶曉，人人皆知。上師以他那不可言說的修持力一一面見三位文殊化身的尊顏，並在他們面前聆聽法要傳承，獲得灌頂加持。
當年在石渠求學時在初學因明《量理寶藏論》時，對其中有些深奧的因明密語略微覺得難懂，就一緣專注猛勵祈禱上師本尊。一天晚上光明夢境中，薩迦班智達顯現，為他傳授了一遍《真實名經》並賜與殊勝加持。醒來以後，對顯密一切法要無所不知，尤其是因明的所有問題全部都迎刃而解了。一直睡了兩三天。醒來後，他異常興奮，喃喃地說："我病了。"
火虎年七月二十日，上師安閒地坐在床榻上，突然間眼前略過一道剌眼的白光，接著一位頭帶黃色班智達長耳帽、身著三衣、面如冠玉的大士降臨在面前。他馬上認出這位尊者是宗喀巴大師，於是上前見禮。大師為他傳授了一遍《三主要道論》後微笑著說："我現在至尊彌勒菩薩座下名為文殊藏，如今你的弟子中如若有人背誦我的《三主要道論》法要，受持八關齋戒，以法性力的加持，暫時一定可以轉生到兜率天享受法樂，將來我成佛為師子吼如來時，成為我的首座眷屬。"說罷化光而逝。上師將此次面見宗喀巴大師的情景繪聲繪色地講述給弟眾們。從此後，道孚、盧霍等地格魯派的大格西僧人們紛紛前來他座下求法。背誦《三主要道論》、守持淨的人更是不可勝數。
木雞年的冬季，在為學院數以千計的弟子傳授《大幻化網》密續期間。也是屢次出現吉兆瑞相，一日，上師在寢室中閉目沉思，驀然間，睜開雙目，只見五彩斑闌的光芒中間全知無垢光尊者與佛母益西措嘉。他們飄然降落，賜予他《大幻化網》甚深灌頂，完畢後騰空而起，不多時便杳無蹤影了。上師欣喜之餘立即將剛才的灌頂儀軌全部記錄下來。現收集於他的作品中。如今上師為海內外弟眾賜此灌頂所用的均是此儀軌
因為上師曾親自面見了格魯派、薩迦派的教主，致使如今藏傳佛教中鼎足而立的格魯、薩迦、寧瑪等各大教派互通有無，十分融洽。
整頓佛教的弊端
由於近二十年遭受了嚴重的破壞，佛教被蹂躪得體無完膚，整個佛教內部一片混亂，不成體統，上師從那時起開始著重弘傳律藏，讓許多僧人受沙彌戒比丘戒，建議幾個規模較大的僧團重整旗鼓，修復、重建寺院，僧人們披袈裟、著僧衣，在寺院中廣泛開展聞思修。
木牛年，上師為三千多僧人傳授《教藏集》大灌頂，並且認為對於僧團內部存在的種種弊端進行一次聲勢浩大的整頓事在必行。他當機立斷召集藏地各大寺院的住持，知名度、威望頗高的大德們共商此事，他們一致贊同上師的建議，都感到這一整頓是當務之急。隨後發佈了一份《公函》，主要內容是：除了宛如群星圍繞的明月般的個別密咒師以外，寺院裏僧人全部出家人必須受持清淨的別解脫戒律。按照經續要求，戒律不清淨和破密宗誓言之人一律不准與僧眾共住，作為僧人應認真聞思修放棄一切世間瑣事，具備作為應供的條件。此《公函》在四川、青海、甘肅為主的大小寺廟中好似起死回生的妙藥，使奄奄一息的佛教重新有了生命力。
儘管在此次整頓過程中，出現了許多始所未料的違緣障礙，可以說困難重重，但上師臨危不俱，排除萬難，終於取得了勝利。他老人家略帶傷感地說："在我沒有進行這次整頓之前，在家人、出家人中無一不對我恭敬擁戴，自從整頓後，許多人對我恨之入骨，無端誹謗，但我想佛教已如夕陽西下一般，如果佛教內部不整頓，任其自然，那麼將危在旦夕。為了延續佛法慧命，我寧願獻出自己的寶貴生命，無論遇到任何艱難險阻也不會怯而退步……"
如今從藏地雪域寺院為主海內外的僧團能夠淨持戒律，井然有序，完全是上師當年激濁揚清、興利除弊、妙手回春的結果，這也是佛教史上不可磨滅的里程碑。可是，真正有感恩圖報之心的人卻寥寥無幾。正如佛經中所說：本來衣服上能夠染上顏色也是佛陀的加持所致，但是大多數人卻認為這是自然而然的事。可想而知，如果不是上師披肝瀝膽進行整頓，藏地各個寺院的僧團將會變成什麼樣！
清淨的心願
清理整頓僧團的《公函》發出後，自然而然傳遍了藏地每個地方，結果引起了軒然大波。因擊中清淨戒律者的要害，反對派聚集了一群烏合之眾開始製造種種違緣，他們絞盡腦法，千方百計對此處處設障，百般阻撓，各方的阻力鋪天蓋地，風馳電掣般地接踵而至，令人防不勝防。猶如千斤頂般的壓力落到了上師身上。上師心想：我可以生命擔保，上師三寶以及自己清淨的心作證，我完全是懷著對佛法如意寶的一片赤膽忠心來整頓搖搖欲墜的佛教，沒有摻雜自私自利的染汙之心，為什麼竟然遇到如此的艱難險阻，重重困難。心中蒙上了淡淡的一層陰影。
上師處這種心態時，火虎年三月十八日晚上，在光明夢境中，殊勝的本尊出現在五彩繽紛的光芒中間，和顏悅色地對他說："善男子，你不要灰心，你必定能夠有負起受持佛教之重任，佛陀在《文殊根本續》中已明確地授記了。你將來的弘法利生事業定然。"說完就不見了。翌日，上師叫來丹增洛吾堪布等讓他們去查尋大藏經。果然，《文殊根本續》中清晰明顯地寫著" 名為啊字大德者，受持佛陀之正法，具慧功德諸尊敬，授記獲證正等覺，將悟我之諸菩提 "六月四日，上師在千余名僧人中滿懷激情地說："今天，我立下誓願，發殊勝菩提心：最好能夠引導整個南瞻部洲的眾生趨入解脫，做不到這樣中等盡力救度央央大國的眾生，最起碼也要將藏地雪域的人民安置於解脫道中。
毒蛇能害人嗎
一次，上師家的帳蓬遷到了亞青地方。洛若村一位名叫則洛的老婦女在附近的山坡上放馬。中午的時候，她來到上師家裏，他們一家人正在用餐，也熱情地招待她。上師一邊吃飯一邊與她閒談，問她："你家裏有麝香嗎？""有，裝在一個牛皮袋裏。""你知道毒蛇咬在腳上用什麼辦法才能避勉中毒嗎？"則洛略感詫異地說："不知道。""如果被蛇咬了，必須將麝香泡在水裏，過一會塗在被咬的部位上，這樣可解毒。"吃過飯後，則洛起身告辭。上師又再三叮囑她一定要切記這一方法。
她走出帳篷，牽著馬匹往回返。到了雅穹一帶，她坐下來休息。一條黑黝黝的毒蛇在她的右腳上狠狠地咬了一口，之後躥到洞裏去了。
她強忍著劇烈的疼痛回到家中，家人一個也不在。她想：這該怎麼辦呢？毒氣一散發開來，命就難保了。她猛然想起了上師的話。立即找麝香，按照上師所說的方法做了，結果倖免於難。她對上師生起了極大的信心，逢人便講上師如意寶未卜先知，實在不可思議。如今她仍健在。
又有一次，一位叫名根洛的喇嘛，晚上熟睡之時，一條毒蛇鑽進了他的被窩裏，在他的腳上咬了兩口。他疼得從夢中驚醒，一下子坐了起來，蛇也被嚇跑了。
第二天早晨，上師得知此事後，立刻讓人吹海螺，集中所有的僧人為他念誦二十一度母中救脫蛇難的儀軌。同時他也用了一些其他療法，卻沒有什麼明顯的效果，於是一籌莫展。上師慈愛地說：看看再有沒有別的辦法。"
次日，根洛喇嘛醒來後覺得腳一點兒也不痛了，他感到十分奇怪，這是不是回光反照啊，他坐起來打開看，腳上的傷全然消失，絲毫痕跡也沒有留下。他高興得幾乎要跳起來了。可是，上師的右腳卻腫得很高，正是在喇嘛被蛇咬的位置上，並且也有毒蛇咬的痕跡，就這樣連續病了十五天。根洛喇嘛知道上師將自己的毒傷轉移到自己的身上代受痛苦。
發現古老的山洞
同年，上師又帶領眾多弟子朝美涅神山，當時住在涅朗寺院。一月十七日，朝陽剛剛露出地平線時，上師入定片刻，境界中自然顯現出空行文字，他立即對隨從說："給我拿紙筆來！"侍從獻上紙筆後，讓人記下了這段文字："自此右方東南之方向，紅色心寶三分之一處，明鏡草坪中央樹林間，手印文字佛塔會供品，屬虎女孩哈達美灑等，若不錯過時間可尋得。"隨後召集了十個屬虎的女孩和十個男孩。對他們說：現在你們出發，向南方走尋找山洞，它的位置在一塊心臟形狀岩石的三分之一處，這塊岩石位於一片如鏡面般平坦的草坪中央，岩石的四周以洞口都長有許多樹。"派這些孩子們去尋找修行山洞。上師一行人又來到了蓮師修持的山洞中，念誦儀軌作了開光。並在此洞中自然流淌下甘露來，外面的人明顯地聽到從洞裏傳出美妙的聲音，聞到散發出芬芳的妙香，接著，開始作文殊會供。這時去尋找修行山洞的人回來了。他們向上師詳細敍述山洞的大概方位及尋找的經過。上師聽後，十分高興，露帶笑容地說："緣起十分吉祥圓滿。"又叫來幾個人，對他們說："你們前去那裏，進入山右方的空行密秘山洞裏，細細查看，看是否有自然的佛像、諸空行母的手印、經典、佛塔、空行會供品。"結果都一一發現了。就這樣找到了布瑪莫紮修行的山洞和空行秘密山洞。這兩處神秘古老的山洞，曾經有許多大德按照以前的授記歷盡百般周折，前去尋找，但因緣起未成熟者未找到。此次上師是根據伏藏大師瑪德那的伏藏品中記載，順利地發現了這鮮為人知的山洞。法王說："如若在此山洞中修行，可獲得超勝絕倫的加持，在布瑪莫紮修行山洞中修持可斷除散亂，修七天即可得到布瑪莫紮尊者的親自攝受，獲得百種禪定法門。在空行密秘山洞中，如果具備生圓第的把握，作十萬次會供，則必定能夠不舍肉身往生清淨刹土。……"如今在此山洞裏修行者、朝拜者驛繹不絕。
弘法利生的緣起
如今上師已傳遍了藏地雪域謄滿寰宇，聲蓋天下，幾乎家喻戶曉，人人皆知。大菩薩們的一言一行、一舉一動無不有著深遠的意義。近幾年，上師雖然法體欠佳，重患在身，卻為了廣泛地與眾生結緣，不辭辛苦前赴世界各地……
高僧大德做任何一件事情絕不會象一般人那樣蒙生一個念頭便冒然行事，他們事前不但要反復斟酌，深思熟慮，而且詳細觀察緣起。上師的遠見卓識是我們凡夫人無法揣度的。
在涅郎寺期間，該寺院不僅為上師的起居生活安排得盡善盡美，而且為了表達敬意，供養了數量、價值頗為可觀的物品、資具。上師聚集眾人說："這些供品對我來說是不需要的。這所有的供物中我只接受兩件，一個是墊子，一個是轡頭。今天我要觀察緣起，現在僧眾們在佛像與三寶所依前一起念誦緣起咒，看看這兩件物品哪一個被選中，假設選中了墊子，則說明是我要安住一處進行弘法利生的緣起；如果選中了轡頭，就是雲遊各方廣利有情、弘揚佛法的緣起。"之後，僧眾全部集中在極具加持力的三寶所依前齊誦緣起咒。最後發現標籤正正當當地落在轡頭上。上師看後露出了會心的笑容，拿起轡頭。即然如此，我從現在開始要到各地弘揚佛法度化眾生，明年朝禮五臺山，以後依次周遊世界各國。
隨後來到了瓦雅紮嘎神山，在這裏獲得了一塊名為"雲寶"的稀世之寶。一日在數千僧俗大眾中傳法時，上師對大家說："在這個地方也許有一塊十分獨特的石頭，你們誰得到了請交付給我。對你們來說，它沒有任何用處。如果到了我的手中，就會對弘法利生事業起到相當大的作用。這塊石頭無論天氣冷熱，總是濕潤潤的，時爾會發出耀眼的黑光。"幾天以後，住在維路神山時，一位牧民把那塊石頭帶來了，上師十分高興地說："我將來宏法的緣起依靠此珠寶。並且，給了那個人一條潔白的哈達。發現它沾染了許多污垢，已毫無光澤了。那位牧民詳細地講述了石頭的由來……。一日，空中傳來好似雷嗚般的巨大聲響。他出門一看，發現一塊極其漂亮的石頭（形狀、直經約 釐米，）落到了帳篷附近，於是便拾起來。放在帳篷裏保存。他們家有一位吸鼻煙的老人，後來他經常將這塊石頭推磨鼻煙末，結果弄得汙濁不堪了，完全失去了本來具有的色澤光亮。……上師立即熏燒焦煙，反復清洗，念經加持，重新開光。漸漸地，這塊雲寶又變得潔淨明亮，光彩奪目了。
遙降一盜賊
有一個名叫秋巴的堪布。在他很小的時候，他與母親相依為命，雖然稱不上富戶，但生活也算過得可以，也有少數祖輩傳下的珍寶。長大後出家，在上師面前得受堪布學位。
一次，他用了一天的時間來到上師面前求一修法。上師也滿了他的願。中午，請他一起用餐，他們一邊喝著優酪乳吃著糌粑團一邊愉快地交談。突然間，上師愣住了。"不好，你家出事了。"說完拿出一把金剛橛遞給秋巴堪布，告訴他："你立即到門外，用這個金剛橛指著你家的方向，大聲念誦金剛橛心咒。"他神色有些緊張，馬上起身到外面沖著自家方向高聲念咒。上師也危言正色口誦："嗡格勒格勒雅吽拍得"聲如響雷，振懾千里，威猛氣勢，咄咄逼人。如果圖謀不軌、倒行逆施的人耳聞或感覺到以後，定會嚇得毛骨悚然、魂不附體、倉皇逃竄。過了一會兒，上師停止念誦，對門外的秋巴堪布說；"好了，現在沒有事了。"他進來問："我家發生了什麼事？""沒有什麼吧。"吃完飯後秋巴堪布高高興興地返回家裏。到家之後他才明白，對上師的修證更加欽佩不已生起猛烈信心。
原來，當天，母親上山去放牧了，家中無人。這時，一個小偷鬼鬼祟祟地跑到他的家裏，到處翻索，將所有的珍貴物品全部裝在一個袋子裏，他欣喜若狂，正準備背起口袋逃走時，突然全身顫抖，神色慌張，匆匆放下袋子，驚慌失措地跑出門外……。
在甘孜洲道孚縣加麥地方，有一個年邁老人名叫雍宗。一天，他供養上師一尊別致精美的佛像並請求灌頂，上師一邊為他摸頂一邊入定，過後悄悄問身旁的阿索喇嘛："他是否與非人有矛盾？"本來這位老人經常私下挖取金礦。但阿索喇嘛說："沒有吧！""我如果給他灌頂，將對他大有利益。可是非人一定會對我不高興。我再考慮一下。"第二天，雍宗離開之前，上師將他喚到面前單獨為他灌頂。結果自己的臉高高腫起來了，幾天沒有消。
漢地弘法的開端
我不知道，是否有人統計過，在擁有人口十二億的漢族之中，信仰佛教的人有多少，能否有千分之一呢，與全民信教的藏族相比真是天壤之別。形式了鮮明的對比。對此，不能不引起具有無緣大悲的高僧大德們的慈憫。
時間的腳步邁入了二十世紀八十年代，大陸各地也發生了日新月異的改變。尤其是，自從國門打開、改革開放以來，更是萬象更新。許多大城市換然一新，一座座摩天大廈拔地而起，縱橫交錯。跨國公司、钜資集團競相發展，尖端科學也已擠入世界先進行列之中。物質文明的發展實可令世人矚目了。
然而，從另一層面來看卻不樂觀。人們的道德水準正在滑坡，如果您稍加關注時事，就會知道：犯罪率、離婚率……日趨直上。或者當你步入繁華喧囂的都市街頭，走在芒芒的人海裏，從與你擦肩而過的人們那呆滯的目光中，可以看出他們的內心是何等地痛苦、何等地不安、何等地迷芒、何等地空虛……精神世界簡直成了一片荒漠。
特別是佛教衰敗到極點，儘管各地均有數量可觀的寺廟、寺院，而且也是玉樓金殿、環境幽雅實際上完全是金玉其外、敗絮其中，真能稱得上名符其實弘揚佛法的道場實在少得可憐。甚至許多身著僧衣的出家人對佛教人的認識也是似是而非，更何況說一般的在家人，大多數人把燒香拜佛視為佛教，根本不理解佛法的實義，難怪有人將信佛當成迷信來對待。
為了度化漢地芸芸眾生，上師法王如意寶從八六年開始發心，將佛法的甘露雨灑向漢地，滋潤人們乾涸的心田。因為漢地主要是文殊菩薩的所化刹土，所以準備先朝拜五臺山，關於這一緣起在八六年為六千餘名僧眾灌頂時已明顯表現出來了。……
一日上午，進行文殊幻化網的灌頂時，當誦到迎請天尊儀軌的時候，上師突然從法座上騰空而起，爾後又徐徐落到法座上，入定良久後，上師平靜地對大眾說："剛才，在我感覺中，漢地五臺山的文殊菩薩、布瑪莫紮親自來此迎請我們明年到五臺山。我從現在開始與漢地眾生結緣，度化他們，以後我們學院會有許許多多的漢族弟子前來求法、修學。"
與班禪大師的會晤
眾所周知，歷代班禪大師，被公認為阿彌陀佛的化身，在藏族人民的心目中，他是佛陀慈悲智慧的化現，因而尊崇為至高無上的第二精神領袖。
一九八五年夏，十世班禪大師視察藏區時，來到色達會晤上師。於撐在綠草如蔭、鮮花綻放的喇榮大草原上銀白色的帳篷裏，兩位志同道合的大尊者，暢談著藏地佛教的興盛，不時傳出爽朗的笑聲，又當憶起了那段動亂年代佛教的悲慘遭遇時，他們面露沉重之情。班禪大師誠懇深切地說："您在佛法再弘時期樹立起了再興佛法的豐碑，為佛教所作出的卓越貢獻有目共睹，尤其是在如今濁世末期中，能大刀闊斧地創建佛學院，在這神山聖地建立道場，培養僧才，實在可喜可賀，我衷心地希望佛學院不斷發展壯大，名揚天下。"
一九八七年四月，上師攜數以萬計的眷屬朝禮大名山之一五臺山，途經首都北京時，兩位大師再次會晤，二位大尊者見面後十分高興，他們愉快地暢談。班禪大師對上師重新振興佛法高舉佛教法幢，整頓僧團內部的弊端……予以高度的讚歎，並誠摯地說："您真無愧為藏地雪域的明日，完全扭轉了天昏地暗的局面，使藏族人民重新沐浴在佛法的雨露中……。"四月十五日，二位尊者滿面春風地來到們於北京的佛牙塔，舉行隆重的開光儀式，眾人共誦興盛佛教廣弘佛法的吉祥願文。
一九八九年，班禪大師親自來函誠摯地邀請上師赴京，到他親自創辦的中央藏語系高級佛學院講經說法。上師也欣然前往了。
抵京後，在兩個多月的時間裏，以超凡的智慧、卓絕的口才為寧瑪各大教派的高僧大德的傳授了《定解寶燈論》為主的法要，並且為他們賜予甚深灌頂修要及竅訣。使所有的聽受者均感到受益非澆，都為能聆聽到他的傳法而深感榮幸。班禪大師更是再三表達他的欽佩之意與感激之情，頻頻讚歎上師的智慧深邃，不可比擬。之後特意約上師一同前赴拉薩的著名寺院紮什倫布寺兩位大尊者攜手同抵該寺，受到寺院所有僧眾的熱烈歡迎。在那裏他們為五世至九世班禪大師的靈塔舉行了隆重的開光儀式。
第二天，在薈翠各派精英的座談會上，其他教派的高僧大德都發表了言講，這時班禪大師請法王如意寶代表甯瑪派作一簡單開示發言呢？上師以諸多教證理證講述各各教派究竟關點互不相違。受到各派高僧大德的高度讚揚。
在此期間，也與其他各派的大德們進行了佛法上的研討，互通有無。
親睹文殊菩薩
為了在漢地弘揚佛法，攝受有緣弟子，一九八七年藏曆四月六日，五明佛學院似乎與以往不同，僧人們很早就起床了，大家都為這次遠行作最後的準備……春光明媚，太陽也早早地掛在無雲的碧空中，好象比往日更燦爛，更耀眼。
隨行眷屬有一萬多藏人，景從雲集，聲勢浩大。一部分人提前已出發，坐卡車途經塔爾寺……前往五臺山了。上師與一部分弟子先抵成都，朝禮了峨眉山樂山等著名聖地，然後乘機達至首都北京。
次日，上師一行人到達座落在山西省太原境內的佛教聖地五臺山，四月的五臺山春色滿園，柳枝泛綠，氣候和暖，和風淡蕩，處處透露著春天到來的資訊。此時，來自四川、青海、西藏等各省的藏族弟子信徒隨踵而至。身著紅色僧衣的僧人幾乎已遍滿了整個五臺山，給這座舉世聞名的聖地增添了前所未有的風彩，藏族同胞適應新環境的能力實在令人羡慕不已，而且那種隨遇而安，自大灑脫的豪放性格也委實令人感到欽佩。大部分都是幕天、度地、縱意所如。內地各省、市、地區的善男信女慕名而來紛紛從四面八方聚集此處，觀者如雲，蔚為大觀。各方面的緣起均十分吉祥，瑞相隨處可見。上師對漢、蒙為主的信士傳授了《菩提道次第攝頌》《佛子行》等法要，在佛舍利塔前，為度化一切眾生，與隨行眷眾一起念誦《普賢行願品》聲音回蕩在連綿起伏的山巒間。並且發願：凡是與我結緣的眾生都往生極樂世界。尤其為了使甯瑪巴教法得以普遍弘揚，在五臺山的五十多所寺院中塑造了甯瑪派教主鄔金第二佛蓮花生大士像此外，還修建了文殊寶殿、宗喀巴大師殿等佛堂。自此便正式廣泛攝受漢族為主的眷屬。
本來上師到五臺山後一直住在菩薩頂上，一天，為成千上萬的人傳法，到了下午時分，毫無準備地搬到了善財洞。到後不久，突然不知從何處來了七個孩童。他們在上師前恭敬聆聽了佛法，之後忽然間就消失得無影無蹤了。大家對此甚感奇妙……
隨後嚴格地閉關二十一天。在四月二十九日，清淨的境現中，清晰了然地現見了三世諸佛智慧的本體文殊菩薩。他身色金黃，頭帶五佛冠，一面一臂，左手執持書函，右手高舉寶劍，雙足金剛跏趺而座，圓滿報身裝束，寂靜姿態而住。上師歡喜不已，信心備增，隨即以金剛歌的形式寫道：我就象一個無依無靠的小孩渴望見到母親一樣，以猛烈的信心日日夜夜地到處尋找您的蹤影，可是在此之前，即根本不知您身在何方，今日我與數以萬計的弟眾不遠萬裏、不辭勞苦，從遙遠的藏地來到此地，這完全是為了尋覓您……
並且在文殊菩薩面前發下誓願：生生世世度化沉溺於痛苦無邊的輪回中的一切苦難眾生，使他們擺脫業惑的枷鎖，趨入究竟的法界，獲得無上的安樂。在此期間，以從自然覺性中流露出的智慧，不吝筆墨撰著了開顯殊勝竅訣的《忠言心智明點》等諸多論典。
之後，前往《華嚴經》中明確授記文殊菩薩安住的羅岩窟山洞中閉關了十四天。上師親口說："在此期間中日日夜夜都處於光明境界之中。"通過文殊菩薩智慧的加持，造了《文殊靜修大圓滿--手中持佛》等光前裕後的圓滿殊勝論典。與之同時，格薩爾王等護法神紛紛在上師前發誓願，竭盡全力護持幫助上師弘法利生。
在隨行弟眾也隨其緣份現量見到了文殊菩薩的手印、文字（心咒）、寶劍等《五臺山山志》中所說文殊菩薩色身的各種標誌。更為可喜的是有些利根者全然現見了自心了義的文殊怙主。
返回雪域
小時候，上師就對文殊菩薩具有無以言表的信心，對文殊菩薩所住的道場五臺山早已心馳神往，在這次朝拜五臺山之前，依靠光明夢修法已先後三次以幻化身暢遊過。
一天，在善財童子洞裏對眾弟子說："我曾經在夢中三次漫遊過此聖地。有一次，我在中台金剛寺附近的一棵樹下發現了一尊破損的文殊菩薩石像，現在你們去中台尋找看是否有？"隨從侍者立即前往中台，果然在該寺附近的一棵樹下有一尊破損的文殊像，發現後大家更加深信不移後來帶回學院，現今供奉在大鵬山的文殊殿中。
在五臺山難忘的一百多天裏，上師為漢藏四眾弟子傳授了《七寶藏》等諸多顯密深法。並且為了利益將來的眾生，將許多伏藏品交付與護法神以種種方式隱藏於此聖地，待未來時機成熟有緣者來開取，那時將繞益無邊漢地眾生。
上師準備返回藏地時，漢地成千上萬的信眾情真意切地祈請上師不要離開，並且說："即使您現在一定要回藏地，那麼，請您儘快地返回五臺山，長久地住在這裏。"上師也滿懷深情地對他們說："春暖花開的時節，我與布穀鳥一同來到了五臺山，它為你們鳴唱動聽的歌曲，我為你們廣傳殊勝的妙法，與你們共用法樂。如今枯黃的落葉、瑟瑟的冷風告訴我們秋天已經來臨了，此時，布穀鳥要回到蒙地，我也要返回雪域。聚際必散、生際必死這是誰也無法改變的自然規律，雖然你們未祈求布穀鳥，但它們明年還會來此為你們鳴唱，儘管你們百般祈請，但因年邁體衰，我以後不一定有機會重遊此聖地，希望諸位行善斷惡，一心修持正法，若今生再沒有見面的機會。不久的將來我們也必定會在極樂世界相逢。"
在眾人滿懷依依不捨之情中，上師一行人揮手告別了晨霧籠罩，猶如仙境般的五臺山。與來時不同的是上師的身後多了一支身著北傳佛教僧衣的漢族僧團隊伍他們隨同上師一同返回了藏地來到五明學院，開創了漢族僧團入藏的歷史先河。自此，五湖四海的漢僧接連不斷地走入喇榮這塊廣闊的天地裏，暢遊在佛法的大海中，盡情地享用法味甘露。並且不斷發展壯大，從最初的幾個人，逐漸增多。如今已成僧才濟濟擁有六百多四眾弟子的龐大僧團了。
最大的願望
在這個世界上，恐怕沒有一個人不想享受幸福安樂，也無有一人不想遠離痛苦不幸的，也就是說我們每個人無一不希望離苦得樂。可是自從出生於這個人世間，卻屢遭怨憎會、愛別離、求不得以及病、老、死等大大小小各種各樣的痛苦、如果有一個神聖的地方，那裏無絲毫痛苦，安樂無比。那麼，有誰不會嚮往呢？
引導無邊無際的苦難眾生往生極樂世界是上師一生中的最大心願，也是最主要的事業。他經常說："雖然有東方現喜刹土，鄔金銅色吉祥山刹土等許許多多清淨刹土，可是象極樂世界那樣功德圓滿，又極易往生的淨刹卻絕無僅有，而且往生後可以成就一切所願，無勤度化一切有情……"時常宣講極樂世界的功德，不僅自己發願往生極樂世界，並且發願令與自己結緣的所有眾生全部往生西方極樂刹土。
曾經前去拉薩，朝拜釋迦牟尼佛親自加持過的覺沃佛像時，在威嚴赫立的覺沃佛像前，想到佛陀的大慈大悲，淚水情不自禁奪眶而出上師猛厲祈禱並默默發願弘法利生解脫沉溺在輪回中的無數眾生使他們往生淨土。隨即入定，在境界中，佛像放射出耀眼的光芒，並且面帶微笑地說："善男子，以後凡是與你結緣的眾生都能往生極樂世界。"得到如是授記。
此外羅珠上師，觀音上師都曾說過："你在晚年時將廣泛弘揚淨土法門，依此可使無量眾生往生極樂世界。"根據這些授記，上師開始普遍弘揚淨土法門，勸誡眾人念誦阿彌陀佛名號，鼓勵人們說："凡是能念誦100萬阿彌陀佛名號的人必定能往生極樂世界。"此後，舉辦了數次規模宏大的極樂法會，為使無數眾生與之結上法緣提供了殊勝的良機。其中盛況空前的有三次，一次是在色達，一次在道孚，一次在新龍。每一次都是人山人海，數十萬之多，最為隆重的一次參加法會者達到了近一百萬。發願念誦一億遍阿彌陀佛名號者不可勝數。從這一分功德來講，一般人不僅難以做到，甚至也很難以想像。前面已提到菩提金剛的授記中已明確寫道：凡是與上師結緣者均可往生極樂刹。
當你陷入痛苦的深淵中時，如果有一個人將你從中救出，帶你到一個安樂的聖境去，難道你會不立即隨之而去嗎？
菩提金剛授記："單堅阿拉木天喇榮溝，鄔金蓮師化身名晉美，菩薩眷屬有四眾弟子，廣弘顯密教法如明日，利生事業頂天立地也，清淨所化眷屬遍十方，凡結緣者皆生極樂刹。"授記了弘法的地點蓮師化身的聖名，四眾眷屬，廣大的弘法利生事業以及凡與之結緣者必定往生極樂世界。
衛藏的一幕
在從拉薩返回的途中，上師應邀前往噶舉派著名寺院哲貢寺，順著該寺僧眾聲勢浩大的迎接佇列緩緩而行。突然看見噶舉派的大護法神，身藍色、紅頭髮的阿謝曲尊在熊熊的火焰迅猛的狂風前來恭敬迎接他。其他的人也現量見到了許多奇特現相，在路上，立即作了一個阿謝曲尊護法神的儀軌，並對該寺的僧眾說："以後你們葛舉派如果能夠經常念誦此儀軌，可使自宗派的佛法不斷興盛。"
在此之後，又去了寧瑪派三大護法神的神山為了使寧瑪派的教法廣弘人間，念誦了護法神的儀軌，同時為弟子賜護法神的灌頂，囑咐弟子說："在如今這樣的五濁惡世中，單單憑自己的能力無法抗拒強有勢力的違緣、魔障，必須要依靠具有智慧力的護法神的竭力護佑，同樣要想使教法光揚弘大，更需要他們的大力相助，因此，希望在座在諸位以後不間斷祈禱護法神，從而遣除修法，弘法中的一切違緣，成辦順緣。"
在前往拉薩的行途中，經過阿底峽尊者當年來藏地時住過的涅塘地方時，來了一大群僧人迎請並供養齋食，上師進餐時對眾人說："昨天晚上我夢見仲敦巴尊者供齋給我，依此推測你們中一定有仲敦巴尊者的化身，我應當求得加持。"飯後，上師起身讓那些人摸頂，他們嚇得連連後退，顯出一幅極其難為情的神態，上師走到他們每一位面前，以頭恭敬觸及其手，他們十分害怕，躬身九十度。
這一日，來到薩加寺院，進入寺中的經堂中那裏有一個高高的法座，問香燈師："需不需要我在這個法座坐呢？"香燈師面露為難之色，抱歉地說："當年班禪大師來的時候，也只是必恭必敬，頂禮法座，沒有在上面落坐。"上師大笑著說："這樣也很好，否則我還要轉世在薩迦派中一次。"回來的路上，上師說；"我在十八、九歲在石渠求學時，一次，薩迦派的上師根嘎索南仁波切授《金剛幔續》灌頂時說："你以後要受持薩迦教法，擔起教主之任，廣弘薩迦教法。"在那時就付與我這麼艱巨的重任，我想意思是說：我需要再轉世在薩迦派一次吧。可從這次緣起來看，我不需要再來人間轉世了。"
實堪為一大壯舉
自佛教於西元 從印度聖地傳到藏地，這裏便被人們公認為"佛法興盛的中土。"崇信三寶似乎成了藏族人民生來具有的本能。作為三寶之一的僧寶在人們心目中的地位舉足輕重。可是，縱觀藏民族的歷史，就會發現，自古以來女眾出家人甚為稀少，與龐大的男眾僧團相比，簡直是天壤之別。由於歷史傳統的特定原因，在藏族人的眼裏，只有走頭無路的女子才會出家，大多數家庭裏將女兒出家視為奇恥大辱，有傷門風。另一方面，因世尊已在許多經典中指出了女人"煩惱深重……等"多種過失。因此，如果不具足一定的功德攝受女眾會給自己的事業帶來種種違緣，所以，真正廣泛攝受尼眾眷屬的上師也極為罕見，一百多年前盧霍的紮嘎上師曾攝受了上百名尼眾，這在歷史上已被視為奇跡了。
正象《入行論》中所說的："猶如諸慈母，尤愛患病兒，如是諸菩薩，尤憫卑劣者。"
一九八八年，上師在大眾中說："本來，我等大師釋迦牟尼佛已慈悲地開許：女眾享有與男眾同等受出家戒的機會。但由於某種原因，在藏地一直未有過大規模的尼眾僧團，為了使可憐的女子有擺脫塵世俗緣的機會，專心修學佛法，不再虛度人生，從現在開始，我將廣攝尼眾，建立尼眾僧團。"令人驚訝不已的是，此金剛語一出，立竿見影，藏族的女子紛紛棄俗出家，雲集於學院依止上師，潛心專修佛法。以上師殊勝的加持力和吸引力，在短短的幾年裏，已由幾十個增長到百千，如今常住的尼眾已達到四千有餘，面對這驚人的尼眾數量，男眾也不得不甘敗下鋒。藏族尼眾的隊伍在四眾弟子中遙遙領先。不僅僅是在數量上居首，而且尼眾中所增養出來的人才也十分可喜，每年都會湧現出一批品學兼優的尼姑榮受上師親授的堪母學位，她們以豐富的才學前赴向各地分院講經說法等。攝受如此多的尼眾已成了藏地前所未有的一大壯舉。不只是在藏傳佛教中，如今已成了世界之最，關於這一點我在此摘錄記者陳錦所撰的《雲中的梵唄》一文中的一段話："我曾去過西藏的哲蚌寺，青海的塔爾寺和甘肅的拉蔔楞寺……，它們都以其龐大的廟群建築和難以計數的僧眾規模而名揚天下，但在五明佛學院面前就相形見絀了，此學院如今擁有僧尼七千餘眾這可稱得上是'世界之最'了……
雖然五明佛學院不是專門的尼眾佛學院，如果不是我孤陋寡聞，尼眾人數如此之眾，普天之下無有出其右者，應該算作又一'世界之最'了。
在海拔4000米的世界屋脊上建立起來的藏傳佛教高等學府，發展速度之快，堪稱'世界之最'"
此外，還攝受了來自各省市地區的漢族尼眾，現今已有200多人。
淨現中的蓮師
桑耶寺是藏地雪域歷史上第一座寺院，也是西藏第一批出家人所在的古老寺院，又是蓮花生大士等諸多大持明者加持弘揚密法的道場，如今舉世聞名。
在拉薩期間，桑耶寺住持誠懇地邀請上師光臨本寺講經說法。應邀來到了這座著名寺院。此時,寺院的僧人們正在位於中央的大殿中高高樹起預示佛法興盛的佛幢，緣起十分吉祥，上師當場造了贊佛幢的頌文。在為該寺諸僧眾傳授法要之時，昔日，君臣二十五尊等在這裏聚集一堂，在蓮師座下聆聽甚深秘密心滴等妙法的場面歷歷再現。上師猛厲祈禱蓮花生大士說："昔日，您曾在這裏為宛如群星般的弟眾傳授甚深法要，對空行益西措嘉，降魔金剛我等是多麼地慈愛，可如今您在清淨刹土，只留下我在這充滿五濁的世間中度化剛強難化的眾生。祈願您加持和一切眾生。"懷著無限傷感的心情說："一切有為法都是無常的。往昔蓮師為我們眾弟子傳密法時，桑耶寺是何等地輝煌壯觀，可是如已面目皆非了。"當時回憶起當年經降魔金剛祈請，蓮師傳授的續部，安住在智慧覺性中，以從自然智慧中流露出的詞句撰著了一續部論，實際上是歸納全知無垢光尊者《句義寶藏論》竅訣的殊勝論著，現收在上師著作中。並且親口對弟眾們說過："你們以後如果能夠經常誦持，此續一定會證悟大圓滿。"此外，在這裏還作了祝願所有教派佛法興盛的願文。。
在前往青普神山的途中，遇到一些趕著牛群的牧民，他們一邊放牧一邊放聲高唱著蓮師心咒："嗡啊吽班則格日班瑪斯德吽"。聲音高亢，迴響在山谷中。以此為緣，上師滿懷豪情地唱了一首金剛歌：忠誠善緣道友請諦聽，證悟輪涅等性瑜伽前，自性蓮生大師眷屬眾，不需辛苦於他刹中尋，心間銅色吉祥山宮中，現見空行持明眾本面，今日至此具有善緣者，手印清淨佛像字足跡，意中無有不淨土石沙，亦無絲毫賢劣之辨別，一切皆為無邊佛壇城，見此具緣之人誠稀罕。前世蓮師交付伏藏品，隱藏心間童瓶佛身中，以明空法身意銅匙啟，同時解開八萬法蘊結。願此聚會具有勝緣眾，不久聚濟妙拂吉祥山，千萬持明空行所圍繞，現見自性蓮師之本面"。
青普神山的寶篋
青普神山是蓮花生大士等歷代高僧大德修行，加持的聖地。
來到了巍巍屹立的青普神山，在這裏修行時首先一位護法神以不可思議的形式交付給上師一個寶篋伏藏品。這個寶篋是蓮花生大士，為了遣除濁世的災難，總結生圓次第、大圓滿的竅訣造的續部，作成了一個形狀好似吉祥海螺的伏藏品寶篋。交給空行母益西措傑說："將來我的心子降魔金剛的化身攜眷屬以瑜伽士行為來到青普神山，那時護法神親自將這個寶篋交與他。"後來隱藏在岩石中。
幾天以後的一日，將堪布秋巴喚到身邊，拿出那個寶篋給他看，說："你今天一定要找到這樣一個寶篋，如果找不到，就不要回來。"秋巴堪巴四處尋找，最後來到了蓮花生大士修行的山洞。那裏有一位據說是空行母益西措傑化身的女子在閉關。從她的手中得到了寶篋。這兩個寶篋中的續部內容，因時機尚未成熟，還沒有開啟。只是將其中的持明佛母儀軌和蓮師猛修儀軌造成了文字。讀誦前者可清淨戒律，念誦後者可消除道障。上師在青普神山獲得了這兩個伏藏品。關於這一點離垢覺性金剛早有授記，其中寫道："在蓮師的聖地，依靠前世的發願力，雖然內心未希求獲得伏藏品，也會無勤得到珍寶物，如理如是解開其中的密意，以積資力及發願力往生到銅色吉祥山。"
一行人從桑耶寺出來，要接近青普神山的時候，路上，淨現中萬法無有任何阻礙，來到一塊大岩石旁，隨即一腳踏在岩石上，留下了清晰可見的足印。
正在這時，突然從前方來了一個面目醜陋、蓬頭垢面，獠牙畢露的魔女，它張牙舞爪地沖過來，試圖製造障礙。上師顯現蓮師忿怒相，聲色俱勵地呵責道："你既沒有聽聞過蓮師的教言，也沒有見過他的尊顏。經常到處陷害眾生，唯以造罪度日。現在又妄圖來給我這個密宗瑜伽士設障，你不會得逞的。現在我施給你菩提心的食品將你壓在大地下九年。"以猛烈的降伏法制服了這個倡狂的魔女，並吩咐它發誓不再作惡，保護佛法。同時也作了一個降魔儀軌。
在尼泊爾的山洞
尼泊爾也算是一個佛教聖地，寧瑪派的祖師蓮花生大士等許多大持明者都曾在這裏修持，弘揚過密法。尤其是洋列秀地方的阿色山洞是蓮師修行並獲得大手印持明果位的聖地。
在景色怡人、風光旎旖的尼泊爾境內，上師先後應邀在二世敦珠法王的印鄔金寺，不丹國師丁果欽哲仁波切的欽哲寺等，灌頂、傳法、攝受了眾多弟子。此後又朝拜了騰布哈日殿堂據說是阿底峽尊者親自創建的，寺內奉供有龍樹菩薩從龍宮請到人間的四部般若經。這一天，上師及隨同六人在許多信徒簇擁之下，來到了雅列秀地方，這裏環境優雅、景色怡人，爽心悅目，上師觸景生情，面對著許多膚色黝黑、性情豪放的尼泊爾人和一些藏族的信士，即性唱了一支歡樂的歌："諸佛事業總集文殊尊，住于心間童子瓶身界，加持殊勝智慧光常存，祈願證悟傳承之密意。
至尼泊爾雅列秀聖地，不淨迷現如虹消法界，並非有勤修道天尊身，現見了義幻化網本面。諸法覺空一味清淨性，希疑貪執輪涅皆解脫，無迷亂瑜伽士安睡時，頓開辯才總持慧百門。希求今生安樂在家眾，尋求來世樂果出家者，猶如金鏈毛繩縛相等，擺脫此二桎梏有困難。昔日如敵五毒分別念，今日淨住覺空本性中，徒勞無義四座舍，幻瑜伽士欲睡舒適處。據說往昔蓮師於此處，現前大手印持明果位，如今兒我亦追隨父親，不求其他竅訣自解脫。此處集聚七輪寶數眾，享用先靠持明之美食，如同大鵬至四持明地，成為引導無邊眾商主。"
在此阿斯山洞，頓時一切顯現全都成了清淨，徹見了諸法大淨等的本性，自己前世成為尼泊爾大臣則納莫紮時的情景清晰地出現在腦海中，並且當時蓮師在此賜與殊勝的法要金剛橛降伏法的場面也是歷歷在目。於是立即從智慧的寶海中取出意伏藏《項帶金剛橛修法》。實際上，這一金剛橛法門是蓮花生大士親自所造，遣除違緣最殊勝的法門。昔日蓮花生大士就曾授記道："自生我蓮花生，將一切金剛橛續部究竟心要，僅此託付汝則納莫紮，勿忘失修持，未來未法時，汝之化身聖者將面晤此法弘揚之，薩嘛雅。"後來DL喇嘛在印度也對此金剛橛修法作了《傳承祈禱文》。
朝禮三大佛塔
上師一行在尼泊爾首都停住期間，不僅朝拜了修行聖地，而且專門留出時間朝禮三大佛塔，首先來到了香根塔所在處。香根塔可算是世界上最古老的一座佛塔了，追朔起它的歷史可謂十分悠久了，據史料記載：曾經人壽一萬歲時，諸佛智慧自然形成一尺高的水晶塔；拘留孫佛時，整個尼泊爾是一片汪洋，此塔在海中豎立；迦那迦佛時，此塔被稱為法界自在語塔；於迦葉佛時，寂德上師為保護此塔，擴建外形，直到今天，依舊巍然屹立，宏偉壯觀。在轉繞之前他對身邊的弟眾說："佛塔是諸佛智慧的代表，世尊曾親口說："恭敬供養現在的將來以清淨心與恭敬供養我的靈塔無有任何差別。轉繞佛塔既可淨除許多罪障，又可獲得無量功德，尼泊爾境內有許多具有加持力的佛塔特別是三大著名佛塔，昔日赤松德贊法王為朝這三大佛塔專程從藏地來到尼泊爾。我們應當珍惜這一機會。"說完雙手合十率眾人轉繞香根塔。
離香根塔不遠的地方，就是世親塔的所在處，這座佛塔是世親論師的靈塔，關於他的圓寂還有一段廣為人知的因緣，當年，世親論師前到此地時，正巧看見一位出家人在耕地，心想：如今真正到了末法時期，出家人居然耕起地來。十分感傷隨即示現圓寂。後人便在此地建造了其靈塔。在世親塔前，上師滿懷感慨地說："作為出家人，我們應當以聞思修行為主，而不能忙碌于經商務農等瑣事。人們稱為第二大佛陀的世親論師不也是因見到出家人耕種的情景而示現圓寂的嗎"
在宋囊寺院住留時，上師精進地念誦了三十萬遍文殊贊偈頌。剛剛念誦圓滿的這一天，人們親眼見到從夏絨卡秀塔的塔頂射出一道白光，一直照到上師所住的房間裏，見後不禁生起無比的信心。上師對隨從的人說："我今天剛好念完了三十萬遍文殊贊偈，現在我們馬上去轉繞夏絨卡秀佛塔。"
凡是瞭解西藏佛教史的人都會知曉：夏絨卡秀佛塔是蓮花生大士靜命堪布、法王赤松德贊往世在尼泊爾轉為養雞婦女的三個兒子時修建的。並且他們共同發願將來在藏地一起弘揚佛法。上師在轉繞這座佛塔時對隨行的人說："發願是極為重要的。我們無論作任何善事，都應當發廣大願，轉繞此佛塔我們發願往生極樂世界，千萬不要發惡願，否則，就象往昔蓮師等前世修造這座佛塔時有頭犛牛發願，最後不是變成朗達瑪魔王了嗎！"轉繞完夏絨卡秀塔後，上師信步走進一家經銷佛像的店裏突然看見了櫃檯內擺放著一尊極其莊嚴的文殊菩薩像，凝視良久，又用手擦拭眼睛繼續注視。旁邊的隨從甚感不解。都疑惑地看著上師。上師面帶喜悅地解釋："我剛進入店中，便被這尊文殊菩薩像吸引住了，猛然間發現他沖著我微笑，我懷疑是不是自己的眼睛看花了，便使勁揉揉眼睛再看，結果從這尊文殊菩薩像心間放射出耀眼的光芒融入了我的心間，我要將這尊佛像請下來。"店裏的老闆起初說什麼也不出售，身邊的隨從弟子們費了好一番口舌，終於說服了他，請下了這尊文殊菩薩像。上師十分高興，當下唱了一首金剛歌："恒住聖地五臺山，八大菩薩等萬眾，智慧總集於一身，頂禮文殊金剛尊，為初業障所迫我，蒙您善巧大悲護，此鑄像賜大安慰，深恩厚德誰能量？為令父您生歡喜，乃至虛空世界盡，我持如海佛子行，報答無礙大恩德。"這尊人們稱說文殊或*輪根據賢愚經中記載文殊佛像一直放在法王的枕邊。
之後，又來到了釋迦牟尼佛前世將自己的身體施給母虎的聖地。世尊曾經轉為一小太子時，在這裏將自己的身體佈施給一隻饑餓的母虎，他的哥哥，知道了弟弟施身喂虎的事後，悲痛不已，將他的殘骸積累起來為了紀念在此地建造了一卒施身塔。上師想到大慈大悲的佛陀在因地行菩薩道時感人肺腑的事蹟，一邊流淚一邊說："我等大師釋迦牟尼佛往昔修道時，為我們濁世眾生之利而曾經無數次佈施自己的身體。身為修學大乘道的我們應當追隨他老人家的足跡，修持六度萬行，尤其是首先要慷慨解囊廣發佈施。"
和DL喇嘛的宿緣
本佛教界中被公認為觀世音菩薩化身的DL喇嘛，在宿世中者與法王如意寶有著不同尋常的緣份。
據《王朝明鏡史》中記載："歷代DL喇嘛興盛事業，遣除違緣必須依靠蓮花生大士的密法及伏藏大師們的伏藏品。五世DL喇嘛拜明朗伏藏大師為經師，法王的前世班瑪陳列尊者作為法主。七世DL喇嘛依止了達波卓德伏藏大師，他們依靠此緣起，得以住世久長、事業圓滿。後來，因為土蕃改府中的某些官員以宗派的偏袒之心極力反對DL喇嘛依止甯瑪派經師，崇尚寧瑪派密法。致使以後連續幾世中DL喇嘛時的住世壽命，弘法事業都遇到了嚴重的違緣。到了第十三世DL喇嘛時，他瞭解這一緣起後依止了法王的上一世伏藏大師列繞朗巴，得受甚深灌頂，在他面前恭聽寧瑪密法，並且著重弘揚其伏藏品《金剛極密寶劍》。十六勝生周土龍年，伏藏大師從一金剛岩中取出金剛亥母，馬頭明王的魂石如意寶供養十三世DL喇嘛。以此緣起他住世期得以延長，利生事業也頗為廣大，法政猶如日月的光芒普照雪域。"
十分巧合的是當時輪轉到了第十七勝生周年的土龍年，法王如意寶在藏地為來自印度的南珠堪布等及上千僧眾傳授金剛乘甚深密法時，智慧覺性中頓然現出一意義深刻的偈頌："一旦空中雷聲響，地上孔雀起舞時，願您作傳喜訊雨，令葉繁茂結碩果。"又特意為堪布南珠獻上一潔白的哈達。
南珠堪布從雪域返回本國後，在印度著名的哲蚌寺將法王的一部著作呈獻給第十四世DL喇嘛丹增嘉措。他非常歡喜，雙手承接，以頭頂戴，並且祈禱：願我很快能與晉美彭措大尊者見面。
一日，他對印度南方高級佛學院院長貝諾法王說："十三世DL喇嘛的經師伏藏大師列繞朗巴尊者的化身晉美彭找法王如今在藏地雪域弘揚佛法，您若能迎請他赴印，必將對弘法利生的事業大有利益。我本人也要在尊者前求灌頂、聞法要。您是一位具有信心、本性善良、戒律清淨的大德，又是我忠誠的密友，這件事就完全委託您成辦了。"貝諾法王欣然答許。
隨後貝諾法王立即派人親來藏地迎請法王如意寶。可是因法務繁忙，法體久佳等緣故，沒有能夠即時前往。後來於一九九0年，依靠三寶的加持，一切出國手續順利辦妥後，法王一行人如期抵達印度首都新德里。
在此停住期間，法王一行受到了各大寺院，佛教團體的熱烈歡迎。同時也參觀了一些著名寺院、皇宮及世界聞名的遊覽勝地。四月的印度，烈日炎炎，那種燥熱真是難以適應，法王所住在豪華賓館裏，一日，一個時辰中空調所出的聲響傳到他的耳中竟然成了念誦文殊的動聽妙音。
幾天後，DL喇嘛親自派車來到新德里迎接法王。通過中國駐印度大使館辦理合法手續完全取得允許之後，法王一行啟程前往位於印度北方的達拉姆薩拉……
在達拉姆薩拉的日子裏
達拉姆薩拉是印度政府奉獻給DL喇嘛的一塊寶地，距首都新德約八百多公里，那裏松樹成林，向遠處眺望，可見皚皚的雪山。本來印度純屬於熱帶氣候，然而，在此地酷暑的季節裏，卻不時散發著絲絲清涼，給為燥熱所逼的人們帶來舒心的涼爽。每一位去過達拉姆薩拉的人都對此驚詫不已。
五月二十四日，法王一行十分順利地抵達達拉姆薩拉的南嘉寺院。該寺舉行極為隆重的迎接儀式，DL喇嘛滿面笑容，手捧吉祥哈達和一尊金燦燦的釋迦牟尼佛佛像獻給法王，歡迎他的光臨。法王當場為他長久住世作了祈禱文。他們初次的見面好似久別重逢的親兄弟一般喜悅之情無以言表。他們攜手來到了DL喇嘛的居室中，津津有味地敘起往世多生中共同弘法利生因緣。
當天，DL喇嘛獻上十三世DL喇嘛專用的銀元以及黃金蔓茶羅，祈求灌頂。法王也以自己的伏藏品《項帶金剛橛》灌頂奉上。在灌頂的過程中，上師智慧中顯現金剛橛《火供儀軌》，隨即口述。DL喇嘛執筆記錄。極為奇妙的是這一伏藏品中的吉祥文，他在十幾年前就已能流利地背誦。
二十五日，為了世界和平安寧、眾生喜享佛法甘露，二位尊者在南嘉寺的大殿裏依靠伏藏大師列繞朗巴的《金剛橛極密寶劍》中的會供儀軌舉行了十分隆重盛大的會供法會。參加的人有南嘉寺、內穹寺的僧眾以及來自國內外的諸多信眾，場面頗為壯觀，兩位大尊者在妙高的法座上威嚴正坐，手持金剛橛，令人一見便會生起敬畏之心，時爾他們以極威猛的姿態降伏邪魔外道，時爾恢復到和顏悅色宣講佛法，在場的人們也相應有時心驚膽顫，有時法喜充滿。並且共同祈禱十方諸佛加持，令全世界的一切眾生都能沐浴在佛法陽光之中，暢飲妙法的甘露，早日離苦得樂，現證菩提。
二十六日中午，在DL喇嘛的新住室裏，共進許餐，期間也互敘前世中互為師徒、君臣的殊勝宿緣，同時也對一些顯密教法的難題進行了探討。DL喇嘛誠心地說："您是雪域佛法的怙主，不應暫時的違緣而止步不前。要向傲然挺立在風雪中的青松一樣，長久住世，廣利有情。"並贈送給上師一尊閃閃發光的長壽佛。下午，法王為他傳授《文殊大圓滿》灌頂。
二十七日以後，每天為其傳講《文殊大圓滿》竅訣、華智仁波切的《大圓滿三要訣》等無上大圓滿最甚深的基道果修要，DL喇嘛自始至終謙遜恭聆。
應法王及其隨從誠摯祈請，DL喇嘛授予五世DL喇嘛的伏藏品《密修總集》灌頂及《蓮花生大士祈禱文》等法要的傳承。此後，法王又為南嘉寺的僧眾賜《金剛橛》灌頂。他們則以精妙絕倫的辯論作為法供養，法王十分歡喜，連聲讚歎他們高超的辯才。
在內穹寺進行《金剛童子》灌頂，到了迎請智慧聖尊的時候，金剛稱護法神突然降臨，恭敬供養法王純白的哈達和蔓茶羅，並說："蓮花生大士在法界中恒時關照加持您，您應當用《金剛橛猛修法》降伏一切邪道魔眾。"此外，吉祥天女等護法神也紛紛降臨、親口授記：法王是真實蓮師的幻化身，作為濁世眾生的慈悲怙主。
釋迦牟尼佛轉*輪日藏曆六月初四，二位大德在一尊釋迦牟尼佛佛像前同發菩提心，為利益無邊眾生，念誦《普賢行願品》。這尊佛像自DL喇嘛離開藏地後一直隨身攜帶，是松贊幹布所造的五尊釋迦牟尼佛佛像中的一尊，他十分珍惜，視其為唯一的侶伴。發願後，DL喇嘛依緣起獻給法王一個純金所成鑲嵌珠寶精緻美觀的*輪，祈願上師為度化無邊無際的眾生長久住世，常轉*輪。
後來在沙拉寺僧眾灌頂傳法期間，DL喇嘛也從北方來到南方，在晉美寺舉行的一次法會上，他從讚歎的口吻向眾人介紹："這位是第十三世DL喇嘛的經師--伏藏大師列繞朗巴的化身。我特意邀請他前來，他是寧瑪派當今的教主，今天在座諸位能夠見到他，可以說有殊勝的善緣。"隨即他為眾賜與了《觀世音菩薩》《密集金剛》的灌頂、法王上一世伏藏大師列繞朗巴的《甘露妙瓶》以及長壽灌頂。同年九月，他從達薩拉寄來的一封信中寫道：
能夠照亮佛法，尤其是寧瑪派（前譯）教法的持戒大成就者怙主晉美彭措炯內尊：
近日，我們在印度相聚之時，承蒙您恩賜與深法之灌頂傳承，同時解釋難題，為我遺除了總的顯密、尤其是大圓滿阿底約嘎方面的懷疑。心裏無比歡喜，由衷感謝。
今已將您所需要的《千手千眼觀音》《密集不動金剛》之灌頂儀軌全部寄出，敬請喜納。
今後為雪域無偏眾生和利益及佛法的弘揚，願您長久住世，弘法利生事業不斷增上，堅持不懈對此地的佛法如意寶時機成熟若有授記望不吝賜教。
DL喇嘛致
1990年
聖境的巡禮
印度，在佛教徒的心目中有著深刻的內涵，緣於她是我等大師釋牟尼在人間示現十二相利益有情的聖境，又是佛教的發源地，自然也就成了虔誠佛教徒的雲集之處，每一位佛弟子都十分渴望能朝禮蘊含著豐富佛法寶藏的這一神聖國境，去體味世尊在世時的氣息，想從中能有所領悟。
在印度南方大乘朗朝高級佛學院，法王如意寶為當代甯瑪派教主--貝諾法王及其眷屬數千餘眾授予《四心滴》等甚深的灌頂，並且在兩個多朋期間傳講了《定解寶燈論》為主的殊勝法要。他那入木三門的竅訣性講法博得了所有聞受者的一致好評，整個學院上至法王、大活佛、大堪布等知名的高益大德，下至普通的僧人無不被他那深邃廣袤的智慧。無與倫比的口才所折服，在此，榮獲了全球佛教界公認的佛教最高榮譽位--精通顯密教藏的博士證書。
後又應邀來到格魯派的沙拉寺，在該寺輝煌的大殿中為格魯派的大格西等千餘僧眾傳授了寧瑪無上教法。隨後，噶當派，薩迦派等印度興盛的各宗派赫赫有名的大德，寺院紛紛迎請法王傳講竅訣。本來在印度各宗派相互之間分歧較大，法王的到來，在他們之間架起了通暢的橋樑，從而使所有宗派彼此宛如水乳交融般和睦。印度的人們異口同聲地稱讚法王為雪域佛法的頂梁之柱。
尤其是身居異國的藏族同胞們聽到法王從故土來到印度，百感交集，急不可待地前來拜見，他們就象流落他鄉的孩子見到了慈愛的母親一樣，悲喜交加之情實難以表達。
在印度，除了應邀在名聞海內外的大寺院中講經說法，恩賜灌頂之外，法王一行還依次參觀了世界聞名的奇景、博物館、古寺等。之後一一朝拜著名聖地：首先拜朝了中觀創始人龍樹菩薩的弘法聖地吉祥山。
離開達薩拉返回新德里的途中，朝拜了蓮花海，根據《蓮花生大士傳記》中所載：蓮師在薩霍國時，薩霍國王將其置於火中焚燒。他大顯神變將熊熊的火焰變成了大海，自己消遙自在地坐在海中的蓮花之上。從此人們便稱之為蓮花海。如今朝禮的人也是如潮湧至。本來蓮花根是紮在海底的，上師來到海邊時，蓮根居然奇跡般地浮到水面，漂漂蕩蕩地遊到他的跟前。周圍的遊人吃驚非小，法王在海邊以金剛歌的形式作了蓮師祈禱文，爾後，又朝禮了附近幾個頗具加持力的山洞。
在朝世尊轉密法《時輪金剛》的聖地--位於印度南方的米積塔時，為弟子信眾賜《時輪金剛》灌頂，並撰著了一部總結《時輪金剛注》疏，發願在此結緣的眾生一同往生香巴拉國土。
接著，朝禮了印度最著名的四大聖地等，（即釋迦牟尼佛的降生地、成道地、轉*輪地、涅槃地）《爭辯論經》中說："倘若朝此四聖地、五無間罪亦淨除。"
先來到釋迦牟尼佛現前菩提的聖地--金剛座、在這裏，舉行了普賢法會。此處有一被稱為"說話度母"的佛像，據說昔日阿底峽尊者朝金剛座時，這尊佛像歪著頭微笑地對他說："要想從因地達到佛地，必須修持菩提心。"因而得名。法王見到此W時立即取下掛在耳朵上的一串紅珊瑚念珠供養在"說話度母"佛象的頸項上。奇妙的是三年以後這串念珠又回到了他的室內。此外還在此地作了一首願詞，大意為願與我結緣的所有眾生均往生極樂世界，並且未來的九百九十六位佛陀出世成道時在彼等前承侍。
來到世尊轉無相*輪的鷹鷲山，在山下，法王帶著幽默的神情說："六世DL嘛來到此處時此山堆滿了經書，我現在所看見的一切都是光明，真正現前了佛經中所說的"佛陀無涅 ，佛教無隱沒"的境界了。你們去山頂，我就不去了。"
在世尊為五位比丘轉初次*輪的聖地一鹿野苑，法王為弟眾賜《文殊智慧勇士》灌頂，並迎合非佛教人士學者們的心裏，從佛法與現代科學相結合的方式為他們作了開示，使在場的非佛教徒大有茅塞頓開"之感。
之後，又朝拜了世尊六年苦行的尼蓮河畔以及涅槃聖地。
最後到了誕生之地一蘊毗尼花園，橫亙於喜瑪拉雅山和楚裏亞山之間的盧尼河河畔，朝禮此地時，想到大慈大悲的佛陀為度化濁世眾生降臨人間，不禁熱淚盈眶，心生敬仰，合掌祈禱、稱誦佛號。
對於一般人來說，到聖地完全是帶著欣賞，參觀的心態前往和，到了之後也僅僅是遊覽觀光，拍照留念而已，沒有實質意義。法王一行朝拜聖地卻著重於祈禱、頂禮、轉繞、發心、發願等。
應不丹國王的邀請
由於不丹原屬於土蕃王朝的一部分，所以一直保持著藏族的優良傳統風俗等，至今仍然是佛法十分興盛的國家。
一九九0為年，整個不丹面臨著外國侵略的嚴重威脅。當然，作為一個勢力強大的國家吞併這樣一個小國可以說易如反掌。但是，佛菩薩的加持也是無法估量、不可思議的。伏藏大師龍聲金剛的伏藏品中說："未來鐵馬年，本國遭受危害之時，如若能夠迎請從土蕃地方的一位文殊菩薩化身的聖者前來，依靠他的威力可遣除一切災難。"
當年，不丹國王晉美桑格旺修得知法王如意寶是文殊菩薩的化身，心裏想：如果迎請這位大尊者來此，一定會消除這場災難，而且必將對佛法興盛、國政昌盛、國泰民安大有助益。於是與政府有關要員協商後，來函邀請上師法王如意寶屈架光臨鄙國。
上師應邀，攜幾位眷屬抵不丹首都，受到了國王，國師，政府官員等的熱烈歡迎。在光彩奪目的宮殿中，他們按照藏族的傳統禮節獻上了最崇高的敬意。在松贊幹布所建的吉器寺，法王為國師頂果欽哲仁波切賜與了《忿怒蓮師》《金剛橛》等甚深灌頂。隨後又對國王晉美桑給旺修及其母后、王妃等恩賜殊勝教言時說："君王您的地位高如蒼穹，眷屬百姓過著自由自在的幸福生活，行持善法，全國人民均奉行大乘深法，崇尚佛教的貴國實在令人羡慕，如白皚皚的雪山一樣赫然屹立。然而，苦樂的外緣變化莫測，時常受到西方太陽光芒（鄰國）的威脅，常常面臨著化為水流的危險。如果您能夠一心修持《蓮師猛修金剛橛法》，招集如雲的悉地為伴。則定會使巍峨的雪山穩如磐石。以往昔的惡願有者尋伺時機謀害您命，唯有文殊意化身人間如意寶才能救護您。今後應當持撐傳承教法金幢，鑲上甯瑪巴的寶頂，如此可使國政、佛法宛如上弦月一般繁榮昌盛。"通過法王的加持，不丹的危難消除了。
之後，又朝拜了不丹境內的許多聖地。在前往格薩爾王降伏象翅國王的蒙地的途中，首先禮謁了蓮花生大士留下身影的蒙紮岩。然後斷續前行，一邊走心中自然現出前世的情況一邊對隨從說："當年我們格薩爾王軍隊去蒙地降伏象翅國王的路途中，許多非人從中作障，製造種種違緣。如今我前去蒙地，它們定會懷著報復的心裏百般阻止。所以我們要備加提妨。"果不出上師所料，還未到達蒙地之前，突然天降冰雹，十分急驟，洪水也是以迅雷不及掩耳之勢滾滾湧來。法王立即示現威猛之相，勵聲高唱金剛歌，念誦降伏咒。不一會兒，一切都煙消雲散了。
在去往剛塘寺院的路上，紫瑪護法神降臨，在師前請灌頂。法王也為他及少數弟子授與了《金剛橛》灌頂。紫瑪護法神歡喜無比，對上師作了未來的一些授記，並說："您在緊要關頭時，呼喚我，我定會盡力護助。"以此緣起，上師作了紫瑪護法神儀軌。
接著，又來到了巴卓達桑，這裏是蓮花生大士以八種威猛相中的忿怒金剛形相降伏邪魔的山洞。進入洞中，法王說："此處有九函蓮師猛修儀軌的伏藏品，為了利益不丹國家未來的眾生，今生我暫時不開取，待到來世再來取出。"但為了緣起，只開掘了出一個簡略儀軌。法王又說："我本想今生現清淨比丘相度化眾生，不願開取伏藏品，但因蓮師的願力強大，所以許多甚深密語都已從口中流出了。這次也不得不取出一略儀軌伏藏。"也就是，前世中蓮師已親自吩咐許多伏藏品由法王來開取。
幸見彌勒菩薩尊顏
提到夢，我們每個人者不會感到陌生，心中自然有一個俗成的概念。一般人也會出現一些離奇古怪的夢境，但凡夫人荒涎不經的夢也不足為奇，大多數只不過是習氣的迷亂顯現而已，可是，在夢中自暢遊佛刹，與佛菩薩如常人對話般交談，這樣的夢境可能對普通人來說，就是一件比較遙遠的事了。下麵敍述的法王如意寶這一夢境，想必多數人不會漠然視之。（節選自法王著作）
西元一九九二年（水猴年）十月一日午夜，睡在自己寢室裏在半夢半醒依稀朦朧的境界中，一位可愛童子來到我的面前，看上去他僅有十六歲左右，頭上象現在的某些孩童一樣紮著幾個發鬏，身上穿著綢緞衣裳，並配帶珍寶飾品，這副玲瓏剔透的模樣真令人百看不厭。他脆聲地對我說："我倆一起到外面遊覽一番吧。""我現在重病纏身，身體十分沉重，行走都有困難，你是誰呀？""我是與你相處已久的朋友，叫無比智慧童子，你不要顧慮重重，如果你走不動我可以背你走。"說完牽著我的手，我也未加思索，毫不遲疑地跟在他的後面，我們翻越了許多前所未見的崇山峻嶺，來到了一個環境優美的岩洞前，一眼看到托嘎如意寶端嚴坐在那裏，他與臨圓寂時一樣十分莊嚴，我興奮無比，生起猛烈信心，頓時一切敏銳的分別念嘎然而止（愣住了）當我轉過神兒來時，便問："上師，您不是很早以前就圓寂了嗎？當年我們師徒訣別時我才二十四歲，如今我已到了垂暮之年，幻身也是醜陋不堪、腐朽衰弱，您卻與從前一模一樣，既未年輕也未衰老，這到底是怎麼回事呀？"上師幽默地說："這即是所謂的'何者皆不成立中何者皆可顯現之理'呀，難道你不懂嗎？哈哈"我憂傷地說："大恩上師，我被心臟病折磨得有些心神不寧，尤其是現在染上了一種十分嚴重，無法確診的疾患，請您給我吹氣加持一下吧。"上師帶著驚訝的口吻說："啊喲，原來在所有的事情中你最重視的是自己的病啊！"聽了此話，我頓覺羞愧難當，慚愧地說道："鄔呼祈求大悲怙主尊，慈悲垂視惡業劣緣我，雖自久時已發菩提心，然卻注重自利誠慚愧。"說著說著淚水止不住地湧出，上師慈愛地安慰我說："這一點沒什麼，在修學菩提的道路上，必須披上猛勇精進的鎧甲。我們父子碰碰頭，我為你念誦一偈願詞："有寂善聚唯一因，珍寶殊勝菩提心，願你自然生起後，成就弘法利眾業。"邊說邊愛撫地與我碰頭……。我有些激動，心想：我要永遠呆在上師身邊。正當這時，前面的那位童子不滿地說："你不要將自現執為實有，走吧，走吧！"又領著我來到一處茂密的森林中，那裏一位悅意的小天子居坐中央，四周圍繞著無數聲緣，菩薩眾。我輕聲地問童子："這是什麼地方啊？這位本師是誰呢？這些眷屬又是從哪里來的？""此處被稱為小兜率天，這位本師是彌勒菩薩的太子，這些眷屬全部是一來菩薩，雖然以往他們曾多次在您等面前發願往生極樂世界，但因舍法與無間罪的業障而轉生在這裏，自此定會往生極樂世界的。"我不解地問道："據說欲界天人無有精、血只能通過散氣享受男女欲樂，彌勒菩薩怎麼可能有太子呢？""無者不生，有緣即生，這不就是他的因嗎？"我立刻明白了小天子即是真正的彌勒怙主。於是上前禮拜，恭敬祈禱："眾生怙主佛補處，恒時任運現慈悲，濁世說法我依處，頂禮童子天尊您！"接著我又問道："昨天，我所提出的關於發心方面的幾個命題（立宗）是否正確呢？""言詞上雖有一些疏漏不妥之處，但意義上與我的意趣極為相符。""那麼，明天安排智者們研討加行道有無分別一題，對此說法各異，究竟的密意到底是怎樣的呢？"彌勒菩薩笑著說："研究、討論加行道的分別念有什麼用呢，即使不懂此理，也不會障礙獲得聖道，還不如專修大圓滿好呢，我是在開玩笑，我的論著中對此有闡述。""三輪何分別，許為所知障。"如果能將此等論典中的上下意義融匯貫通，那麼對此也還有什麼不好理解的呢？關於這一點獅子賢論師也作了詳細的論述。不妨可認真參閱。"我繼續請教："對於您《現觀莊嚴論》的密意，藏地的智者，愚者們眾說紛紜，觀點各一，不知您究竟的意趣何在，請您明示"。"我很久以來就想宣說，可時機尚未成熟，所以一直托延至今。"說完伸出右手為我摸頂，一邊加持一邊誦道："願具善緣士夫你，不久光臨兜率天，無數菩薩同歡聚，此深廣法當授你。"說罷便消失不見了。
無比智慧童子如前一樣將我送回到自己的床榻上，叮嚀道："你好好地睡吧，切切莫忘此行之深義，定要銘刻於心！"
未能開成伏藏門
甯瑪派的伏藏有著特殊的奧妙，雖然上師這一生中開取過許多伏藏品，可是最主要的還是開珠日神山的伏藏門，這也是他今生最為重要的事業。因為：如果能夠順利地打開這一伏藏門，那麼就可以使成千上萬的人不舍肉身直接前往清淨刹土，並且還可以讓科學界人士等非佛教徒們親眼目睹具有實質性的佛教的奧秘。
關於這一點，蓮花生大士也在《幻化明鏡》中授記過，其中寫道："今日降魔金剛您，未來龍, , 年於新龍，開取伏藏除世難，他身雞年於東方，緣起未毀開伏藏，令諸濁世之眾生，不舍肉身至淨刹。"伏藏大師覺性離垢金剛對此也授記說："一旦色達珠日建寺院，五座雪山紅白花開時，彼將啟開十三伏藏門。"
要想將十三伏藏大門一一打開，首先必須從珠日神山伏藏門開始，也就是說，如果珠日神山這一伏藏門未能開啟，其餘的伏藏門也就無法打開。西元一九九二年（水猴年），法王如意寶要在十月十日開啟珠神山伏藏門的消息很快傳遍了四面八方，尤其已成為雪域當時的一大焦點，人們拭目以待。法王如意寶在稠人廣眾之中以堅毅的口吻說："這次要開珠日神山伏藏門，關係重大，不可估量。如果能夠成功，將使無數眾生獲得殊勝成就。在一切因緣具足的情況下，我若不能打開此伏藏門，我可以在眾目睽睽之下象狗一樣爬著走，你們在猴年猴月之前必須使一切緣起聚合，否則，我也無能為力。"
猶如一般上鎖的門需要用鑰匙打開一樣，要開啟這一伏藏門，必須先取出一把鑰匙伏藏品。它藏於一塊白色獅岩中。要從中取出這把鑰匙最主要的開拓道路等因緣。伏藏大師普賢日曾授記："空行刹中法太子，勝士頂上如意寶（法王）前世夙願今成熟，手持十三伏藏門，需此吉祥之鑰匙。"此外，又指出：在開取此吉祥伏藏門時，積聚眾因緣的過程中，有著魔之人製造違緣。
在末法濁世的時代裏，魔眾十分倡狂，它們到處興妖作怪，特別是對於利眾的事業，更是千方百計阻礙設障。一夥鬼使神差的人，被魔王加持百般阻撓，毀壞緣起，致使緣起完全被破壞。儘管從拉薩到漢地的許多有名望的大德、官員及以不可勝數的信眾全力以赴促成此事，但終未能成功，人人都處於沉痛悲哀之中，上師以回憶前世的方式流著淚對眾人說："本來我想青年時代著重聞思修、中年時期弘法取伏藏，晚年之際開啟伏藏之門，令那些不信仰佛法，難調難化的眾生，尤其是科學工作們現見清淨刹土，解除他們的疑惑，並使無數眾生不舍肉身飛行淨刹。昔日，我曾在蓮師面前發願要開取伏藏。可是濁世眾生的福報實在太淺薄了，以致於這麼殊勝的伏藏之門未能打開，想起來不能不令人痛心疾首，寢食不安。現在實在無法開啟，如果十三年後能夠具足因緣，也許還有一次機會。"但後來因緣也未能具足，這一伏藏之門始終未能開啟，委實令人遺憾。最後法王發願：今生未能打開此伏藏門，願來世能開啟。
蓮師曾授記：貢唐加波如能打開莫神山伏藏門將使南瞻部洲人門在十三年期間享用美滿生活，但因魔緣障末能如願開啟。所以說，歷史上也有因緣起不具足而未能開啟伏藏門的先例。
隆重的法會
法王如意寶平時除了不斷講經說法以外，為了給那些無有長期一心聞思修的人提供一個良好機會，廣結法緣，經常舉行定期、不定期法會，學院每年有規模盛大的定期法會，神變月的持明大法會、薩迦月的金剛薩埵法會，轉*輪日的普賢雲供法會，降天月的極樂法會。
首次舉行的十萬持明大法會，場面十分壯觀，令人見而生信，來自海內外的僧俗紛紛雲集，據統計僧人的數目多達3．8萬，身披黃色袈裟的僧眾鋪遍山坡，金光閃閃，耀眼奪目，日光似乎也顯得有些遜色了。自此以後每年四面八方的信眾紛紛前來參加持明法會，不可勝數。在如今的未法時代，除了佛國以外，實屬罕見。上師曾開取了蓮師所造的金剛薩埵修法伏藏品，蓮師授記此法將對漢地為主的全世界眾生有極大利益。為此，不僅著重將此法弘揚於漢地等國內外，而且在我等大師釋迦牟尼佛誕生、成道、圓寂三大節日的四月初八定期舉辦金剛薩埵法會，每年參加者不計其數，而更為可觀的是念誦金剛薩埵的數量，如今發願念誦已達八億億之多。
法王一生極為重視《普賢行願品》，每年提供一百多萬元人民幣作為供品資金，每一天不間斷三千數的五供，在定期七天的普賢十萬的雲供法會裏，每天十萬數的五供，看到經堂中供桌上整齊擺放的水供、燈盞、各種花束塑造的八吉祥，大鵬鳥……形形色色千姿百態的圖案以及粘有美觀酥油花的食子，不能不使人們信心油然而生。並且每次發願念誦《普賢行願品》的數量都達到一億。上師經常在大眾中講："我們每一天念誦《普賢行願品》，水供、燈供、供食子的功德都是不可思議的。"廣勸信眾發願念誦。
每年學院舉辦的定期極樂法會，法王經常前赴各地舉行隆眾的極樂法會，勸人們發願往生極樂世界。其中規模最宏大的有三次，第一次是一九九二年在喇榮舉行的極樂大法會。當時銀白色的帳篷鋪天蓋地、漫山遍野，人流如海洋般望不到邊際，手中拋出的白哈達好似浪濤中飛濺的浪花一般，起伏宕蕩，滾滾向前。吟誦聲似乎已蓋過了蒼龍的轟鳴，聲勢之浩大無以言表。據粗略統計，參加法會者人數達四十五萬之多。後來新龍唐加極樂大法會及道孚郭極樂法會盛況空前，人數約五十萬左右。可想而知，是何等地隆重啊！
不僅僅限於大陸，而且波及海外，在印度的邦貝興行的蓮師法會，美國三藩市的蓮師大法會，不丹布穀的金剛橛法會，加拿大吉克森舉行的長壽法會，在法國蒙畢利金舉行的禪定大法會，於香港舉行的普巴法會，在新加坡舉行的金剛薩埵法會，臺灣……每一法會都令人矚目，與會者成千上萬。以此為例，法王在學院，國內外舉行了不可勝數大大小小的法會。通過這些法會，使不計其數的人與之結上殊勝的法緣。
放生與降伏
在大多人眼中，放生可是一項功德無量的大善事，而對於降伏，卻投以懷疑的目光。有的甚至認為是殺生，實際上，放生與降伏並非象他們所想的那樣，真正的降伏事業是最究竟的放生，關於其中的奧密，在此講述法王如意寶的一個夢境，也許您從中會有所體悟。
西元一九九七年四月八日黎明時，法王進入了夢境之中，與以往的光明夢境不同的是，這次似乎與一般人的夢境極為相同。並且當時也不知身處夢中，但它顯得十分清晰、明瞭。
夢中，來到了一個陌生的清淨地方，一抬頭，突然看到自已的根本上師托嘎如意端坐在妙高法座上，為成千上萬的僧眾傳法，身相極其莊嚴，音容笑貌與四十二年前未圓寂時一模一樣，法王無比歡喜，心想：這幾天我學院全體僧眾共修了大威德法，尚不知究竟對眾生有利還是有害。由於僧眾共誦降伏咒，很可能使邪魔外道的身心受損，城市被毀，可是我們雖有摧毀的能力，卻難以令他們解脫，心中未免有些疑慮，這次正好趁機在上師前請教。
想到這裏，便來到法座前，托嘎如意寶見到他也是滿懷喜悅之情,目光顯得更加慈祥了。法王呈白了心中的疑問。上師以和藹和語氣說："你們此次修法極為殊勝，對眾生有很大的利益，真正作了一次大放生。正如你前段時間對一藏民開玩笑所說的（幾日前，一位藏民拜見法王時，說準備放生放小蟲，法王開玩笑地說："藏族人有殺害小蟲的嗎？即使放生蟲幾天後就會死的，用不著放生吧。）放生幾條蟲只能延長它們幾天的壽命放生牛羊等較大的動物也只能延長它們幾年的壽命。如果徹底地降伏了魔眾，則可使它們的壽命永遠延長了。所以說，降伏是最究竟的放生。""對於真正具有能力的瑜伽士來說，降伏的確是大放生，但如果沒有能力使其解脫，這樣作降伏該有過患吧？""不管能否使它們解脫，凡是依靠高僧大德的降伏儀軌，以等持咒語手印清淨的發心等印持進行降伏，功德都是不可思議的，"之後，根本上師又講述了放生的種種功德。
他知道放生能令上師歡喜，因而很是高興，又趨近法座一些說："我前年從新加坡回來後，至少已在漢地放了一億個生命托嘎如意寶聽後極為歡喜，雙手合掌，連連讚歎道："善男子！善男子！你真正是末法時代的如意寶，你真正是末法時代的紅太陽。"如此說了三番。又以金剛歌的方式賜予四句教言：
深寂離戲光明無為法，證語猶如甘露法性義，
隨順所化善巧方便行，願得渡化無邊眾生力。
隨後作一些對於注意三寶財產方面的開示又以很清晰的聲音說："在末法時代，降伏法很重要，如不夾雜自私嗔恨之心，真正以利益眾生為出發點，那麼僅僅做個降伏法的形象也有無量的功德。如今時值五濁惡世，很多人不相信降伏事業而且妄加誹謗，更有甚者不具大慈大悲心,反而以嗔恨心行使降伏，這些都是極不應理的。"說完根本上師賜給法王一尊大威德像，並高興地說："你們這次修大威德法對眾生利益極大，為此送你一尊大威德金剛像。"此大威德像眼射火光，具足憤怒姿態，莊嚴威猛。
這時根本上師將法王叫到近前，給予碰頭加持，法王這時悲喜交集，正如根本上師在圓寂前一天，也曾給他碰頭加持時的感覺一樣。夢就在這個時候醒了，表上的時針正好指到淩晨五點鐘。
清晨，法王在房中發現了從未有過的一尊大威德像，只是夢境中的雙身像變成了單身，一面二臂成了三面六臂，顏色也已不同。以此為緣法王開示在末法時代，放生是諸善事中能讓諸佛、菩薩、根本上師生起歡喜的唯一的因，並勸請漢地各金剛法會、寺院、居士林等佛教團體及各位法師、居士等信士，廣行放生，實踐妙道；從此後，在法王的大力宣導下，諸方信眾積極回應，在世界各地開展轟轟烈烈的放生活動。成果喜人，據粗略統計，如今放了600多萬人民幣的生命。
越過太平洋
法王如意寶以其無緣大悲和殊勝宏願，通過種種善巧方便接引全世界的有緣眾生踏上停在輪回度口的航船，運用自如地操作方向，乘風破浪，駛向解脫的寶洲。
一九九三年，四十五萬人的極樂大法會接近尾聲之際，收到了來自太平洋彼岸的美國，加拿達等許多個國家二十幾所佛學中心的邀請函，每一邀請函中字字句句都表達了邀請者的誠摯期盼，在數千名眷屬依依難舍的目光中，法王偕同隨從啟程，開始了歷時三個月的環球弘法旅程。
經過廣州海關時，沒想到節外生枝，身著紅色僧衣，氣度不凡的法王一行人在旅客人流中顯得無為突出，極其引人注目，海關工作人員們也向他們投來了懷疑的目光。一位官員大模大樣地走過來，毫不客氣地攔住他們，故意刁難地說："你們必須接受仔細檢查，然後方可出關。"將他們帶入一個房間裏。聽候消息。法王對隨從說："紫瑪護法神曾承諾：'關鍵時刻，它定會隨叫隨到。'"說完唱起三大護法神的金剛歌。
那位官員正準備開始他的"檢查"時，突然昏倒在地不醒人事。其他海關工作人員也是亂作一團，被弄得神魂顛倒，這時接到了海關最高領導的電話，命令他們立即放行。據說那位元領導根本沒有打過這一電話。當然他對此只能是百思不得其解了。就這樣，法王等離開了中國的土地經香港順利抵達亞洲四小龍之一的日本首都--東京。清潔優雅好似水晶般的東京城給人一種新的感受，她以自己獨特色吸引著八方來客。在這裏，法王一行受到了東密、藏密佛教團體的熱情接待。按照日程安排，法王為數多弟子開示了慈悲與智慧方面的教言，並招開了生動活潑的座談會，與科學界、文學界等人士暢談人類社會中科技和佛教息息相關，法王平和地說："科學與佛教對人類來說都是必不可缺少的組成因素，科學技術可以滿足人們的物質需求。促進生活水準的提高，佛教則給人們帶來精神上的快樂，遣除內心世界的愚暗，可見，佛教的價值是不可忽略的，如果沒有佛教，只是一味追求物質的享受，只會事得其反。如今，東南亞許多國家中身纏萬貫的大富翁們極為需要佛法的甘露……"在場者無不被這番合情入理的開示所動，大有拔雲睹日之感，紛紛禮拜皈依。
航機在太平洋的上空越過，不多時便降落在世界中獨佔鰲頭的超級大國--美國的境中了。第一站來到了堪為世界風景最美的夏威夷海島，這裏海風和爽、景物明麗、波瀾不驚、一碧萬頃，秀美的風光實在難以形容，只好用"風景怡人，美不勝收"來略表吧。難怪美國人將此處作為度假、旅遊的最佳地點。此外，蒼蒼莽莽的檀香林，不時散發出動人心魄的芬芳，成群的孔雀時爾展開絢麗多彩的屏羽，引起人們的注目，博得遊人的賞評。
一日，地上的鮮花頷首微笑，孔雀翩翩起舞，空氣中飄來陣陣栴檀的芳香，法王坐在翠綠柔軟的草坪上，欣賞周圍的美景，眺望無邊無垠的的大海。這時很奇妙的是，來了一群白頭發、黃眼睛的北美遊人，約有三十多個，又從另一方向走來一隊紅頭髮、藍眼睛的南美遊客，他們見到法王寂靜調柔，不同尋常的神情，合掌聚在其前。恭敬而坐。法王饒有興趣地說："今天，你們北美洲紅頭髮，南美白頭發與我這個來自藏地雪域黑頭發的老人聚集一起，真是一個吉祥的緣起。……"又給給他們開示了人生無常的道理，最後這一百多人全部皈依佛門。
期間，又有一天下午，夏威夷南部的一個大城市火山暴發，許多著名的地質專家都對此束手無措，有信士打電話到法王住處請作加持。法王放下電話對身邊的人說："一千多年前，藏地的黑波日山起大火時，降魔金剛依靠W變息滅了那場火災。我現在也有一個降魔金剛化身的假名。願能息滅這場大火吧，"說完拿出金剛橛，口誦密咒。沒有多久接到了火災停息的電話。後來怒魯魯忿城市的地質專家們特意趕來拜見法王，以表達感謝。他們發自內心地稱讚道："藏傳佛教的威力及您的加持力真是不可思議啊。"此事在當地新聞有專題報導。
在該地的內穹寺院為該寺所有的人及其他的信眾傳金剛橛灌頂。
蒞臨美國
七、八月的美國，也正值盛暑時節，人們被內外的燥熱侵襲著，法王如意寶的到來，恰似金風送爽，給這裏的人們帶來了無比清涼。
在景色秀美的夏威夷度過了愉快的幾天後，乘機抵達三藩市，稍作歇息，便赴往科羅拉洲的瓦吉達佛教中心。
瓦吉達佛教中心是享有盛譽的宗巴仁波切一手創立的，座落在科羅拉多洲境域內，當時聲振世界，譽塞天下，據說曾經美國近五分之一的公民加入本中心，其聲勢之浩大不能不令人歎為觀止。如今在美洲、奧洲等地設有一百三十多所分中心，並在多處建有修行院。是美國最大的佛教中心。
法王一行抵至刻中心，受到了熱情隆重的歡迎和款待。在此舉行了傳法灌頂活動。該中心還特意舉辦了一次國際性的盛大法會。與會者是來自十幾個國家的大德、僧人，信徒，人數極多。在肅穆莊嚴的大廳裏，法王如意寶精神飽滿地坐在高高的法座著，在場所有的人都以景仰的目光注視著座上的尊者。法王聲情並茂地演講了釋迦牟尼佛教法永恆不變的真諦。在場的聽眾被他那渾厚有力的法音吸引住了，聽得入了神，全然沉浸在法喜充滿的氛圍中。驟然，暴發出熱烈的掌聲。隨後，來到了本地的曼則德達修行大中心，這裏常住修行者有六百多人，他們一致祈請法王傳授竅訣。於是為專修加行六年的修行者傳授了無上大圓滿精華《大鵬展翅》《文殊大圓滿》等深法，許多人通過這一竅訣性的深傳，完全證悟了法實相，有一些人雖未徹底了悟，卻也對大圓滿有不共的定解以及殊勝的覺受。他們情不自禁對法王至善至美的真修實證生起了猛烈信心。有一次法王高興地說："美國很多人對密法和上師的信心極為了強烈，所以證悟大圓滿並不困難。
爾後，又前往俄根洲，在瑪爾巴佛教大學，為四百多名師生講授了佛教源遠流長的歷史以及藏傳、南傳、北傳佛教殊途同歸的意趣和差別。博得了全體師生的一致讚譽。其後，又訪問了噶瑪朗佛教研究中心及噶舉派的吉祥寺，並為他們賜授了《金剛橛》灌頂及噶舉派的教言。
在阿底智慧中心，舉行了十幾天的隆重法會。期間的一天，法王與隨同人員一起參加了俄根州的一所動物園，在那裏人們喜笑玩樂法王念佛號加持並且說："被關在籠子裏的這些旁生如同禁在監獄中一樣，實在可憐。人們以動物取樂嬉戲，經過精心培馴的各種動物為遊人們表演著精彩的節目，各顯技能。一隻可愛乖巧動作敏捷的海豚正在池中與人比賽，姿態十分優美，泳技非常高超，時浮時沉，時爾挺立在水面上，時爾潛伏在池底，那些游泳的人只能甘拜下風，不斷贏得遊人的呵彩聲，法王卻略有感傷地說："人們將這些旁生作為嬉樂的對境，實際上，如果不能明曉取捨道理，只是為了飲食而生存，那麼人和動物沒有任何差別了。因此，獲得人身應當棄惡行善，修持正法，這樣才使人生過得有意義。"
法會進行到最後一天，氣氛達到了最高潮，來自美國十幾個州的佛教人士及社會高極知識份子數千人，人們列隊恭迎法王，之後魚貫而入，大廳裏座無虛席，場面頗為壯觀。大德們供上珍貴的蔓茶羅，五部空行母身著盛裝、頭帶五佛冠，手捧供品，祈請法王如意寶長久住世。法王為信徒恩賜了《金剛橛》《傑珍大圓滿》以及長壽灌頂等，並用現代科學闡述了佛教理論中的奧妙，使那些知識界人士大開眼界，對佛教有了正確的認識。同時還參迦了美國國慶燃燈法會。
此外，法王一行應邀來到江德寺院，紮西朗寺院，為喜哲仁波切及其眷屬賜與灌頂、竅訣，並在嘉哲仁波切的陪同下參拜了此寺的一尊金剛薩垛佛像，這尊玉石塑造的佛像，精美別致，栩栩如生，令人肅然起敬，真是巧奪天工。是當今美國最大的一座金剛薩垛佛像。四周環境幽雅、可人，旖旎的風景給莊嚴的金剛薩垛佛像更增添了一分神韻……
在佛旦大殿裏，基都教、伊斯蘭教等其他宗教的教主前來會晤拜訪法王，法王講述了佛教的起源，並說："信仰宗教是值得讚歎的，無論哪一宗教，都有其值得頌揚的一面所以各種宗教之間應相互學習，才互相團結，互相瞭解……"所有教主教頻頻點頭。隨後又在此為佛教徒傳了四加行，法音在這座城市的上空回蕩著……。
在華盛頓和紐約
法王一行在人們眷眷難舍的目光中離開了俄根州，飛抵美國首都--華盛頓。在這裏舉行了一次規模盛大，別開生面的國際性佛教和平法會，參加此次盛會的人有從米日拉州，北美洲等專程趕來的以及首都政府官員及社會各界的上層人物，還有以藏傳佛教為主各大宗教人士。當法王如意寶步入富麗堂皇的大廳中時，所有人不約而同起立，並以雷鳴般的掌聲歡迎法王的光臨。法王登上妙高的法座，慈眸含笑懷視會場，並向與會者揮手致意，待大家都落座後，主持人作了簡短的開幕辭，法王便開始發表演講，主要圍繞愛心與和平的主題。法王說："佛教對人類所起到的作用是無法衡量的，無論是何等階層的人都不能忽略其寶貴的價值。而佛教中最為注重強調的即是愛心、仁慈，當然，佛教中所講的愛心並不是一般人所理解的狹隘範圍中的愛心，而是真正具有無私利他的慈悲之心，如果每個人都能夠將自己善良，仁慈的心昇華到真正無私的奉獻，那麼人類社會將棄滿和平友愛的氣氛：否則精神世界將成為一片貧瘠的荒漠……"這番慷慨陳詞的演講句句都振動著在場每個人的心，人們心潮激蕩，只能以熱烈的掌聲表達他們的共鳴。這一演講反響極為強烈，幾乎轟動了整個首都，世界日報、華人新聞等新聞媒體爭先恐後刊載報導大陸西藏佛教領袖晉美彭措法王在首都發表生動演講這一實況。成了華盛頓當時的一大熱門話題。
隨後，應邀來到了貝諾法王親自認定的美國女活佛--阿貢拉母的白玉普賢寺，為美國首都最大的僧團傳戒，宣講持戒的功德，在該寺的大殿裏，傳授《金剛橛》灌頂以及大圓滿法要，由於來自各地的信眾星羅雲布，大殿裏實在難以容下，致使一部分人只好通過閉路電視接受灌頂聆聽教言。完畢之後，法王又為寺院所建的佛堂和藏傳式的佛塔開光。
緊接著，法王一行在美國副總統格爾預先安排下參觀了白宮。格爾給法王的信中寫道：
十分感謝您（中間轉信者）通知我晉美彭措法王來訪美國這一消息，收到您的來函我非常高興。
不巧的是，期間我不在華盛頓，7月30日和31日將赴特尼斯參加一次有關家庭政策的會議，以致不能親自拜見法王，對此我深感遺憾，關於參加白宮事宜，我已安排我的工作人員辦理。希望你隨意與我聯繫，我將盡已所能予以協助。
再次感謝您的來信。請代我問侯法王。
誠摯的願望！
戈爾致。
後依次參觀了美國歷屆總統紀念堂及人類首次登月球乘坐的阿波羅號太空船和美航太航空的歷史展覽。在第二次世界大戰中陣亡的美國將士的幕碑前，法王為他們舉行了超度儀式。
在華盛頓期間，一日晚上法王以夢幻變回到學院當時學院正流行一種嚴重傳染病，法王去了許多僧房，僧人們的談話聽得一清二楚，第二天，法王對身旁的弟子說：我昨晚我們應當念經加持。"後來回學院證實當時的確正在
翌日，乘機抵至美國第二大城市--紐約。在蓮師中心和佛恩寺及宗巴法會等處進行數日的灌頂傳法活動，在宗巴法會中心，法王傳授了《時輪金剛》灌頂則時，宣講了香巴拉刹士的功德。在場的數千信眾生起無比信心，最後全體信徒唱頌時輪金剛歌歡送法王，歌聲迴響在大廳裏：……。在此之後的兩天裏，受聯合國副秘書長莫日斯章的委託，不丹駐聯合國大使陪同法王一行參觀了聯大會場和國際基金會會場，在聯大會場中，法王為世界和平作祈禱。又來到了紐約世界貿易中心大廈，此大廈共有一百一十一層，雄偉壯觀、高聳入雲。到達頂層，法王俯首垂視整個紐約城市的全貌，盡覽無餘。
在美國紐約，野蠻的黑人們可算是一大社會性問題，他們秉性惡劣，經常製造事件，擾亂治安，政府當局對此十分撓頭。法王以其非凡的智慧善巧方便和神奇的威德力使許多剛強難化的黑人恭禮其足，皈依佛門。真是不可思議。還與著名的科學家、文學家等在一起暢談佛法與科學息息相關……等問題。此外，舉行了一次記者招待會，會上法王神態自若地回答每一位元記者的提問，解開了他們心中的疑團，每一位新聞記者都得到了滿意的答案。談到有關政治方治問題時，法王說："我如今以修行為主，我不參與政治，只是關注弘法利生。"
通過政府批付在紐約創立了宗教活動中心--紐約喇榮顯密中心。這是在國外所建立的第一處最大的佛教聯絡中心。對此，紐約世界報，紐約新聞週刊等頭版頭條以醒目的標題刊登了這一要聞。圓滿了歷時七天的紐約訪問後，法王一行來到了波士頓，一日，這裏發生一始無前例的暴風，……在美國藏學研究中心，講授了有關藏傳佛教的起源、發展、特色等。也受到了大家的稱讚。無論到達任何一個國家面對任何一個民族的聽眾都以其深廣的智慧使那裏的人受到莫大的啟迪。無論是講深奧的佛法還是一般世間道理甚至開玩笑也令人們受益非淺。正如薩迦智達說："國王本境受恭敬，智者異鄉亦受敬。"
加拿大之旅
時間老人總是愛捉弄人，正當美國的信徒學浸在法樂之中的時候，她向人們宣佈：法王離開美國的時刻已到，人們懷著惆悵的心情，不得不接受這一殘酷的事實，法王慈愛地注視著帶著眷戀W昔別之情前來送行的信眾，安慰他們說："聚集必散這是不變的自然規律，希望你們能好好行持正法……"
一方憂來一方喜，在加拿大夏日親城市的機場上，人們卻懷著滿懷喜悅之情仰望空中，翹首企盼西藏的佛教領袖的降臨。法王所乘的航班徐徐落到地面，信眾們一片歡呼……以西方人至高無上的禮節恭迎當代甯瑪派教主。
第二天上午，天朗氣清，法王一行遊覽了被譽為加拿大風光之最的夏親風景區，這裏水天一色，波光粼粼，一群群海鷗輕盈略浮海面，點水即飛，丹頂鶴在海邊互吐情愫，遠處的山巒依衡朦朧，周圍的景物也襯托得恰到好處，頗有點"海市蜃樓"的韻味。或令人心蕩神怡，或讓人遊目騁懷，一般的風景名勝倒可以用山水秀美，風景如畫等來形容，可是此處無如何摘句擇詞來描述它的美，卻總覺得難以淋漓盡致表現出它那獨特的豐韻。法王觀常著這裏的美麗風光也不由得讚歎道："此地真是名不虛傳，我所到之處恐怕這裏算是最美不過的了。使人感到十分愜意。"
下午，法王在海濱的優雅住室裏，接見了五十多位新聞記者，親切地與他們座談。一位元記者首當其衝地問："您此次從遙遙的亞洲大陸雪域不遠萬裏來到西方，主要意圖是什麼呢？"法王回答說："將和平、安寧帶給所有的眾生。"他又進一步，如何才能將和定安寧帶給所有的眾生呢"。法王謙和地說："這當然不是我一個人所能辦到的了，而依靠每一個人的力量，無論是佛教徒還是非佛教徒，最重要的是要有一顆善良，仁慈的心，大到整個世界的和平，小到一個家庭，乃至人與人之間的和睦，無不需要從仁慈，友愛出發。每一個國家不是都提唱兩個文明一起進步嗎。所謂的精神文明基礎也是善心吧"又有一位元記者略有緊張地問："您在遇到不幸的時候，如何面對呢？"法王不加思索地答道："我一心一意祈禱三寶。"法王與提問者問答的同時，其餘的人，有的目不轉睛地盯著法王的臉，似科想從他的面部表情中觀察出他的與眾不同之處；有的若有所思，靜坐一旁冥想著他那耐人尋味的話語；有的則對準鏡頭急按相機快門，生怕錯過難得的一瞬間。法王以他那特有的氣質吸引著每個人的注意力，並以語言的加持力扣動每個人的心弦，使房間裏洋溢著祥和的氣氛。一位元新聞記者《新聞時報》報導上中如實地道出他的心聲："他給人一種極為自在的感覺，儘管他並非回答所有撮問者的問題，奇怪的是他使每個人都感到快樂、溫馨，他雖然沒有絲毫高高在上的言行，而是異常平和謙遜，可是這更顯出他的尊貴。這位佛教領袖磊落不凡的浩然之氣遠遠超過了高談闊論具有聲望的國家元首的魅力。只有這樣的大聖者才能真正給一切有情帶來和平、幸福。"
次日，法王離開了夏日親城市，飛抵海利費克斯，受到了該市市長為主社會各界佛教團體、寺院的熱情接待。海利費克斯與大陸的時間正好相差12小時，那裏中午12：00時，大陸風好午夜0點。法王對的弟子們說：天文學領域中講的地球運行理論也符合《俱舍》《時輪金剛》中所說的……它們在究竟意義上講無有差別"。在這裏舉行了數千人參加的灌頂傳法活動面對著數以千計的虔誠信徒，法王意味深長地說："我們無論是作任何事情，學習共同文化也好篤信教也好，必須經過再三觀察。一天中的飲食也要進行觀察，何況是一生中生死攸關修行的的大事呢？我認為所有學問中，佛教最好，在所有學問中佛教是否堪稱首屈一指、有智慧的人自然會有定論。我從6．7歲到60歲之間一直專研實修佛法，深深地感到佛最教究竟：它的宗旨是，諸惡莫作，諸善奉行，所以應當認真修持今生來世的唯一依靠處--佛法。"
在加拿大最大的佛教中心--達馬朗傳授文殊大圓滿灌頂時，來自各地的有緣信眾不勝枚舉，規模頗為隆重，場面也頗為宏大，足可以容訥上萬人的大帳篷裏擠得滿滿的。法王將深奧的大圓滿道理以簡明易懂的語方概括成精華竅訣形式為信士傳講。
完畢後，該中心的所有成員獻上悅耳動聽的時輪金剛讚歌並以自編自導自演的時輪金剛節目作為供養，表演得十分生動逼真，仿佛真地再現了時輪金剛軍隊降臨人間消滅外道的情景。法王也露出會心的笑容。
飛抵歐洲
加拿大之行已告圓滿，接下來所要到的地方就是在地球另一個板塊上了的歐洲了。
法王一行離開海利費克斯，法王此番來到受法國是赴索加仁波切（《西藏生死書》的作者）飛越氣勢磅礴的大西洋，直抵世界十大名城之一的法國巴黎。的盛情邀請.
巴黎的格調獨具特色，整個城市古樸典雅，令人有種耳目一新之感，建築物也是別具一格，尤其是舉世聞名的慈善機構--巴黎聖母院，給這座城市蒙上有一種神秘感。巴黎享有藝術之城的美稱。的確，這裏似乎到處都散發著濃鬱的藝術氣息，當然也就成了世界文人，藝術家們青睞的目標了。
在短短的日子裏，法王參觀了著名的鐵塔，博特館等名勝，並且訪問了該城市的寺院，佛教團體等，同時會晤了高層社會官員也接見了許多拜謁者，給信徒們回以相應的教言，使他們心滿意足，他深刻的開示令社會各界人士對佛教產生了信心許多人皈依佛門。
次後，便乘機到達蒙比利亞的列繞寺，這裏實在是一個修行的好地方，而且此寺的修行氣氛十分濃，遠處看，修行的小帳篷星星點點，錯落有致地排列著。從善男信女們言行舉止中就可明顯地推知他們內心是多麼調柔，更為可貴的是他們每一位都對上師恭恭敬敬，以此可窺見他們對上師有何等的信心。索加仁波切與眷屬以最隆重，最盛大的儀式迎接法王如意寶一行的光臨。見到謙遜的索加仁波切和見到這些彬彬有禮的信徒、修行人，法王十分高興。
第二天就開始灌頂傳法，本寺的信眾以及從荷蘭，此等許多國家慕名而來的信士集聚在主殿裏，偌大的殿堂中滿滿蕩蕩，人們井然有序地靜坐在自己的位置上，每個人的臉上都洋溢著幸福的微笑，他們都為自己能夠有幸親睹西藏佛教領袖、甯瑪教主法王如意寶的尊顏，聆聽他的教授，蒙受他的垂念加持而深感榮幸。每一位信徒都仰視著寶座上的法王，以目光表達內心的敬意和虔誠。他們悅耳的曲調呤唱起祈禱文……聲音悠揚委婉，十分動聽。法王心情極佳，賜予甚深灌頂後，歡喜地說："看到你們這裏有這樣濃厚的修行氣氛，感到十分欣慰，這在當今時代實屬難得，尤其是在西歐發達的國家裏，由於物質生活十分優越，人們很容易產生惰性，渾渾噩噩地虛度人生，我們以前世的善業力獲得人身，以福德力幸遇佛法，在心生歡喜的同時必須思考人的一生只是短暫的一瞬間，稍縱即逝，誰也不能肯定自己還有多長的壽命，明天不死的把握都沒有，因此，應當倍加精進修學正法"開示了人生難得、壽命無常的道理。接著又講……"
在此的十三天時間裏，法王連續傳法、灌頂，同時有四種不同語言現場通道播翻譯，使所有的聽受者當下就能明曉法王的教言。使每個人心中都充滿了喜悅之情。期間，法王也以自己的體悟為大圓滿根基的修行都恩授了殊勝竅訣，令許多人澈悟了大圓滿。法王說："證悟大圓滿很容易，但穩固增上證悟卻很困難，必須有持之以恆鍥而不捨的毅力。對傳承上師生起不共的信心……"他們都誠懇地說："我們聽受過DL喇嘛，頂果欽哲仁波切，貝諾法王等數多大德的教言、開示，感到他們的確很了不起。從意傳加持方面來說，法王如意寶真地無以比擬。"
在即將離開此地時，許多弟子紛紛前來祈請法王留在這裏弘法利生，他們情真意切地說："在西歐，不僅有高科技的醫學可以保健、治療您的疾病，而且環境幽雅，生活也是上等的。最主要的是，在這裏可以自由自在地舉行佛事活動，不會受到任何限制。這對您的事業必將大有助益……"聽到這番話，法王爽朗地笑了，開玩笑地說："你們是不是想讓我拋棄殷殷期盼著我的數千僧眾眷屬和故土雪域，捨棄東方的眾生……。"
一天在蒙畢利亞山巔，與法國四眾弟子為即將在此建立的寺宗舉行奠基儀式，祈願佛法興盛，眾生得樂……法王朝著亞洲的方向動情地說："尊敬的護法神，請您們準備一下，啟程前來迎接我吧，不久，我就要返回佛國--藏地雪域了。香港白玉中心傳普巴金剛，臺灣中密藏院傳授，經深圳飛抵成都。在文修法及灌頂在臺北西路演藝廳也舉傳法活動。
之後又依次在荷蘭國的宗巴法會，英國的寧瑪中心，佛教團體舉行盛大的傳法灌頂活動。每到一處都受到了最高的禮遇，唯恐語句繁雜，沉冗拖遝，故不贅述。至此，法王一行圓滿結束了長達三個月的環球弘法旋程。
飛抵到成都雙流機場，漢地各地弟子彙集，人流如海，熱鬧非凡。據說該機場自建成以來最為……
總之，法王如意寶無論到哪里哪一個國，都給那裏的有情帶來了吉祥、安寧、和平、法樂。他老人家以春風風人以夏雨雨人，諄諄善誘，接引了無數的有情趨入正法，將佛法的甘露遍灑整個南瞻部洲。
病中蒙受勝加持
一九九五年，由於內、外、密的種種因緣，法王示現重疾，這無形中給朗朗晴空的喇榮山谷罩上了一層薄霧，也牽動著每一位弟子的心，
時令步入深秋，法王病情日漸嚴重，決定前往成都醫病，法王的離開給碧雲天、黃草地的蕭瑟秋景又平添幾許悲涼，眾弟子個個黯然神傷，默默無語、目光凝重、飽含熱淚。心中不住地祈禱上師早日康復。
在成都國際大都會，全國著名的專家教授經過多方診療，卻絲毫不見病情有所好轉。眾弟子心急如焚，萬分焦慮，也深深知道上師是獲得生死自在的大聖者，此番示現病危定有內、外的密意，並非僅僅依靠現代醫學技術就能療愈的。弟子們紛紛前來祈禱，並且以念經、發願放生等方式祈請上師常久住世，可是，法王一直沉默不語。
一日晚上，法王在光明覺受的顯現中，阿底峽尊者、仲頓巴尊者、麥彭仁波切、羅珠上師一同出現在面前。阿底峽前者緘默不言，慈眸凝視、仲敦巴尊者和顏悅色地說："我們此番來到這裏主要是因為阿底峽尊者倍加垂念您，不久以後的三月十日，洶湧澎湃的大海波浪就會中斷，善男子，您明白這其中的含義嗎？（意為上師的病會完全康復）"說完二位大尊者就消失於明空無別的法界中了。
麥彭仁波切威嚴而坐，以極為忿怒的形相猛厲祈禱蓮花生大士，遣除迷亂分別所現的一切邪魔、鬼神，隨後住於清淨壇城中祝願法王以禁行的行為勝伏一切違緣，排除一切障礙，弘法利生事業究竟圓滿。之後化光而去。
羅珠上師面帶微笑地說："稀有善男子，您應當安住於一切輪涅皆為大圓滿的境界中，出定後，修持自他相換菩提心，如是一切顯現都會變為順緣，安樂的明日也會從心中升起。……"又講了其他一些教言，隨後也融入了光明之中。
新春佳節之際，諸多大德從各地專程來蓉獻上價值連城的供品殷重祈請法王如意寶長久住世，常轉*輪，眾弟子更是百般祈禱。法王表情學重地說："雖然我可以接受您們的請求，可是我對這個五濁橫溢的娑婆世界已生起了強烈的厭離心。對自己的衰朽身體也生起厭煩心，因此我不想再留住於世了。
之後的一天夜裏，在夢與光明無二的淨現中，法王來到了一個莊嚴悅意的刹土中，五部空行步履輕盈款款前來迎接，並以婉轉動聽的金剛歌唱道："您於世間利眾備辛苦，我等五部空行母諸眾，今朝前來迎請大尊者，您應欣然暢遊極樂刹。"法王也以歌回應："汝等雖無絲毫貪欲心，然卻示現貪欲之姿態，僅以憶念亦令生大樂，如是殊勝尊前我頂禮。"這樣見禮後，眾空行母將法王帶到一個清淨的刹土，中央放有一個珍寶嚴飾的妙高法座，上面卻空無一人。在那裏麥彭仁波切擔任管家，明朗伏藏大師作、維那師、智悲光尊者儼然是事業金剛阿闍黎的形相。見到麥彭仁波切，心中歡喜異常，靠近其前頂禮祈求道："諸佛幻化身相，無等大恩上師：我在業力之地南瞻部洲，對濁世的邪行眾生生起強烈的厭離心，並且對自己腐朽不堪的身體也生起深深的厭煩之心，我不願再繼續住在娑婆世界中了，要到清淨刹土中，以清淨菩薩的清淨行為度化無量眾生，請您開許。"麥彭仁波切略有不悅地說："我的心子，難道你不知道佛法即將隱沒了嗎？難道您忍心捨棄您的金剛弟子嗎？難道您忘記了三界輪回中有情的痛苦嗎？如同天鵝喜愛蓮花海一樣到地獄中度化眾生也甘心情願的誓願難道您遺忘了嗎？五濁氾濫的娑婆世界其實是清淨刹土，你的這個肉身實際上也是金剛不壞身，所以您不要生起這樣的惡分別念。"聽了這一番話，法王面露愧色地說："您老人家生生世世慈悲攝受、呵護我，儘管我很早就已發了殊勝菩提心，卻還貪執自利，真是慚愧，雖然輪涅無二無別，我卻貪執安樂的寂滅，真是慚愧。從現在起，為滿足一切眾生的願望，不畏一切痛苦，我仍然願意到南瞻部洲度化有情。"
麥彭仁波切笑容滿面，臉似圓月，邊笑邊說："善男子，善哉！您以這麼廣大的發心仍須留在娑婆世界饒益有情，實在可嘉可贊，你心間的童子身瓶佛與了義我麥彭嘉措無二無別，您以善巧方便利益無邊眾生，弘法事業將更加澎勃興盛，五濁越橫行，光明大圓滿越殊勝。這個法座是為您準備的，將來您在人間的利眾事業圓滿後偕眷屬一同來此，坐此寶座，廣轉*輪，這法座非您莫屬。"
法王又來到明朗大師前祈禱道："本來清淨周遍覺性相，執相迷亂網中得解脫，證悟無變真諦實相義，祈禱遍知金剛持尊者。"在智悲光尊者足下獻上祈禱文："遍知諸法於眾大悲藏，無垢光尊意藏之化身，光明廣褒虛空瑜伽士，無畏洲尊足下誠祈禱。"明郎大師領誦，智悲光尊者隨之而吟："南無，如來藏遍諸眾生，廣發殊勝菩提心，此無非法器有情，具有十力諸聖尊，恒時亦大慈悲心，利益眾生三寶尊，于真意幻之此刹，祈請如來及眷屬，降臨於此殊勝處。賜汝行者四灌頂，願獲共不共悉地。"也蒙受了他們的殊勝加持。
頃刻間，各種各樣的供品自然顯現，諸空行眾輕歌漫舞，所有持明眾在歡樂的氣氛中享用會供品，五部空行恭送法王返回人間。正在這時，從夢中醒來了。
此後，法王的病情日趨好轉，到了三月十日，已完全復原，返回學院。
此時的喇榮已冰消雪融，煙消霧散了，春光和煦，春風淡蕩，草苗泛綠，鳥雀齊鳴，到處充滿著春天的氣息。眾弟子很早就開始為迎接法王作準備。每個人的臉上都蕩漾著難以抑制的笑容，身著紅色僧衣的出家人排列路的兩旁、遠遠望去，宛如兩條長長的紅色飄帶順著迂回曲折的山道一直延伸著。以最隆重的儀式恭迎上師的歸來。
對此，法王特意作了《勝利道歌--天鼓妙音》並且為慶祝遣除一切違緣，戰勝一切外魔，與全體弟眾在歡樂的氣氛中舉行了數日的金剛娛樂活動。
東南亞的足跡
由於法王如意寶的宏願浩志與眾生的齊天洪福因緣合聚，珠連壁合，使得顯密圓融的佛法在東南亞、歐美等國家為主，直至全世界廣泛弘揚天來。繼環球弘法之後，一九九五年，應新加坡，印尼等國眾多佛教中心百般盛情邀請，一九九五年法王涉足東南亞國家。
首先，光臨富饒的禮議之邦--新加坡。在格調高雅、金壁輝煌、寬敞亮麗的大廳裏，舉行了盛況空前的金剛薩垛大法會，來自本國及其他國家的各宗派佛教徒及社會各界人士隨踵而至，場面驚人，法王為成千上萬的信眾傳授金剛薩垛四灌頂之後，緊接說："我們不能生起生圓次第乃至聖道的智慧，主要是由於從無始劫以來造了數之不盡的深重罪業，要想證悟真諦，獲得妙智，必須要淨除如山罪障的遮蔽，所以，進行懺悔必不可缺……。"
在大眾佛學研究會，為大圓滿不共同根基的信徒賜予殊勝的極密灌頂。並傳授了一生中的竅訣寶藏《文殊靜修大圓滿--手中持佛》以及全知無垢光尊者所著三大解脫之一的《等性自解脫》，法王以簡明扼要的語言將大圓滿的精華密意和盤托出，在座的弟子們更是凝神專注，深怕漏掉一字一句，依靠上師不可思議的加持力以及弟子的猛烈信心。許多人出現了前所未有的殊勝驗相、證相，他們滿懷感激之情，興奮地說："大恩上師法王如意寶，儘管您老人家曾在歐美傳授過大圓滿，可是此次可算是正在國外開創了大圓滿實修的先例。我們一定不辜負您的殷切希望，將悉心畢力修持這百劫難遇的頂乘妙法，以回報您的深恩厚德。"聽了他們這番真切的表白，法王也生起了極大的歡喜心。隨後，又到菩提協會，光明山……寺和最大的居士林進行灌頂傳法。
在新期間，法王一直堅持食素，並且勸誡弟子們說："佛在《楞嚴經》《涅槃經》經典中多次宣說了食肉過失等，如果能短期戒葷食素也有很大的功德。"
六月 日的衛賽節是新加坡全國性的盛大節日，這一天，舉國上下佛教團體，信徒家中張燈結綵，高掛佛教旗幟，各處開展轟轟烈烈的佛教活動，人們歡天喜地，慶祝釋迦牟尼佛的誕生日在這樣隆重節日裏，法王也參加浴佛儀式，並發表了感人肺腑的講話，當講到世尊的大慈大悲以及苦行等功德時，在場的人無不熱淚瑩瑩，雙手合十，生起無比信心和恭敬心。
次後，又光臨了新加坡政府在衛賽節舉辦的最為壯觀的總會，會上阿彌陀佛學校、文殊小學的學生們演出了佛教體裁的精彩節目。法王欣然地說；"作為國家政府，能夠如此重視佛教，讓少年兒童們從小就能受到佛法的良好薰陶，給他們提供學習、認識佛教的機會，使孩子們沐浴在慈悲、愛心的甘露中陶冶情操，開發智力，非常可貴，實在值得褒揚、借鑒，如果所有的國家都能夠作到這一點，那麼，下一代的人類社會將充滿仁愛、和平。前途似錦啊！"
在此之後，又來到鄰邊國家馬來西亞，在麻六甲大城市，應噶瑪噶舉中心再三邀請法王蒞臨噶瑪中心大廳，信眾們早已恭侯在那裏，一見到法王，人群中一片歡騰隨即恢復肅靜，個個以真摯、喜悅的目光注視著大尊者的金顏，以此表達他們內心的虔誠、恭敬。進行正式灌頂傳法當中，法王由衷地說："我一生中一直認為佛教中最重要的是智慧、悲心和信心這三者。如果沒有智慧，在如今科學技術飛速發展、外道極其猖獗的時代，對於層出不窮、錯綜複雜、名目繁多的外界事物很難明辨是非、如理取捨；倘若沒有慈悲心，也就稱不上是大乘種姓的佛教徒了；如若無有信心，那麼，始終都不會證悟佛陀究竟的密意。所以，在我看來，所有的佛法完全可包括在智慧、慈悲、信心之中。這三者相輔相成、缺一不可，若不具備想成就，也只是黃樑美夢而已。……"
又為部分密法根器的弟子賜授了大圓滿最深教言，每一位信士都稱心如意，對法王感激不盡。
在離開馬來西亞的這一天，望著難捨難分的信眾法王慈祥地說："我已將佛法的甘露給予了你們，今後即使不能再次相見，你們只要好好修持正法，也就足已了。"人們聽了這話，全都淚流雨下，一片哽咽之聲，他們一邊流淚一邊戀戀不捨地向法王揮手。
當年，法王在四川綿陽等地親自參加了放生活動，在 河的小船上，他老人家雙手捧著活蹦亂跳的魚兒，一邊念經一邊俯身小心翼翼地放在水中，並且對身邊的弟眾們說："每個眾生最珍惜的就是自己的生命，哪怕能夠救護一個有情脫離命難也是功德無量。"
南方一行
為了廣泛救度沉溺在輪回苦海中不知取捨唯以行惡苟活於世罪孽深重的有情，一九九七年，法王不顧高齡年邁法體染病，跨省越市，朝拜名山聖地，以種種方便饒益眾生，足跡幾乎遍佈了中國的南方。
首先來到了四大名山之一，普賢菩薩的道場峨眉山連綿起伏，透迤跌宕的山峰氣吞長虹，莽莽的森林屹然挺立，座落在其間大大小小四十多所寺院、佛學院，成了這座名山的最大莊嚴。
法王如意寶在峨眉山之巔千佛頂與雲集於此和眾弟子一同觀賞普賢菩薩化現的五彩佛光，在這繽紛彩光的暉映下，為追隨普賢菩薩的發願共誦《普賢行願品》也為眾信士講了許多殊勝教言，此處的各個寺院佛學院紛紛邀請法王轉妙*輪，後到樂山舉行放生活動。
此時的桂林，正值八月桂花香滿城的大好時節，這裏的信眾們為迎接法王的到來忙得不亦樂乎。個個都按耐不住內心的興奮喜悅之情，臉上也自然蕩漾著幸福的笑容。法王如期駕到，眾弟子雀躍歡騰將上師迎接到依山磅水的別墅中。在此期間，伴著隨風飄散的桂花芳香，法王每天為前來拜見求法的善男信女傳授了適合他們各自根基的相應當門，同時，也賞悅了桂林的奇山異水，在灕江的遊船上，望著煙霧渺彌中隱約可見的形態炯異的山戀，法王陷入了沉思，不一會兒似乎從境界中出定低眉府瞰前方平靜的江面頃刻被船頃刻被船濺起層層漣W，感懷地說："在我的分別念中，我回憶起前世，自己曾為善財童子時，就是在這座城市依止了某些善知識，在他們面前恭聆了難得難遇的妙法。當時的桂林名為熏香城。"遊覽後，面對著桂林的弟子們法王風趣地說："以前只是聽說'桂林山水甲天下'真是百聞不如一見，實在不愧此稱……"
次後，又去了廣西劣的首府--南寧。在此，不僅令許多非佛教徒皈依佛門，踏上修行之路，為他們開示深刻的佛理，而且作子大量的放生。在著名的
河上將數千斤魚類從死亡線上解救出來，使它們再度擁有生存的機會，法王一一念經加持願這些可憐的旁生將來獲得暇滿人身，從而修持正法，趨向解脫，在船上智慧中頓然顯現出藏漢歷史上前所未有的《三戒同受儀軌》撰造成文字。此外，還放了一些龐大的烏龜、蛇等，使它們重新回到屬於自己的那塊天地中。
在此之後，便前往雲南境內的雞足山，對於多數佛弟子來說，恐怕對此聖地並不陌生吧，這裏是釋迦牟尼佛教法的傳承者--大迦葉尊者遣體所在處。也是彌勒菩薩的住持道場。雲南省佛協，雞足山各大寺院住持等以漢地最隆重的儀式迎禮法王如意寶在雞足山巔峰的金頂寺，阿育王所建的佛塔前，依靠種種緣起，法王恩授教言並明確授記說："此雞足山聖地是彌勒菩薩的刹土被譽為小兜率天。儘管我是第一次親身至此，但是，在夢中我卻暢遊過此地並幸見彌勒菩薩尊顏，在座的諸眾宿緣深厚，你們中凡是淨持戒律者將來必將成為彌勒佛的首座眷屬，因此大家應生起歡喜心，謹慎持戒。"其後，在華首門閉關七天專修，瑞相紛呈，並且很奇妙地獲得了迦葉尊者的法衣（石頭）。法王淳淳教誨對弟子們說："此處加持力極大，迦葉尊者的遺體就在華首門之中，待彌勒佛出世時攜眷屬來此，打開這扇門，將迦葉尊者遺體置於掌中為眷眾講述持戒功德……"接著又說道："幾千年以來，無著菩薩住在這裏十二年閉關修行的山洞一直鮮為人知，始終未能被確認。此番我以等持力認定在華首門下方的金剛洞即是無著菩薩苦行的山洞。……當時，我為善財童子，與文殊菩薩以乞丐的形象長途跋涉前來看望無著菩薩，他專心勤修，身邊只有一個土罐，所歷經的苦行可想而知，善財童子我與文殊菩薩那時就一起發願：生生世世形影不離共同弘法利生。"後以金剛歌唱道……隨行弟子中，許多人也依不同意樂見到了種種加持的瑞相。
別了雞足山，又依次去了廣州、深圳、汕頭，福州、溫洲，於所到之處，攝受了許許多多皈依弟子，為虔誠的信徒賜授灌頂，加持。
然後，來到了江蘇省杭州市，參觀了靈隱寺的石像，在濟公和尚的岩石床榻及留有手印的石壁前，法王高興地讚歎說："濟公和尚真可稱上是密宗大瑜伽士，他以無取無舍的行為利益了無量眾生。"遊覽西湖風光時，駐立在垂柳掩映的湖畔，眺望如鏡般的湖面，法王說："上有天堂，下有蘇杭的確名符其實，單單看這令人沉醉的西湖也可領略到杭州的秀美，真可與天境相媲美，但願歷代上師加持，將此湖變為放生的安樂池。"
在寧波的阿育王寺，佛舍利前與弟子共同發願。爾後來到觀音菩薩的刹土--普陀山，在新塑造的南海觀音像前，為成千上萬的弟子賜予佛法船票。最後，法王如意寶率領數不勝數的弟子們同上修行的航船，度過輪回大海，駛向解脫的彼岸。
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