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生死的幻覺 清淨的明月
生死的幻覺 第17章 清淨的明月
生死的幻覺
佐欽白瑪格桑法王
第17章 清淨的明月
佛家常說的煩惱，是與無明迷見同時產生的。我們因為有煩惱，所以出現了各種各樣的痛苦。能夠脫離煩惱和痛苦便是快樂，而且是殊勝的快樂。所有追求快樂者的目標是一致的，為求取快樂而努力勞作也是一樣的，惟一不一樣的就是求取快樂的方法。有的人在修造快樂之因，有的人在修取快樂之果，兩者之間的差別就是一個在徹底除滅苦因，一個在短暫消滅痛苦。
佛祖釋迦牟尼勸告我們說：「要認識如同疾病一樣的痛苦，要斷滅如同病根一樣的集諦煩惱。」對於生病的人而言，有的疾病痛得很厲害，但不會導致死亡；有的疾病雖然不很痛，但會奪取病人的生命。無論得的是什麼病，首先必須診斷出具體的病症，在確診的基礎上再採取正確的治療方法。無論我們得的疾病是風病、膽病、涎液病，還是綜合性疾病，其病根都是由煩惱三毒所造成的。如果不砍斷毒樹之根，只砍一些樹枝樹葉並不能完全剷除毒根。同樣，要修取脫離所有痛苦的快樂，就必須首先消滅苦根——煩惱，這是修取快樂的最好辦法。
在治滅煩惱疾病的過程中，我們要依靠良藥般的寂靜清淨道法，然後要證得破除煩惱的樂果滅諦。佛祖釋迦牟尼在世間初轉*輪的時候，首先給我們宣說了「四聖諦」。現在，我們這些立志修取恒久快樂的入道善人，在得果速度不一樣的各乘法門裏選擇了大乘法門，在大乘法門裏又選擇了密宗勝道，在密宗勝道裏最終選擇了九乘極頂大圓滿龍欽心髓法。對於修習大圓滿龍欽心髓法的人們，積修福德、除滅罪障和於己引入上師心傳的加被是不可缺少的，我們必須依修這些法要。誠如一個天生健康美貌的人，當把身體清洗乾淨之後，再穿上華美的服裝，佩帶漂亮的珠寶首飾才會顯得美麗動人。眾生雖然具有完美無暇的如來佛種，但要用方便勝法洗淨能夠斷滅的暫時的二取二障污垢，積修珠寶首飾般的二資糧，這樣才能顯見殊勝美妙的本初佛性。我們要依靠除滅障垢的力量和具足資糧的力量，來體證諸佛的智慧。所以，要得到前所未有的內在功德，就需改造好自己的身心，這是惟一的途徑。
獲得深密法性覺證的主要障礙是從無始輪回以來累積的罪障和罪障習氣。懺悔滅除罪障要依修四對治力。罪障雖然一無是處，但有一點值得慶倖的就是能夠通過懺悔來滅除它。在懺滅罪障的過程中，如果只是用嘴念誦懺罪儀軌，那麼無論多麼努力，都不能把罪障清除乾淨，最多只能是減少或減輕罪障。懺滅罪障雖然有多種方便法門，但觀修金剛薩垛是其中非常殊勝的深密妙法。
懺滅罪障一定要具足四對治力。在觀修金剛薩垛的時候，皈依金剛薩垛和不背離願、行菩提心是所依力；對從前所造的罪業認識到是罪惡，以無限懺悔之心毫無隱瞞地懺悔是棄舍力；對從前所造的罪業產生懺悔心之後，決心今後即使捨命也要斷滅罪行是離惡力；修習懺罪對治法，尤其是觀修無上深密勝法菩提心和本體心，在其基礎上觀修本尊和念誦心咒是對治力。
在具足四對治力中觀修金剛薩垛的詳細方法是：
首先觀想所依力時，在自己平凡人身的頭頂一箭或一肘上方的空中，有千瓣白色蓮花，蓮花上面鋪有圓滿無缺的月輪，月輪中央有白色的吽（3）字在放射耀眼的光芒。然後，剎那間「吽」字變成本性為三世諸佛總集之根本上師、外相為報身佛白色的金剛薩垛。
金剛薩垛潔白的法體猶如陽光照耀雪山，又如潔淨的白色水晶一般。聖尊一面二臂，右手在心際持有明空五股金剛杵，左手在腰部持有現空金剛鈴，雙足金剛跏趺坐，全身具足報身十三莊嚴飾品。其中五法衣分別是寶冠、白色上衣、飄帶、腰帶和下衣；八寶飾分別是頭飾、耳環、項鏈、臂環、長鏈、雙股項鏈、手鐲和足釧。明妃白穗天女具足莊嚴寶石飾品，與主尊擁抱和合。金剛薩垛佛妃的法身能見非實有，智慧悲心常系我等眾生。
接著觀修棄舍力時，想到我等眾生從無始輪回到今天，由身口意三門所造的的罪業無量無數：十不善、五無間、近五無間、四重罪、八邪惡、渝違外別解脫戒、違背內菩薩律儀學、違反深密持明密宗三昧耶、不奉行上師教旨、與金剛兄弟反目相斥等罪業，全部都要毫不隱瞞地誠心懺悔。要祈求寬恕，祈求幫助我等眾生就在此時此刻滅除全部罪過和障礙。之後，要念誦懺悔文。
接下來觀修離惡力時，想到從前因為無知而積造了很多罪業，決心今後即使捨棄生命也不造罪。在這種清淨的正念中，念誦修法文，觀想金剛薩垛佛妃和合無二的心際，猶如芥子般微小的月輪上面，清晰明見白色微細的吽（3）字。當念誦百字明咒的時候，觀想以吽（3）字為中心的周邊，百字明咒顯現為字字緊挨的咒環向右繞轉。以念誦祈請文的方式誦唱百字明咒之後，觀想從咒字中降下智慧甘露，猶如冰雪溶化後流下來的淨水。那甘露從金剛薩垛佛妃身中流到和合之處，再從和合密位注入自他眾生的頭頂之內。甘露流進體內之後，使自他眾生都得到一次大清洗：疾病都化為膿水，邪魔都化為蛇蛙蛛蠍等，罪障都化為煙汁炭水，從兩個下門、足心和毛孔中流出去，流進腳下的地縫裏。在地下，閻王主眷和冤親債主都伸手張嘴等待還債，流進地縫裏的膿水等變成甘露後使他們心滿意足，業債和怨仇得以清淨。之後，地縫閉合，觀想消除非時之死，念誦百字明咒。
如此觀修之後，再觀想自己的身體變得內外透明。身體中間有筆直的中脈，中脈頂部有頭頂大樂脈輪，由三十二根支脈組成，形如蓋在上面、傘口向下的傘架。喉間有受用脈輪，由十六根支脈組成，形如傘口向上的傘架。心際有法脈輪，由八根支脈組成，形如傘口向下的傘架。臍位有幻化脈輪，由六十四根支脈組成，形如傘口向上的傘架。
接著觀想：金剛薩垛佛妃身中和前面一樣降下甘露，次第注滿頭頂大樂輪到臍位幻化輪的四脈輪，再繼續注滿整個身體，被甘露注滿後的身體就像裝滿牛奶的玻璃瓶，潔白晶瑩。當甘露注滿頭頂大樂脈輪時，能夠獲得寶瓶灌頂，生出喜樂智慧，消除業障，證得化身。當甘露注滿喉間受用脈輪時，能夠獲得秘密灌頂，生出勝喜智慧，消除煩惱障，證得報身。當甘露注滿心際法脈輪時，能夠獲得智慧灌頂，生出極喜智慧，消除所知障，證得法身。當甘露注滿臍位幻化脈輪時，能夠獲得句義灌頂，生出俱生喜智，消除習氣障，證得自性身。
繼續觀修念誦懺悔文時，觀想金剛薩垛露出微笑慈相，以無限的喜悅悲心告訴自己說：「善男子，你的一切罪障、過患等悉皆清淨。」然後，本尊化為光融入自己的體內，因此自己也變成了金剛薩垛，並且在自己心際月輪之上有藍色的吽（3）字，東邊（自己的前邊為東邊）有白色的嗡（1）字，南邊有黃色的班雜（19）二字，西邊有紅色的薩（20）字，北邊有綠色的垛（21）字，五色咒字放射出五色光芒，光芒的頂端有手拿各種供品的無數供養天女，供養佛與佛子諸眾之後，諸佛聖意生出無限喜悅，從佛身中放射出無數光芒，光芒全都融入自己的心際咒輪中，自己的心際咒輪又放射出光芒，照至六道眾生，清除眾生的全部罪障習氣。外器世界都變成妙喜佛土，內情眾生裏面中央的有情都變成佛陀金剛薩垛；東方的有情都變成金剛金剛薩垛；南方的有情都變成珍寶金剛薩垛；西方的有情都變成蓮花金剛薩垛；北方的有情都變成利業金剛薩垛。觀想眾生和自己都在大聲念誦「嗡班雜薩垛吽」。
上述觀修法門，是密宗金剛乘道法中的極其方便的能夠積累無量福德和智慧二資糧的殊勝法門，同時，我們還可以施行利益普天眾生的事業。金剛薩垛是深密百部眾佛總集相，如果把金剛薩垛的本性觀修為根本上師之後，上師相應法也可以隨之修行成就，這是深密殊勝的總集寶法觀修法。
最後，我們要觀想外器世界全部融入內情眾佛身中，內情眾佛又融入五部金剛薩垛身中，五部金剛薩垛融入自己身中，自身又從邊緣化成光芒逐漸消融於心際咒輪之嗡（1）字，「嗡」字融入班雜（19）二字，「班雜」二字又融入薩（20）字，「薩」字再融入垛（21）字，「垛」字最後融入吽（3）字的母音字母（8）中。然後，繼續觀想吽（3）字的母音字母（8）融入哇（9）字，「哇」字又融入哈（10）字的下半部分，哈（10）字的下半部分又融入上半部分，哈（10）字的上半部分融入上面的月符（11），月符融入上面的圓圈（12），圓圈融入微小超越色相的微細（13）中，微細（13）逐漸消失無蹤，最後在無觀法界入定安住片刻。這個便是對治力。
完成以上觀修之後，就在出現第一個念想的時刻，再一次觀想所有外器世界都是金剛薩垛佛國，所有內情眾生都是金剛薩垛佛眾，最後要修回向法和發願心。
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