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靜琳 （山自高 穀自深）
靜琳 （山自高 穀自深）
靜琳七歲時，就投奔一個僧人出了家，僧人每天只帶他下地耕作，不給他傳授佛法，靜琳很失望。他自言自語道：
“他連這種俗事都不能捨棄，和俗人又有什麼區別呢？”
靜琳於是又從其他法師學法。
周武帝滅佛法，靜琳也被迫還俗。隋時，靜琳又跟靈猛法師聽道。此後，靜琳南游樊鄧(湖北鄂城)，在那裏受了大戒。接著，他又從覺法師聽十地，向炬法師學《華嚴》、《楞伽》諸經。靜琳學法的足跡，遍及中原大地的名山大川。靜琳對所學佛經，皆能悟通其理,並且能給佛典以新的解釋,而又合情合理，深受眾人讚歎。因此，眾人常常請他登席講法。
在蒲晉(山西蒲城)，有兩個名德顯赫的高僧，一個叫道遜，另一個叫道順。靜琳遊學到蒲晉，兩位大德挽留靜琳，讓他為僧眾講十地經。靜琳在這裏講了幾年，聽講者為靜琳的精彩宣講所折服，可靜琳卻心生煩躁，感到心中不安。靜琳離開法座，回到住處撫胸自省：
“佛法本來是救人於塵世的痛苦和煩擾之中的，現在我卻疲於奔走，到處節外生枝。大道崇尚虛靜通化，我現在卻這樣執著於此，沒有一點靈活。這樣下去怎麼可以呢？”
靜琳因此放棄講法，轉而專修禪定。
起初，靜琳修習“不淨念處”法。但靜琳又覺得它過於瑣屑，讓人思慮太多，有違虛靜。於是，靜琳又開始修煉大乘佛教的“無礙觀”法，即悟世界之空性的法。
靜琳習禪，收穫很大。他每悟得一種妙法，就潛心修煉十年，以便通曉這種法門的所有知識。靜琳還根據自己的體悟，更新了許多習禪方式。最後做到了斷絕對財物、衣食和感情的欲望。
為進一步修法，靜琳隱入了白鹿山。山中人跡罕至，野獸橫行。更艱苦的是，山裏沒有糧食和可以食用的野菜。靜琳獨修煉卻粒之法，一粒半也不吃。就這樣，靜琳在高山峻嶺中刻苦修道，任性而為。經過幾年修煉後，靜琳覺得出現了昏睡之欲，每一入定就想睡去，一睡就是幾天，靜琳為此感到心中不安。修禪定本是為了舍去一切欲念，獲得清靜的大自在，現在睡欲難去，如何得道？靜琳為此登上懸崖之頂，向下一望，但見穀深千仞。峭壁上長出一棵彎曲的樹，臨於深谷之上。靜琳用草墊在樹上，然後在上面打坐，默默念佛，逐漸克服對死的恐懼，專心體悟佛界的聖境。最終，靜琳克服了昏睡欲，獲得深定。
後來，靜琳聽說泰山有靈異之景出現，就前去尋求。到了泰山，靜琳看到明亮的火炬在山頂上閃閃爍。靜琳就從下面向點著火炬的地方爬去，火炬看似很近，可爬起來卻總也到不了。靜琳爬了一天，才看到有五六個尼姑在那裏講道。尼姑們身著鮮豔的服裝，頭上放著五彩的光，身上散發著一種奇異的香氣。靜琳走上前去，正要和她們一同探討修煉境。一眨眼間，眾尼姑突然消失，蹤跡皆無。靜琳很遺憾，惆悵了很久。片刻，他又忽然醒悟，這難道不就是佛法的至理，佛法講一切皆空，不就是剛才所演示的嗎？那群尼姑，一定是仙人派來引導自己的。靜琳於是對天施禮：
“弟子感謝我佛慈悲，使我悟得佛法正理。”
靜琳下了泰山，進入關中(函谷關內一帶)，遇到曇遷法師講攝論。靜琳前去聽講，他所講的內容，靜琳早已了然於心，雖然靜琳沒有讀過攝論。靜琳接著又聽了幾個講席，感覺和聽曇遷的一樣。靜琳知道，自己悟得正法後，已自然通曉一切經典。
隋文帝隋仁壽四年，文帝傳旨讓把舍利送到華原石門山的神德寺。靜琳便定居在那裏，靜心修煉，功德圓滿後，他的名聲傳遍了京城。
隋大業(煬帝年號)三年，煬帝傳旨，召靜琳入都設道場，靜琳到了東都洛陽。當時，眾僧都擁戴齊王暕。由於靜琳學識廣博，道法精深，齊王常向靜琳咨疑問道。最後，齊王又把靜琳請到王府，拜靜琳為師，念佛守戒。
朝中的大臣蘇蔓，佛門的傑出人物道雄、道華、道獻、明則等都向靜琳學法，一時間，靜琳英名又傳。
襄陽(現湖北襄陽)的洪哲，德高望重，風骨綽然。他聽到了靜琳的名聲後，特地前來請教。一見面，洪哲劈頭便問：
“心懷大道者，應該用心于哪一種功業呢？”
靜琳見他詞鋒敏銳，就用事理來暗喻他：
“山自高，穀自深，其中有什麼意義嗎？”
洪哲說：
“山高谷深，自然形成，這就是其中的道理。”
“如果如來說應該將山谷用土填平，讓它和山一祥高，那麼山就一定高了嗎？”靜琳反問
洪哲馬上深施一禮，喜不自禁：
“謝法師為弟子開悟。”
靜琳為洪哲開悟一事，很快就傳播開來。因為靜琳傳法有方，前來投奔的人摩肩接踵。靜琳心懷廣大慈悲，度人度己，為此不辭勞苦，不避危險。
有一個名叫李好德的通事舍人，曾在洛陽跟隨靜琳受業。後來到天門做官，卻因不善俗務，逃官山中。琳得知此事後，讓弟子去度李好德出家。按當時的法律，李好德的罪過要受大辟(死刑)的刑罰，與其有關者，要連坐。有嫉妒李好德的人，最終使李好德受了極刑。靜琳因為收藏罪犯，被逮捕入獄。靜琳在獄中大義凜然，並不避諱自己收留李好德一事。審察案子的官為靜琳的度人舍己的行為所感動，於是就放了靜琳。
在靜琳講法的講舍中，三個俗士想去謀害一個怨敵。三人前去行刺，其中一個人中途反悔。回到講舍後，跟靜琳受戒出家。過去了很長時間，這事好象是被人淡忘了。忽然有一天，這個人一下子昏死過去，心口仍是熱。過了很長時間，他才醒來，這時他的那兩個同謀和那個怨敵勾結起來，告他謀殺的事。王府派人把這個人抓走。受戒者說靜琳可以為他做證，王派人把靜琳帶來做證。此時，王卻感知到靜琳正處在天上的金粟世界中，為受戒做了證。王感知此後，把此人放了。
佛經雖然有嚴格的戒律，但佛法傳入中國後，這些戒律並沒有原樣執行。靜琳想遍遊佛寺法門，把戒律傳遍寺宇。他把此事上奏煬帝，煬帝傳旨，讓他巡檢各地，並派使者先去傳達朝庭的書信。靜琳走了幾個地方後，天下盜賊蜂起，中原戰爭不止。靜琳只得回到南陽。
唐武德(唐高祖年號)三年，正平公李安遠，上奏朝庭，提議弘揚佛法，以使百姓有所信仰。高祖因此傳旨，召靜琳前去弘法。
當時，出家之僧和在家的居士，前來學法者眾多。靜琳將佛法刪繁就簡，以中論為根本，以維摩起信為參考，屢開講席，受益的人非常多。夜間，靜琳帶領僧眾念經修煉。他讓修煉要自悟其心，這樣才能獲得至道。
任城王、太妃、安平公主等許多皇親國戚，請求靜琳前往其宅第，為他們講法授戒。國子祭酒和士部尚書等，則向靜琳發誓，他們要永遠做佛家的弟子。
靜琳在貞觀十四年突然得了病。 十月二十六日早晨 ，靜琳的病更加嚴重。有個叫法常的沙門，久已聞名京師，和靜琳關係很好。這天早晨，他特地來探望靜琳，靜琳向他道生死之別：
“我對生命不再留戀，想這一生，我修習佛法，不算是無功。這個世界也和人的生命一樣，隨緣的集散而或有或無，終非是不變的東西，因此也沒有什值得留戀的。只有那西方的聖境，永遠是那麼清明澄靜，永遠不會受到茲擾。那才是我所追求的。”
又有前來求靜琳看病的，靜琳答到：
“我因我的病痛而憐憫你和其他眾生的病痛。”
靜琳說到此處，淚流不止。於是他召集全部的僧眾和門人囑咐他們說：
“脫離生死輪回的道路是漫長的，用心修持，就離道不遠了。你們應當自敬自重，不要讓俗事和情累給遮蔽了。”
說完，靜琳向右側臥，過了一會兒，就走了，終年七十六歲。
等到焚化那天，靜琳的神氣才散盡，面色鮮豔如初。把屍骨在終南山至相寺焚燒後，身體化盡，只有舌頭還在。再用火焚燒，舌頭的顏色更加鮮豔。
靜琳的弟子一共四十多人，在靜琳生前，他們聽其授道。現在靜琳死了，也沒有再讓他們敬仰的人了。眾弟子告訴所有和靜琳交往的人，他們要收集靜琳生前的遺物。他們一共收到靜琳著《大乘之義》四萬多卷。眾弟子為經義建造了一個木塔，裏面放有千粒舍利。塔高五丈，在上面加以雕飾。木塔建成後，從裏向外放射光芒，好象是在報答法師生前施與眾生的恩德。
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