派別:(噶舉)
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尊貴凱筑堪布
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末法時期,諸多災難,祈願長期修持施身法迴向,災難平息,世界和平。
學員資格：舉凡參加者,要經過上師灌頂及口傳,即可參加修學。
《2014瑪吉拉尊施身法教學》
金剛上師 凱筑堪布 教授
上課時間：每月第四個星期四 晚上7:00~9:00
上課地點：台灣噶舉佛學院 民生道場/ 臺北市中山區民生東路一段39號10樓
瑪吉拉尊佛 簡介：
瑪吉拉尊亦叫拉尊媽，是密宗支派喜解派及覺宇派的祖師。 她是印度七成就者帕當巴桑結的再傳弟子。
帕當巴桑結先後到過西藏五次，主要活動於衛藏的南部。 相傳他在第三次進藏時把覺宇派的教法傳授給交頓釋迦也協，和雅隆瑪熱色波。 雅隆傳下的後輩弟子多為男子，這一系稱為「頗覺」。 交頓傳授給侄子索南喇嘛，索南傳女弟子拉尊媽，從拉尊媽開始後輩弟子多為女子，這一系被稱為「摩覺」。
覺宇派譯意為斷境，意即斷除一切煩惱的意思，一切煩惱是起惑造業，流轉生死的根源，故以菩提心斷自利的所想境，以空性見斷輪迴的所著境，以共道斷四魔境之義也。
覺宇的“斷法”就是享有盛名的「施身法」，修法者須於夜間，至屍林曠野與鬼祟聚合之處，行六度之布施度，以身布施。此時雖天魔鬼怪一切現形，以修六度之智慧度，觀諸法無性本空故，亦不怖畏也。
瑪吉拉尊是西藏女修行者極少數有成就中的其一，她和弟子們常住荒山野林，以修施身法為主。 此畫上方為她的密相金剛亥母，右下方是帕覺（男施身法）之帕當巴桑結，在下方是摩覺（女施身法）之瑪吉拉尊。中央主尊拉尊媽全身裸體，頭戴五佛冠，以骨飾瓔珞為莊嚴，右持達瑪魯鼓，左持鈴鐸，以舞立姿安住在蓮花月輪上。
瑪吉拉尊母，身為智慧空行，三世諸佛所出生；語為般若佛母；心為金剛空行，是施身法古薩里的大成就者。
施身法為對治末法時期，惡業充滿，五毒熾盛，魔障無數的最上大法門，以慈悲之鉤刀將自身五根血肉，施與諸鬼神，令彼調伏，斷身心二執，罪業煩惱，皆能免除，以此聚集福慧資糧，直至登地。
「徹底斷除我執之驕魔」
平時藏人常常有個傳統想法，當人生心病的時候，我們就會請喇嘛幫忙修施身法，就是「覺」這個施身法門，透過這個方法，上師他修持的好，便真正能具備無我的智慧，而才能將無我的智慧開展出來，讓所有的鬼神，周圍的一切眾生都能開啟這樣一種心的智慧，最好是令非人常常想：啊！那我就沒有機會再作侵擾了。因為這些人都沒有我執，我執都消除了，自然鬼神也不會再侵擾他們了，他們透過這樣的一種修持，非人等也願意來守護這裡或者守護修持施身法的人，這施身法並不是透過方法要將鬼神趕走去除，而是讓他們證得無我的智慧。如不是以此心念，就算我們的鼓搖的再大聲，鬼神應該不會怕的。就像在普賢上師言教裡提到一個故事，有一個喇嘛要修施身法，但是他並沒有真正證得無我的智慧，還是俱有我執，他到了一個很恐怖的地方去，他想到：我來到這裡要消除掉所有的鬼神，之後他就用力地搖他的鼓，用力地吹他的大腿鼓，非常認真地在修持，後來突然一下子下雨了，雨水打在他後面的葉子上，他一聽嚇了一跳以為有鬼出現了，最後的景象就看到，只剩下那個鼓跟大腿鼓在那裡，他已經逃走了，如果真的發生這種事就蠻丟臉了，住在那邊的鬼神可能都要笑翻了。如果我們的修持不知道是為了要向內斷除自己的我執，再用力搖鼓跟吹大腿鼓也是沒用的。
「徹底斷除我執之驕魔」對於證得了智慧究竟才能斷除我執，這是在施身法的法本當中就提到：「對於一個修持施身法的行者來說，真正的魔是什麼呢？就是我們心中的妄念跟煩惱。」也就是當善的念頭生起時，不因此而感到傲慢，壞的念頭生起時也不用感到頹廢傷心，而是當任何善、惡念頭生起時直觀它的本質。「覺」的修持法門是傳承自佛陀二轉法輪當中，所開示的智慧波羅密所有的修持跟精要，都包含在施身法當中，在施身法當中就有。
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《2013台灣噶舉佛學院 密勒日巴 (薈供) 共修
上課時間：每月25日 晚上7:00~9:00
上課地點：台灣噶舉佛學院 民生道場/臺北市中山區民生東路一段39號10樓
密勒日巴尊者簡介
西藏偉大的瑜伽士密勒日巴，透過對佛法和上師的虔信與修行，在一生之內，得到證悟。密勒日巴在年少時，因受到家族的欺凌而奉母命往黑法的上師處學法，學成後返回家鄉，用黑法術向加害他家的人進行大報復，殺了很多人。
後來感到很後悔，希望能籍佛法去消除自己所犯下的罪業；當他聽到大譯師瑪爾巴的名字時，感動到全身汗毛直豎，千辛萬難的找到了上師，瑪爾巴為了不讓惡業阻礙他證悟自心的本性，給很多嚴格的考驗，予以淨化。
經過六年傷痛的磨練，密勒日巴終於得到上師傳給他所有傳承的法教，他到人跡罕至的山谷裏，經過多年努力不懈的禪定修行，獲得了圓滿的證悟和修行成就，此時，他自然流露地將證悟的心法，用詩歌唱出來，馬上便流傳於全西藏，任何聽到歌曲的人，都會在心中種下解脫開悟的種子。（相關書籍：密勒日巴全傳、密勒日巴證道歌）。
密勒日巴薈供
離貪．虔敬．無散
進行薈供的時候並不是以一般凡夫之相來進行，過去在印度、西 藏都是已達到非常好的見地與修證的瑜伽士們所進行的薈供才稱之為真實的薈供。薈供有很多的區別，在過 去，全部由男性進行的薈供稱之為勇士薈供 ; 全部由女性眾進行的薈供稱之為空行薈供 ; 由男性與女性共同進行的薈供稱為方便智慧之供。藏文裡面「措」的意思就是「大家聚集在一起，就像一個大會」。
薈供有三種聚集，第一種是俱格的弟子之聚集，第二種是具德的供物的聚集，第三種是本尊之聚集。薈供時候所用的供品就像平常人進行聚會時所帶的任何的食物，皆可以作為薈供的食物;此時薈供當中的食物就不再有任何取捨、乾淨、垢染等等的區別。
一般的話，薈供只有在無 上瑜伽部才有。進行薈供之時，所進行薈供之人應該捨棄一切凡夫之身的想法，自身都是以本尊的「佛慢」之心來進行。供物方面，一般吃的與食用的供物都是放在壇城的右邊，所飲用的飲料之供品則是放在壇城的左邊。在進行勝樂金剛或是金剛亥母等等的薈供，還會在下面畫有太極圖或是「卐」字形等等不同的要求。
在進行薈供時不僅是向壇城、本尊進行供養，在最後飲用的時候，也是以六種的享受 來進行和運用供物。
第一種，以「俱誓言」的方式進行飲用。「俱誓言」的意思是，當飲用薈供物品的時 候也要觀待自己的雙手如同火供時兩手拿著火供用的供器，表達觀想自己的雙手如同這個一般。在飲用的時候，自己的身體就是「內 的火供」。這裡也是屬於俱格的內供，火供屬於火的供物，屬於內供的供養享用。
薈供的食物則是觀想以甘露的形式來進行享用。你所觀想的本尊整個身體就是一個佛尊，佛尊經過供物，感受這個供物就是甘露，使他能夠享受。
在經教裡我們所謂的「名」、「觸」等等的分別，也就是色、受、想、行、識等等的區別，在經教裡只是一個名詞，到了密乘時，這一切都是以本尊的形像化現出來，整個身體都是一個佛壇城，每一個毫毛孔都是屬於本尊之體。這個是能夠使智慧本尊之體享用甘露。外、內的空行眾經由歌舞等等的形式進行享用，身的本尊也是得到俱生智慧(即空性)的享用，這是最高無上的享用。外圍一些的魔障由給予食子而得到享用，也就是我們薈供用完的 剩食剩飯給予他們享用。
以三摩地使壇城享用圓滿。薈供的輪也是表達身、語、意之輪，也就是身體經由歌舞等等形式進行供養 ;「語」的方面，以進行歌誦、唱誦咒蔓的方式進行供養而得到享用 ;「意」的話是處在樂空的當下，表達身、語、意三輪，也就是三金剛。
薈供的意義
薈供的對象為諸佛菩薩、上師、本尊、護法等，供養之供品將得自其身口意的加持，
在藏傳佛教中，每個教派皆有屬於自已的傳承上師的薈供。
薈供的開始是讓弟子攜帶供品前來，以誠敬喜捨佈施之供養諸天菩薩，並觀想自已與上師合一、無二無別，此法尤其針對破戒犯戒者消業之助益，無論出家在家者，已受過比丘戒、金剛戒、菩薩戒、五戒等等，諸持戒未淨有所破犯者，可經由上師身口意三方面的加持，得以消除業力，破戒者補闕，增加本身的福報。
而各位蓮友所帶來的供品，在供養諸佛菩薩上師時，法會修持圓滿後，供品即已得到加持，在修法過程中（迴向前）我們應將上師給予的食物先食部份，便立即得其加持之力；法會圓滿後可將各自帶來的供品帶回分給家人及他人食用，或是留置佛學會與眾蓮友結緣，可令壽命增長，障礙消除。
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凱筑堪布（簡介）
堪布 凱筑（Khenpo Khedrup ）生於一九八０年，一個名為西藏最美麗的香格里拉四川稻城亞丁的地方。凱筑堪布年僅五歲時，即多次殷切請求父親，圓滿他出家的願望。於是，一九八五年，在父親的陪同下，前往蚌普寺由尊貴的廣定大司徒仁波切親自舉行剃度儀式成為噶舉傳承的僧人，自此，就開始精進學習藏文的聽、說、讀、寫，並背誦經論，接受多位老師的諄諄教導，完成六年的正式教育。
十二歲時，大司徒仁波切親授沙彌戒，並賜予法名──噶瑪凱筑。他被指派在儀典的僧團──禮儀院中接受為期四年的訓練。
這段時間，學習藏文文法，詩偈，及儀軌樂曲。一般而言，在馬爾巴噶舉佛教傳統中，有十三主尊壇城，凱筑堪布身為儀典僧團的一員，有機會學習到製作精細複雜的沙壇城，法會供養之食子，及熟稔十三主尊壇城的法會儀典。在寺院裡，每年的佛教慶典中，都會金剛舞的修演，凱筑堪布同時也學習修演，所有傳統的金剛舞。二十二歲時，凱筑堪布從大司徒仁波切法座處領受比丘戒。
1996年起, 凱筑堪布進入隴日蔣悲林（ Lungrig Jamphel Ling）佛學院，研讀更高深的佛教因明，歷時九年。他在許多優秀的大師座下學習佛教的五大經典，2005年完成佛學院的課程。
2006年，凱筑堪布進入邊謙光明禪修中心（Benchen Phuntsok Clear Light Meditation Center）進行傳統三年的閉關。這是一所由尊貴的天噶仁波切所主持，位於尼泊爾加德滿都邊謙光明禪修中心。凱筑堪布閉關期間，修持那洛六瑜珈，大手印禪修解脫道，與上部、下部的密續修持，包含生起次第，圓滿次第及咒語持頌。凱筑堪布在 2009年完成我所期許的三年閉關，曾經在英國弘法，現今長駐於台灣噶舉佛學院弘揚佛法。
〜堪布的小故事〜
當年在英國弘法時，英國弟子帶著堪布去山上玩，到了美麗的山上後，看到有很多的羊群，有一些羊的頭上都噴紅色和黃色的顏色，堪布就很好奇的問英國弟子，為何羊的頭上要噴這些顏色呢？英國弟子就跟堪布解說，噴紅色的顏色就是馬上要殺的，噴黃色的顏色是下一次殺的，沒噴的就是還沒長好還不能殺，當下堪布就嚇壞了，當時英國弟子又有拿了一些殺生過程的光碟片給堪布看，堪布看後不忍眾生苦，因此發願不再吃眾生肉了，他說因為我們吃肉，而眾生所受殺害之苦，堪布馬上懺悔吃齋唸經迴向!這就是堪布吃素的緣起。
堪布從小就喜歡出家，並不是父母親要求他出家的，到現在自己的想法也一直沒有改變，心願只想將自己所學的佛法，利益眾生離苦得樂，也很願意長駐台灣終身奉獻佛法。堪布可以用中文與大眾結緣，歡迎您們來台灣噶舉佛學院請法結緣。
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聯絡電話:(02) 2521-0959 地址:臺北市中山區民生東路一段39號10樓
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