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達賴喇嘛說小故事:
達賴喇嘛弘法時常說一些小故事，讓信眾能更了解佛法內涵。茲摘錄幾則，可看出達賴喇嘛的弘法是非常生活化的。
※有人請教法王，所開示之法雖然殊勝，但是聽不懂，應以何種心態聽法？法王回答：例如，一位很有成就的科學家來演講，所說的是他專業知識，對於初學科學的人而人言，一定聽得很頭痛。對平日很少學習佛法的人，一下子要接受法益也是很困難的。法王以自己經驗為例，最初聽聞上師說法，如同聽外國話一般不懂，後來經過不斷的學習，反覆聽，就一次比一次懂。不懂的變懂了，原先懂的，變得更了解。現在有錄音帶、錄影帶，利用它們來反覆聽，十分方便，也可以找些志同道合的人互相討論，久而久之就會了解法義了。
法王舉了一個發生在1980年的故事：有個原先學土木的印度人，因為對佛法非常有興趣，就跟隨法王受比丘戒，當法王向他介紹佛法，說到「無我」空性時，（法王幽默地對現場聽法者說：那個人比你們更慘…）他不只聽不懂，而且全身都在發抖，他想：「無我」─我沒有了，不是很可怕嗎？後來，法王看到他這樣子，就不再說「無我」，而用其他角度去引導他，並對他解釋所謂「無我」並不是完全「沒有」。經過長時間的學習之後，法王再問他對於「無我」看法，那個印度人笑著說：原來「無我」有這麼深奧的內涵，值得好好學習。
法王殷重地說：如果初聞空性的道理，覺得不懂就失去自信，那就永遠不會懂了。不懂是因為沒有學習，所以應該好好學習。有人覺得自己什麼都懂，就不想學，諸位雖然不懂，但是願意學，兩者比較，我還是喜歡你們。（大眾會心地一笑）
※昔日西藏人經歷了千辛萬苦才從印度迎請阿底峽尊者赴藏，尊者教證俱足，在西藏建立教法，幾百年來成就許多高量成就者，藏傳佛法能發揚光大，尊者居功厥偉。當時迎請尊者的西藏僧人，有些身著華服，並配帶許多飾品，尊者一見這些人，就急著將頭蒙起來，在旁的弟子覺得十分奇怪，這些僧人也大惑不解。弟子們就請教尊者其中緣故，尊者回答：「西藏的惡魔來接我了！」尊者弟子把尊者的話轉達給那些僧人聽，僧人們聽了十分慚愧，趕緊將身上的華麗飾品拿掉，只穿著出家三衣，並恭敬地迎請尊者說法，尊者也歡喜地接受。
達賴喇嘛說這個故事時，語重心長地表示：「西藏來的魔鬼」現在仍然存在，在我看來，供養的紅包愈多，魔鬼就愈多。
達賴喇嘛四月五日開示「地獄」的內容
問：宗喀巴大師在《菩提道次第》中對地獄有詳細的描述，請問法王，真的有地獄嗎？請解我心中之疑，以增加我對佛法的信心。
答：宗大師在寫《廣論》的時候，是針對整個教法的宗義而寫的。世親菩薩在《俱舍論》中說到地球以及月亮、太陽之間的運作：地球在中間，太陽和月亮圍繞著地球。雖然《俱舍論》裡面這樣說，但是我不相信。在場說不定有許多藏傳的長老，請你們不要怪我說邪見，因為我真的不相信！現代的科學家已經證明了：太陽在中間，地球和月亮圍繞著太陽。明明事實已經擺在面前，我們為什麼要以固執的想法，去堅持自宗是正確的呢？
我有時候開玩笑說：「佛陀來到這世間，不是在講太陽和月亮的問題，而是針對人的苦樂的問題，而宣說四聖諦的內涵。」《俱舍論》裡面所說的月亮、星座、星球之間的運作，以及三千大千世界的形成，跟外道講的完全地相似，怎麼說呢？外道的論典裡面聽說有這樣的一句話「梵天生萬相」。意思是大梵天王創造了一切，形成了三千大千世界。世親菩薩在《俱舍論》裡面，他把「梵天」兩個字刪掉，後三個字沒有變，變成了「業力生萬相」。之後所說的，就是有關地球與月亮之間的運作，甚至於三千大千世界的形成的內容，和外道論典都是一樣。
宗大師在著《廣論》的時候，可能是引用《正念經》，所謂的地獄，就是從這個地方32000丈以下就有地獄的世界，在此40000丈底下有炎熱地獄，所謂的「這個地方」就是指菩提迦耶-佛成道的地方。假設這是真的話，菩提迦耶40000或3200丈以下的地方真的有地獄的話，那麼這個地獄就是在美國！在《俱舍論》的時候，也有說到月亮及太陽高度幾乎相似，也就是從人間算起的50丈以上有月亮，在51丈上就有太陽，這種說法與實際完全的相違，所以我不相相。
宗喀巴大師的智慧是不可思議的，他的觀察力非常詳細，例如宗大師有一本書《辨了義不了義論》，這本論之後也翻譯成印度文，那是對梵文非常了解的一個印度學者所翻譯的，他本身也是一位大學者，我曾問他「你認為宗喀巴大師有沒有資格成為那爛陀寺的大論師？」那時候他很直率、毫無疑惑的回答：「宗大師不只有資格成為那爛陀寺的大論師，而且會是所有大論師中的第一名！」所以，如果今天宗大師能來到這世間，我真的想請大師為我們詳細的解說哪一部經典是可以依詞面上而安立？哪一些經典是不可以以詞面上的內容來安立？
但是呢，我卻相信有地獄、餓鬼、畜生，為什麼呢？在畜生道，或者是人道，我們可以從經驗上去體會，甚至於去察覺，人的體內，那種非常詳細、非常微妙細胞之間的微妙運作，真的是難以想像的，而那一種的運作，是我們看得到，所以不會對此產生疑惑的。假使在我們沒有辦法用肉眼看到情況下，有一個人跟我們說明體內這種細妙的運作，我們則不會相信。
因為調伏內心的緣故，透過功德的增長，可以獲得道諦的功德，這是有理由可以去證明佛菩薩的功德是不可思議。假使因為內心調伏而可以獲得不可思議的功德，那內心未調伏的情況下，透過業力也是有可能成為不可思議的痛苦，這是可以推理的。所以亦由這種心沒有調伏的緣故，所產生的苦果則無法想像。好險，今天我沒有在地獄裡面，用自己的親身經驗跟你們而說，但是呢，我可以透過因果的理論，相信不可思議的惡業，可以產生不可思議的惡果。在經典裡面，佛曾說到：世間世界是沒有邊際的，說到了各種各樣的情、器世間，同樣地在世親菩薩所作的《俱舍論》裡面，也談到了「業力生萬相」，由此可見，其實有許多千變萬化的狀況，是我們現在用肉眼看不到的。
四月五日達賴喇嘛的禮物與眼淚
達賴喇嘛語重心長地說：「如果你們相信我，不需要給我紅包，希望你們多觀修菩提心，因為這會使你們更快樂。你們歡喜我來台灣，我沒有任何禮物給你們，唯有這個菩提心的修持及菩提心的內容。修學菩提心幫助我得到快樂，也一定能夠幫助你們」。同時，達賴喇嘛因為憶念到龍樹菩薩、無著菩薩這些賢哲們的菩提心，對眾生產生的恩德，忍不著掩面哭泣。在場的聽眾有都感受到達賴喇嘛強烈的感恩心及悲心，也不禁淚流滿面。
達賴喇嘛在四月五日上午接續開示「佛子行三十七頌」，談到菩提心的功德稀有難得，進而開示發起菩提心的方法。他說，雖然菩提心是很難獲得、非常非常難生起的，但是只要努力地、堅持地觀修，並不會像想像的那麼遙遠。達賴喇嘛舉他自己的經驗，最初他也覺得菩提心非常的遙遠，但是現在覺得比較接近。他謙虛地表示，他並沒有菩提心，也沒有空正見，但是當他在說菩提心的時候，他內心是又喜又悲。
菩提心的功德不可思議，生起菩提心的當下就成為佛子、菩薩。以菩提心所造的善業，無論多麼微小，也會因為發心力，而使功德無量無邊，並且也可以淨除無邊的業障。達賴喇嘛說，以他個人來講，他對恩師-釋迦牟尼佛有強烈的信心，這種信心絕對不是只是認識佛陀的身功德(佛的頭上有肉髻、佛現比丘相等)，而產生的信心。而是因為佛有菩提心的功德，有空正見得功德，而產生的真實信心，經過仔細去思惟，這兩種功德，真的是非常的稀有。
雖然佛陀在2500年前來到世間，我們沒有因緣親聞法語甘露，但是龍樹菩薩父子將菩提心、空正見的內容闡釋，依其教授修學、實踐，能夠產生安樂及強有力的覺受。龍樹菩薩、提婆菩薩師徒，以及無著菩薩世親菩薩兄弟們具有這樣的成就，並不是因為他們的父母不同，或者是他們有淵博的學問所獲得的，而是靠著修持菩提心得到的。
達賴喇嘛勉勵大眾，雖然要發菩提心是非常困難的，但是因為相信佛，而且對龍樹菩薩、無著菩薩這些上師們有極為強烈的虔誠及皈依，我們必須盡量的效法他們的足跡，努力修學菩提心和空正見，才能得到究竟的喜樂。
達賴喇嘛四月五日答客問
對阿富汗毀佛的看法
問： 請問法王對於阿富汗毀佛事件，有何看法？
答： 身為一個佛教徒，我對此問題深感遺憾。我一直在強調：宗教之間應該要互相尊重，以這個角度來講，阿富汗此舉確實不是很恰當，因為它造成了宗教之間的傷害。以阿富汗的內政而言，佛像是他們的古蹟，可以吸引許多觀光客去朝聖，但是阿富汗卻破壞了他們的古蹟。所以，我只能說我很遺憾而已。可是最重要的一點，我們佛教徒不能因為佛像被破壞，就心懷著瞋恨心，去怨恨回教徒，這種想法是絕對不允許的。
何時傳時輪金剛灌頂
問：法王什麼時候可以來台灣傳「時輪金剛灌頂」？
答：曾經有些人跟我提出這些的建議，你們多數是原有就信佛教的，因為你們的父母多數都是佛教徒，所以佛教就是你們傳統的宗教信仰。所以，雖然我現在沒有辦法立即給你們確切的答案，我什麼時候會再來，可是我相信一定會有時間、有機會的。我從我自己這方面會儘量作傳授的準備，可是從你們那方面，也應該作能接受「無上灌頂」的基礎的準備。應該要多多學習「菩提心」、「空正見」這些「無上瑜伽」基礎。你們準備，我也準備，那不是更圓滿嗎？
（法王舉一個例子，指出錯誤的灌頂心態：從前拉薩有一個信徒，得到時輪金剛灌頂後，他誤以為時輪金剛會給他兩條壽命，一條壽命是可以給別人。法王說：我來傳灌頂不是為了這個原因。）
廣論的殊勝
問：宗喀巴大師所造的《菩提道次第廣論》有何殊勝？為何福智法人的領導者日常法師一直推廣在家、出家二眾研討？是否可向大家介紹，讓佛陀的教法迅速弘揚，讓眾生能離苦得樂？
答：《菩提道次第廣論》是一部論典，若以藏文翻譯的經藏和論藏來說，經藏有一百卷，論藏有兩百卷，《菩提道次第廣論》包含了所有的經論內涵，其中最主要的內容，不只是做詞面上的消文、解釋而已，而是針對每一個問題作出詳細的解答。總之《菩提道次第廣論》把所有修心的扼要濃縮成為一部論典。
至於第二個問題，福智法人的領導者日常法師一直推廣在家、出家二眾研《廣論》，這是非常好，非常隨喜。因為《廣論》研討的內容不只出家人需要，在家人也需要。
法王為何傳菩薩戒？
問：菩薩戒律十分嚴謹，非一般人所能持守，請問法王為何要為在家居士傳授菩薩戒？做不到的話內心如何安立？
答: 接受密乘的灌頂之前，必須要守菩薩戒，沒有菩薩戒，就不能得到密乘的成就，因為明、後天有觀音灌頂，所以先要受菩薩戒。當然，菩薩戒很難守，可是不能因為很難守而不去守，否則就永遠沒有守的機會了。而且，不去守的話，我們會更快樂嗎？做什麼事情，都應該要堅持、努力的去做。如果你們覺得沒有辦法持守，明天我在傳授菩薩戒的時候，會跟你們講注意的事項；萬一真的不能守，也要儘量讓自己許下承諾：「我一定要做一個好人，不要造作任何會傷害別人的惡業。」
還沒有受灌頂之前，希望你們在這兩天多多思惟「空正見」及「菩提心」的內容，回家之後，今天晚上，甚至於明天早上，可以翻閱「佛子行三十七頌」的講義，多多思惟法義，儘量讓自己對佛生起信心及皈依心，而後再以清淨的意樂來受灌頂，如此的話，灌頂的時候會更圓滿。