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四月六日傳菩薩戒及觀世音菩薩灌頂前行:
達賴喇嘛四月六日上午傳授菩薩戒及千手千眼觀世音菩薩灌頂，會場湧進了一萬四千多人，但是現場秩序井然。達賴喇嘛在傳戒前說：「學佛不為了今生的享受，例如求長壽、消災等都不是在修法。《心經》是大乘法的精要，如果是為了個人的名利而說，實際上並未相應，所以若我講經說法只是為了我個人利益，就與小乘無異。修學大乘佛法必須依菩提心，是為了成就圓滿佛果，雖然菩提心是為了利他，但是自己也在其中獲得利益。」所以，我們要希求菩提心，進而持守菩薩戒。
傳授菩薩戒
一、問遮難(問求戒者的條件是否具足)
問答（上師問，信眾答） 「」內表藏文 （）內表中譯
1. 是否希望使一切有情斷除所知障？答：「得瑞拉」（願意）
2. 是否希望使一切有情斷除煩惱障？答：「得瑞拉」（願意）
3. 是否希望幫助三惡道眾生解脫痛苦？答：「得瑞拉」（願意）
4. 是否希望一切有情皆得究竟的無住涅槃？答：「得瑞拉」（願意）
5. 是否希望如同追隨世尊之龍樹師徒，他們為正法久住而精進修持，你們也追隨他們足跡，為正法久住而精進修持？答：「得瑞拉」（願意）
6. 是否因與他人比較的意樂而持守菩薩戒？答：「嘛印那」（否）
7. 是否因他人的施壓力而接受菩薩戒？答：「嘛印那」（否）
8. 你們有否聽有關解釋菩薩行之經典(例如華嚴經、菩薩地論)？答：「推而拉」（我聽過，我想聽；如果沒有聽聞，發起我想聽聞的意樂也是可以的）
9. 聽聞這些經論，了解經論的內容嗎？答：「些拉」（了解）
10. 光聽聞是不夠的，還要了解其內涵，使內心生起覺受，你們對經論內容相信嗎？
11. 光是相信是不夠的，還必須努力遵守，你們願意信守遵行嗎？答：「素瑞拉」（願意）
二、淨罪集資：
觀想：一、觀想資糧糧田生起信心：先觀想導師釋迦牟尼佛在上空之中，此外尚有文殊菩薩等在四週及無著、龍樹等大師，漢藏兩系諸菩薩大師等圍繞，應對其生起信心。
二、觀想一切如母有情生起悲心：圍繞在我們四週的是一切有情，對其生起悲心。
唸誦七支供養
所有十方一切世界中 三世一切佛陀人獅子 我以清淨身語意等三
一切至誠禮敬盡無餘 普賢行願威德大神力 普現十方一切如來前
一身復現無量剎塵身 一一遍禮無量剎塵佛 於一塵中塵數佛世尊
各處菩薩所集眾會中 無有窮盡法界塵亦然 深信諸佛悉皆遍充滿
各以一切音聲之大海 普出無盡無上妙言詞 盡於未來一切之劫數
讚嘆佛陀甚深功德海 以諸最極殊勝妙花鬘 伎樂塗香及大寶傘蓋
如是最極勝妙莊嚴具 我以供養一切諸如來 最勝衣服最勝諸妙香
末香燒香與莊嚴燈燭 一一皆如須彌妙高聚 我悉供養諸如來世尊
我以廣大殊勝定解心 深信一切三世佛如來 悉以普賢行願威德力
普遍供養十方諸如來 我從往昔所造諸惡業 皆由無始劫來貪瞋癡
從身語意三業之所生 一切惡業我今皆懺悔 十方一切無量諸眾生
二乘有學及無學聖者 所有如來與菩薩眾等 所有功德皆至心隨喜
十方所有世界之名燈 最初成就無上菩提者 我今一切皆至誠勸請
轉於無上殊勝妙法輪 諸佛若欲示現涅槃相 我悉至心恭敬而勸請
唯願久住剎塵無量劫 利樂一切有情諸眾生 所以禮讚供養佛如來
請佛久住世間轉法輪 隨喜懺悔等諸妙善根 回向一切眾生及佛道
三、正受菩薩戒
以日常法師為受戒代表，法王問兩個問題：
一、 你們是否願為菩薩，願不願意生起大乘種性？
二、 對菩提心是否有堅固的信心，也許覺得困難，但是若對菩提心產生極大的希求心也可以？
答：「瑞唆」（善受）
接下來，法王開示：你們是否願意持守一切淨戒，修一切善法，度一切有情，過去、現在、未來一切諸佛皆以此成佛。（此文唸三次，在第三次時觀想得到清淨戒體。）法王提及，有人擔心做不到，這種人可以發願做個好人，不可以傷害別人，雖然得不到戒體，但是可以得到加持。
四月六日上午十點三十二分，新戒子得菩薩戒體。
四、禮敬十方諸佛及供花 (由上師阿闍黎代表)
上師阿闍黎相安住於十方的諸佛菩薩禮拜而做祈請鑒知，我上師阿闍黎對於安住於十方的諸佛菩薩(東、南、西、北四方，東南、東北、西南、西北四維，四維含攝在四方裡頭，所以四方變成八方，再加上、下二方，一共是十方﹔上方是以東方做代表，下方是以西方做代表)，先行三次禮拜，每一方都做三次禮拜，然後供花、獻花，做祈請。
這個祈請鑒知，主要的內涵是祈請安住於十方的諸佛菩薩能夠對現前的新佛子、新菩薩能夠產生歡喜心，並且進而護念護持護守他們的菩薩戒，讓他們能夠如理清淨的持守。
五、集資淨障 《普賢行願》七支供養 (大眾隨法本齊聲念誦)
六、大悲觀音菩薩讚頌 (灌頂前行) (大眾隨維那唱誦一次)
觀音至尊妙難酬 百千萬劫化閻浮 千處祈求千處應 苦海常做度人舟
七、稟白十方諸佛菩薩
稟報諸佛菩薩希求菩提心的「丹津嘉措」（達賴喇嘛法名）傳授菩薩戒，在場有人得菩薩戒體。
今日由於此殊勝之因緣，在南瞻部州的台灣、林口，以道海長老及日常法師為傳戒弟子代表，諸佛菩薩十分歡喜，大地亦會震動，十方諸佛會以此因緣而以智慧加持各位，諸佛認為其家誕生新兒，而菩薩們亦會認為其家多了一些兄弟，故他們相當歡喜，會再次為我們加持。而我們亦應思惟好不容易得到暇滿，聽聞菩提心教授，今以此因緣得戒體，故願利益一切有情，今世會過的更有意義。如此思惟，讓自心生起歡喜心，而未來亦應守菩薩學處，成就菩薩種性，不能傷害任何一人，須以智慧、悲心以及堅強的意志力度過人生，並要注意不能對外無意義的說出我得戒體的因緣，也不可說出我是菩薩。八、供曼達拉的短偈
須彌四周日月所莊嚴 妙香遍塗散花之大地
淨如佛土我樂淨供養 願諸有情共享此淨土
意當嘛 咕嚕惹那 曼遮那岡 尼雅達雅麥
九、觀想
進入壇城的意樂：不是為了今生、後世安樂，或自己的究竟解脫，而是為了利益一切有情，成就菩提心及空正見，且觀想本尊如實教誡。
弟子應好好想：「我」到底在哪裡？「我」是找不到的，我是沒有自性的，要將自己觀想成觀世音。請求上師授予皈依及菩薩戒，讓弟子順利進入壇城。
觀想上師為我們開示，學密時不能放棄菩提心、空正見，必須觀修福德與智慧。
加持(藏文翻譯的意譯：善良、解惡，改變﹔原有隨煩惱不淨的身口意變成清淨，這就是加持)
觀想自己是觀世音，胸部有吽字，頭部有阿字，頂部有嗡字，當法王做手勢時，須觀想此甘露水洗滌清淨三門罪障，獲得加持。
凡夫時，會因花鬘等五欲而產生貪著，但現在因菩提心的緣故，將花鬘轉變成隨順利他的因緣。將花蔓等五欲供養給三寶，之後不會見到這些而產生貪瞋癡。
十、丟尺木
由日常法師代表，大眾跟隨念咒語 - 尺布的頭朝向上師，代表可以得到最殊勝的成就。
十一、施甘露水，發吉祥草和紅色護身線
觀想三門罪障已得淨除。
發吉祥草及說明觀察夢境（短的吉祥草放枕頭下，長的放墊下，以思惟菩提心及空正見而眠）
護身線（金剛結）為得守護，綁於手臂、脖子或口袋中，不使其掉落。
上師的教誡：今世我們獲得暇滿人身，已聽聞大乘殊勝佛法，應要好好修行。
十二、供養曼達（同上）