日期:2009/09/23 06:51:08 喇嘛網 編輯部 報導
經續法林是個充滿聖物的地方，在這裡安置了佛塔、沙壇城、轉經輪以及各種佛像、佛典。 只要您進入經續法林就能輕易累積福德資糧。─ 梭巴仁波切 ─ 用慈悲心過日子，用慈悲心工作，用慈悲心面對死亡，用慈悲心修行，用慈悲心來享受生命，當困難臨頭時，要用悲心去經歷它！
傳承-中心的宗旨-中心常駐師長
FPMT各中心的常駐師長是由喇嘛梭巴仁波切直接指派。他們都來自FPMT的根本道場──尼泊爾的柯槃寺。
這些格西都是非常具格的拉然巴格西，也都是年少出家，且於印度色拉寺受過嚴格的辯經訓練，熟知五部大論、整個成佛之道，並通過考試及格的格西
把西藏佛教的真實精神及面貌如實的傳遞給每一個人，特別是弘揚與介紹格魯派──宗喀巴大師的清淨教法，令初學者在修學的道路上，能無誤地瞭解及結合顯密圓融的修行次第，也為眾生指出修學佛法的正確途徑及內涵。
經續法林屬於西藏佛教的格魯派。西藏佛教有四大傳承：寧瑪派（紅教）、噶舉派（白教）、薩迦派（花教）、格魯派（黃教）。格魯派是15世紀時由宗喀巴大師所創立，而以持戒嚴謹聞名。
宗喀巴大師承繼阿底峽尊者的教法，融合大小二乘修學次第，標舉：出離心、菩提心、空性慧為菩提道三要，並融合聲聞乘、緣覺乘、金剛乘的教法為一體，教量與證量二者並重，系統嚴謹的傳承。部落格相簿
經續法林緣起
1987年，第14世達賴喇嘛尊者授意圖敦‧梭巴仁波切來台弘法。因此，仁波切初次與台灣的眾生結下法緣。
之後，仁波切派遣澳洲比丘義成法師來台弘法，並成立中心，最初取名為「藏海學會」。
後來，達賴喇嘛尊者予以賜名──「經續佛法中心」。「經」是大、小二乘「顯教」的經論；「續」是指密教相續不斷的傳承教典。這個賜名傳達了尊者對中心的期許與祝福，也揭櫫中心為承續顯密圓融清淨的藏傳佛教教法的所在。
圖敦舉昧格西簡介
(經續法林常駐格西Geshe Gyurme)
圖敦．舉昧格西，1960年出生於尼泊爾涅桑。十七歲前，曾上過尼泊爾學校，學習尼泊爾文。出家前的名字是舉昧．噶雷。
1977年，格西十七歲時進入加德滿都的柯槃寺，由梭巴仁波切剃度並授沙彌戒。格西在柯槃寺學習六年，主要是學習佛陀的教法、藏文、英文還有唐卡彩繪。
1983年，格西遵從梭巴仁波切和柯槃寺住持喇嘛倫珠仁波切的建議，到南印度的色拉寺學習。1994年之前，在色拉寺學習五大論及辯經。
接著準備格西的大考。前兩年是噶禳巴考試，次兩年是專科考試，後兩年是拉禳巴。在這六年中準備全部的考試，並於1999年11月通過格西最後的考試，獲得最高的拉禳巴格西學位（相當於佛學博士）。 常駐師長
梭巴仁波切的簡介及開示:
愛最究竟的康復 ,你的師長必須注重戒律-1 ,你是自己的嚮導，也是自己的敵人 by 梭巴仁波切
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們的上師 梭巴仁波切的前世 - 勞多喇嘛 昆桑耶喜的一生 ,禮拜的利益 By 梭巴仁波切 ,
梭巴仁波切甘露法語1--慈悲和智慧 -人生真正的快樂，始於愛惜其他眾生。努力使別人快樂是愛自己的最佳方法，做帶給他人安樂之事，對我們的心有正面的影響。健康的行為──善行、利他行，以慈悲心、真摯的心，帶給他人安樂的行為,這就是直至成佛的安樂之發展歷程。.大悲觀音達賴喇嘛尊者常說，珍愛他人是珍愛自己的最佳方式。智慧來自於聆聽正確的教法，思惟並修持它們。
《三主要道》，是由偉大的導師宗喀巴大師所寫，將佛陀教導的成佛之道濃縮為三要──出離心、菩提心及空正見。三要道引導至解脫、恆常的安樂、完全出離輪轉苦趣之輪迴。三主要道的修持斬斷了一切苦的根，斬斷無明、無知的心，並帶來成佛的無比大樂。接受諸如三主要道這類法本的口傳非常好，其中包含了本師釋迦牟尼佛最精華的教法。當你接受口傳時，你獲得了回溯至偉大的宗喀巴大師本身、而且未曾間斷的教法傳承之加持，並在你的心中種下整個佛道次第的種子。透過實踐道次第而獲得這殊勝的成果，是僅此一次的工作。生命的目的不只是解決自己的問題，獲得自己的安樂。
梭巴仁波切 甘露法語2─ 慈悲和智慧-.如果你心中生起慈悲心，就給予他人寧靜和安樂。思惟這普世的責任，「我對一切有情的寧靜與安樂負有責任。」.如果你能憶持普世責任的正念，你所做的每一件事，無論你做什麼都會被這種正面的心念轉化。我對一切有情的安樂負有責任，這就是我生命的意義。如果你生起慈悲心，一切有情都從同一個人獲得寧靜和安樂，那個人也是你。因此，培養善心是首先必須要做的。
梭巴仁波切 甘露法語3─ 菩提心 -.用慈悲心過日子，用慈悲心工作，用慈悲心面對死亡，用慈悲心修行，用慈悲心來享受生命，當困難臨頭時，要用悲心去經歷它！有那麼多法門可以修，何者最重要？什麼是生活中最重要的修持？我會說那就是善心，你非常寶貴的慈愛心、悲心、饒益他人的心念、菩提心。那是最好的禪修、最好的佛法修持。當生活如此忙碌時，除了善心，再沒有其他皈依處。你唯一、最重要的皈依處就是你的善心、悲心、饒益他人的心念、菩提心。沒有菩提心，你無法為一切有情帶來一切安樂。你無法完美地服務眾生，連你自己也都無法成就涅槃或證悟的究竟功德。如果你的態度是像這般完全自我犧牲，我想由於它本身的力量，它本身就是極大的淨業法。
,梭巴仁波切 甘露法語4─ 菩提心 ,
梭巴仁波切 甘露法語5─佛法是最好的保護,-
梭巴仁波切 甘露法語5─珍愛他人的利益 ,
《嗡嘛呢唄咩吽》- 第十四世達賴喇嘛尊者開示 《嗡嘛呢唄咩吽》演講地點：美國新澤西州卡瑪克蒙古佛教中心,- 唸誦「嗡嘛呢唄咩吽」很好；但是在唸誦之時，要思索其義，因為此六字真言的意義廣大。 「嗡嘛呢唄咩吽」六字真言的意思是：藉著修行方便與智慧合一不分之道，你可將自己不淨的身、語、意轉化為佛陀清淨崇高的身、語、意。據說你不應於自心之外尋求佛果；所有成佛的要素皆在自心之內。誠如彌勒在「大乘莊嚴經論」﹝屬無上密續﹞中所說：一切眾生自心本具佛性。我們自心中有清淨種，有如來藏，應予充分發展，轉成佛果。
愛自己 - 愛自己，並不違背大乘佛教的內涵。它不是說一個人不應該愛自己。捨離自我與珍愛他人，和愛自己並不相違。事實上，修持大乘法，菩提心，是愛自己、照顧自己的最好方法。即使一個人什麼學問都沒有，但他的心已解脫情緒化的思緒，他心中會獲得非常深邃、不可思議的寧靜。因為他放下了自我中心的想法，不再把它捧得像嬰孩，像珍寶，像這樣放下的人開啟了成佛之門，開啟了個人及每位有情的安樂之門。
,婚 姻 - 婚姻的目的應該不止是肉體，性的接觸。如果目的只是這樣，當其中一人找到其他對象，心意就會改變。他們或許會放棄伴侶而追隨其他人。所以，共同生活的原因不應該只是這樣。應該要以悲心和慈愛彼此相扶持，培養並修持善心。與丈夫相處困難，很重要的是要記得你自己過去世的惡業：在過去妳曾經以同樣的方式對待他。最好記得這點，這樣你就不會生他的氣。因為你過去世對他很壞，他才對你很壞，而那將使他投生於惡趣。這是如何培養悲心的方法。
工作、事業 -上班時，思惟：我勢必要覺悟，以引導一切有情覺悟，所以我現在要工作服務一切眾生,聰明才智和教育不保證你能成功，那僅是成功的助緣。
安忍、忍辱 - 忍辱──不要對任何危害你、對你不好、傷害你的人執持任何怨恨。只要放手並修持安忍，因為對他們生氣既不能幫助你、也不能幫助他人，只會使你墮入惡趣。 問題讓我生起悲心，所以我能更迅速成佛，因為我累積了無量功德。
度母法門 - 有很多內在的障礙會阻礙心的發展，這些內在的障礙會衍生出外在的障礙。因此，為了教法修行的成功，為了實現菩提道次第，你必須依止一位特別的本尊或佛，諸如度母。 很多印度瑜伽士依止度母。 修持度母，可速得成就菩提的究竟安樂。 度母咒是「嗡 答列 都答列 都列 梭哈」。度母是所有的勝利者或諸佛之母。稱度母為母親，是因為唯有母親才可生育小孩。度母真正的意思就是空樂不二的超然智慧，可以同時瞭悟一切所知之勝義諦和世俗諦。 諸佛是生自究竟的上師，即空樂不二的超然智慧。這就是「母親」真正的意思。 當你持咒時，觀想度母就在你額前。思惟法身聖意即究竟上師。因為你不是隨順自私的心，而是改變態度，利用你的人生為他人服務，使他們獲得今生和究竟的安樂。
持戒、閉關的利益 - 1. 持戒的人不可能受到他人的傷害。2. 沒有持戒的人不能了生死。3. 持戒可以帶來個人的安樂、寧靜，讓你可以無懼的面對死亡，且保證未來往生善趣。4. 如果你想淨除惡業，解決之道牽涉到兩件事：淨除過去的惡業，並受持戒律，過著持戒的生活。5. 最好的方法是終生持戒，如果沒辦法，就受數年的戒。如果沒辦法，每個月受幾天的戒。受持大乘八關齋戒一天，累積了廣大的功德，因為你懷著菩提心的發心在一切上師、諸佛菩薩面前受戒。6. 不要再受取痛苦的轉世，而是要受取安樂的轉世。7. 當我們從一位修行人受戒，每一天僅僅過著持戒的生活，你日夜都在累積功德。8. 如果你的發心是要出離輪迴，就會導致出離輪迴。如果你的發心是菩提心，就會導致無上正覺，藉由過持戒的生活，你隨時都在造這種因。9. 「閉關」是製造讓自己禪修的情境；斷除分心的事物，特別是貪欲─好讓自己能夠禪修。
祈願世界和平
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