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更新日期:2009/08/18 01:44:19
 

喇嘛網 日期:2009/08/18 00:00:18   編輯部 報導 

是個充滿聖物的地方,在這裡安置了佛塔、沙壇城、轉經輪以及各種佛像、佛典。 只要您進入經續法林就能輕易累積福德資糧。─ 梭巴仁波切 ─ 用慈悲心過日子,用慈悲心工作,用慈悲心面對死亡,用慈悲心修行,用慈悲心來享受生命,當困難臨頭時,要用悲心去經歷它!

 

                     smiling-with-flowers

「梭巴」──藏文即是堪忍之意。堪忍人之所不能忍,就是圖敦梭巴仁波切真實的寫照。

仁波切於1946年出生在尼泊爾喜馬拉雅山索羅昆布區的塔米村。幼年時閱讀密勒日巴尊者的傳記深受鼓舞,發願以修行來饒益一切母有情。

梭巴仁波切的前世是勞朵喇嘛。勞朵喇嘛雖然屬於薩迦派的傳承,同時也是精通寧瑪派的偉大上師。勞朵喇嘛在他最後的20年裡,一直住在洞穴中修行,並教導索羅昆布地區及鄰近的居民。如所有證悟者一樣,勞朵喇嘛於晚年已不需要睡眠。梭巴仁波切從幼年能夠爬行開始,就時常沿著陡峭的山路爬往勞朵洞穴。仁波切的母親回憶說,從仁波切會說話時起,他就經常說道: 「我是勞朵喇嘛」。 

 

FPMT精神導師─圖敦梭巴仁波切  

     026梭巴仁波切06

祈願上師長久住世 正法永存 經續法林 緣起  

經續法林佛塔 、造塔的功德      

台北經續法林 剪影1

台北經續法林 剪影2 

 最好的利他方式 - 指出正道 by 梭巴仁波切  

 

 舉昧格西簡介

    1960年出生於尼泊爾

    1977年進入加德滿都柯槃寺,由梭巴仁波切剃度授沙彌戒。

    1977-1982年於柯槃寺學習6年。

    1983-1994年前往南印度色拉寺學習五部大論及辯經。

    199911月通過拉禳巴格西考試。

    2000年下密院學習一年。

之後應梭巴仁波邀請前來台灣弘法直至現在。

經續常住師長-舉昧格西


 遙呼上師(長偈)

師念我   師念我   師念我

(喇嘛坎  喇嘛坎  喇嘛坎)

一切諸佛智慧大樂法身一味      此即一切具恩上師究竟自性

至誠懇切猛力啟請上師法身      今後中有願皆不離慈悲攝受

                                                                                                     

滅盡二障戲論大樂法身界中      自與上師三密合一求師加持

 

總之乃至菩提安住心中不離      子繼父業願具恩師大悲加持

師念我   師念我   師念我

(喇嘛坎  喇嘛坎  喇嘛坎)

此遙呼上師,速引三身無別上師加持之悲嘆者,是因遠方擦瓦繃達寺比丘,洛桑饒傑,獻三百章嘎藏銀勵力勸請,由僭名帕繃喀者一氣呵成之。繕寫者,丹群科寺僧─洛桑多傑。樂善增長!

帕繃喀大師 造

遙呼上師祈請文


格魯派一年一度祈願大法會3/6-3/11

如何繞塔

繞塔的利益

 

在經續法林大殿右側的四方形台座上,安置有觀音菩薩的沙壇城(如圖)。即使921大地震,這座由砂堆砌的壇城絲毫未損。能看到沙壇城需具有宿世深厚的福德因緣,且能種下廣大的善業,所以您到佛堂,不要忘了順時針方向繞行沙壇城。

(一)沙壇城的意義

壇城就外相而言:象徵密續本尊安住的宮殿;內在含義是:此宮殿正中央的本尊,就是我們清淨的佛性。

沙壇城是用彩沙砌造,它有平面彩繪及立體塑造兩種。不同的本尊,其壇城圖案亦不同。經續法林的沙壇城屬於觀音菩薩的立體壇城。

製作沙壇城者必須記住壇城的所有細節及做法,絕不可自行創新。因為彩沙壇城的每一個圖案或字母,皆象徵著本尊、空行、護法等。

對修行者而言,壇城代表整個修證的過程──基、道、果。每個細節及圖案,涵蓋了從凡夫到證悟成佛的整個修行次第。關於壇城的含義,簡單介紹如下:

大致上說,五色(藍、黃、紅、綠、白),代表五方佛及五智。

 (二)沙壇城的利益


製作壇城是一種修證的方便法門。一方面在製作過程中要保持高度的專注力,因為這關係到見到此壇城的人能否從中獲得最大的加持,因此製作的當下即是在修定。另一方面藉由熟悉其中的含義,而在觀修時,能有更清晰的觀想。

由於壇城本身的威神力,會使觀看者僅由看到,就累積很大功德。相傳製作沙壇城者以及施主所累積的功德與淨除的惡業,其數量等於製作所用的沙數。

倘若能以強烈的信心與清淨的動機來觀看沙壇城,將獲得未來成就此本尊淨土的種子,並且證得其種種功德。

經續法林 沙壇城


 

文殊讚

 

敬禮上師怙主文殊師利妙音

汝智已離二障陰蓋猶如淨日極名曜

如實體解一切事物故胸膛前持經函

有情輪迴生死牢獄無明昏昧受苦逼

汝憫眾生猶憐獨子言詞具有六十支

如雷宏宣醒煩惱眠令眾解脫業桎梏

持劍消除無明黑暗斬斷一切苦苗芽

本自清淨究竟十地功德圓滿首座王子身

一百十二莊嚴妙音我心明燈至誠恭敬禮

(文殊咒)

嗡 阿惹巴札拿 帝

唯願悲尊以汝智光明 徹底消除我心癡冥暗

使我具足智慧及辯才 以解佛語論典諸要義

文殊讚  


願看到,憶念,談論此Blog的有情,不墮惡趣,遇具格善知識,速證佛果 我要留言

嗡 阿瑪喇尼 吉願滴也 梭哈

無量壽佛心咒


嗡 答列 都答列 都列 嘛嘛 阿優 布尼呀 嘉納

布慶 沽魯 梭哈

白度母心咒


 藥師佛長咒

嗡 南無 帕嘎哇得 貝堪則

沽魯 拜都雅  巴帕 拉甲雅

答他噶他雅

阿哈得 桑雅 桑布他雅 答雅他

嗡 貝堪則 貝堪則 麻哈 貝堪則 貝堪則

拉札 薩穆噶得 梭哈

藥師佛長咒


 

金光明妙法 最勝諸經王 甚深難得聞 諸佛之境界

我當為大眾 宣說如是經 并四方四佛 威神共加護

東方阿閦尊 南方寶相佛 西方無量壽 北方天鼓音

我復演妙法 吉祥懺中勝 能滅一切罪 淨除諸惡業

 

 

亦為十方尊 深行諸菩薩 擁護持經者 令離諸苦難

供養是經者 如前澡浴身 飲食及香花 恒起慈悲意

若欲聽是經 令心淨無垢 常生歡喜念 能長諸功德

若以尊重心 聽聞是經者 善生於人趣 遠離諸苦難

彼人善根熟 諸佛之所讚 方得聞是經 及以懺悔法

智慧法語01

 

既然你不喜歡困境,那就別無選擇;你必須修行佛法。  ─ 梭巴仁波切 ─

 

修行佛法的意思是,不讓煩惱完全淹沒你。當你把自己從世俗八法的惡念中抽離出來,修行就不會有困難。   ─ 梭巴仁波切 ─

 

愛惜自己,就成佛無望;反之,即使僅僅愛惜一位有情,就可望成佛。

─ 梭巴仁波切 ─

 

受苦是淨除惡業和無明障礙的掃帚。  ─ 梭巴仁波切 ─

 

疾病也是淨除惡業和障礙的掃帚。    ─ 梭巴仁波切 ─

 

 

一旦你開始為其他的眾生過活,就會享有真正的安樂和滿足。 ─ 梭巴仁波切 ─

智慧法語01


愛最究竟的康復


 

無論你能否看到所有這些功德,最重要的是要有一位注重戒律的師長。在尋覓上師時,要注意的基本首要,根本功德在於師長是否強調戒律 : 別解脫戒、菩薩戒,以及如果有修持密乘的話,就是密乘戒。一位不強調戒行的師長,連引導弟子下一世得到好的轉世都做不到,更不用談解脫輪迴或證得佛果。

你的師長必須注重戒律-1


 

 
 
以戒為師
法定師/口述
編輯室/撰文

去年卻殿仁波切來台時,在仁波切座下剃度出家的法定師,出家後曾跟隨仁波切到印度色拉寺參訪。法定師表示,在色拉寺,全寺的僧眾都知道,要受沙彌戒,就要找卻殿仁波切,也因此在色拉寺出家的僧眾,幾乎都是在仁波切座下剃度出家的。

仁波切平日生活相當樸素,很平常,吃的是和一般僧眾一樣的食物,而大部份的時間,仁波切都在房內用功或閱讀,很少出來。仁波切平時很少說話,如果你請教他一些無關緊要的問題,他也不會回答,語業非常清淨,但如果真的有重要的事情請教他,他一定會給你答覆。

法定師表示,仁波切學識淵博,而且相當紮實,此外,仁波切非常注重戒律,持戒嚴謹。離開印度之前,仁波切給他的諄諄教誨,就是以戒為師。


卻殿仁波切談禪修

卻殿仁波切談禪修

禪修十九載_卻殿仁波切

度母-救度者(4) 度母為母親 by 梭巴仁波切

度母 - 救度者(3) 依止度母 By 梭巴仁波切


 

金剛薩埵的淨化禪修就更重要了。就如文殊菩薩告訴宗喀巴大師的:「迅速實證菩提道的方法,就是要做以下三件事:第一,修持淨化,積聚功德;其次,向上師祈請,第三,修心以邁入菩提道。」

尊者說:「一顆石子可以驅散百鳥,有一種特別的善巧方便就是金剛薩埵法門。」

總之,不管你相不相信轉世和業,修持金剛薩埵法門非常重要。

金剛薩埵淨障法門

綠度母咒 唱誦


 

二十一度母讚

OM 我向至尊聖者度母歸命禮 

敬禮速疾奮勇度母  目如剎那電光閃照 彼乃三界怙主觀音 淚海中盛蓮花所生
敬禮百秋朗月度母  圓滿遍照無垢容貌 如千星宿俱時聚集 發出熾然耀眼威光
敬禮紫磨金色度母  殊妙蓮花莊嚴素手 與施精勤調伏喜靜 忍禪究竟智慧無二
敬禮諸佛頂髻度母  能勝無邊不善力行 無餘成就波羅密多 勝者佛子之所依恃
敬禮都達列吽度母  聲滿欲色界及虛空 運足踩毀生死七趣 悉能召引一切有情
敬禮帝釋火神梵天  風神自在所尊度母 鬼神起屍尋香藥叉 諸眾等所共稱歎者
敬禮宣揚trat phat度母  摧毀他人神變設施 右足內踡左足伸踏 舞熾焰中身極明耀
敬禮都列巨畏度母 徹底摧毀諸大怨魔 於蓮花面一現怒眉 無餘斬盡一切怨家
敬禮結三寶印度母 手指當心威嚴殊相 勝輪嚴飾十方無餘 自身熾勝光芒聚種
敬禮威德歡悅度母 寶冠珠鬘簇放眾光 最極喜笑宣都達列 戰勝攝伏世間惡魔
敬禮能夠召引守護 諸地神祗大眾度母 豎怒眉面宣吽聲字 一切衰敗悉令度脫
敬禮頂冠新月度母 冠中綻放勝妙嚴光 頂髻上現阿彌陀佛 恆常簇射眾寶大光
敬禮如盡劫火度母 安住熾盛焰鬘中者 普遍喜悅右伸左踡 徹底滅壞惡怨眾軍
敬禮手按大地度母 雙足踐踏施以鎮壓 現怒眉面宣揚吽聲 破碎降伏生死七趣
敬禮安穩柔善度母 涅槃寂滅最樂行境 俱梭哈吽清澈音聲 善於消滅極大災禍
敬禮喜悅圍繞度母 令諸冤家支體脫離 言俱十字咒句莊嚴 明字吽聲普施解脫
敬禮宣揚都列度母 足躡相勢吽字種子 須彌曼答接揩拉尸 諸山三界皆令震動
敬禮手中執住鹿月 猶如天界大海度母 誦一配聲及二達列 悉能滅除諸毐無餘
敬禮諸天集會度母 天王緊那羅所依恃 燦爛堅鎧普施歡悅 滅除鬥爭及諸惡夢
敬禮雙目猶如日月 遍放殊勝光明度母 誦一哈惹二都達惹 善除惡毒瘟熱諸病
敬禮俱三真實度母 善靜威力無不圓滿 最勝無上都列消除 惡鬼起屍藥叉諸軍
此是根本總持讚文 及二十一禮敬頌詞 


綠度母:Om tara du tara tu ra soha

二十一度母讚

度母法門


 

度母 - 救度者(2) 依止度母前行

梭巴仁波切甘露法語1--慈悲和智慧

梭巴仁波切 甘露法語2─ 慈悲和智慧

安忍與靜慮〔入菩薩行論〕By 達賴喇嘛尊者

寂天菩薩的故事  

空正見

禮拜的利益 By 梭巴仁波切


 

經續法會照片05

與達賴喇嘛尊者辯經 By 卻殿仁波切

師恩眾生恩_卻殿仁波切

梭巴仁波切 甘露法語4─ 菩提心    

梭巴仁波切 甘露法語3─ 菩提心


祈願世界和平

持戒、閉關的利益

安忍、忍辱

菩提道次第

修習佛法前行


 

達賴喇嘛尊者、耶喜喇嘛、梭巴仁波切等上師mp3

十項愚不可及的事

十項自己受益的事

十項殊勝之法

八項無利益及無意義之法

九種激勵自己之法


 

藥師佛01

入菩薩行 第一品 菩提心利益

凡事往好處想

解脫道

茫茫的滄海間 何處是盡頭
苦難的人生 似永無止盡
何時才能得解脫
自性佛淨土 存在你我心中
 

阿彌陀佛在心間

 

九種必須之法


 

安慰自己的六種情緒

溫柔對待親愛的人

人生的三種狀態


臨終時自助五力(上)

臨終時自助五力(中)

臨終時自助五力(下)


 

入菩薩行 第一品 菩提心利益

入菩薩行 第二品 懺悔罪業

入菩薩行 第三品 受持菩提心

入菩薩行 第四品 不放逸

入菩薩行 第五品 護正知 (上)

入菩薩行 第五品 護正知 (下)

入菩薩行 第六品 安忍(上)

入菩薩行 第六品 安忍(中)

入菩薩行 第六品 安忍(下)

入菩薩行 第七品 精進

入菩薩行 第八品 靜慮

入菩薩行 第九品 智慧

入菩薩行 第十品 迴向

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  FPMT 台北 經續法林
地址:105台北市八德路三段81號12樓之一
電話:(02)2577-0333 傳真:(02)2577-0510
劃撥帳號: 18812150
戶名: 財團法人台北市護持大乘法脈基金會 (FPMT)
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1987年,第14世達賴喇嘛尊者授意-圖敦梭巴仁波切來台弘法。因此,仁波切得以來台與我們結下法緣。之後,仁波切派遣澳洲比丘-義成法師來台弘法,並成立中心,初名為「藏海學會」。

後來,達賴喇嘛尊者予以賜名──「經續佛法中心」。「經」是大、小二乘「顯教」的經論;「續」是指密教相續不斷的傳承教典。這個賜名傳達了尊者對中心的期許與祝福,也揭櫫中心為承續顯密圓融清淨的藏傳佛教教法的所在。

1995年經續佛法中心有了固定的道場及僧團,因此精神導師──梭巴仁波切將「經續佛法中心」更改為「經續法林」。取其浩瀚佛海盡在法林的深廣寓意,也更貼切的顯示經續法林傳遞佛法的責任與義務。
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護持大乘法脈基金會(FPMT)

基金會成立的宗旨,正如導師梭巴仁波切在繪製基金會徽章時所開示的:「徽中的蓮花代表眾生的心;日、月代表佛道的智慧與方便──它們放射光芒,去除眾生一切障礙;菩提葉象徵可以獲得的安樂,兩隻鼬鼠吐出來的珠寶,象徵一切眾生已圓滿的願。兩隻鼬鼠象徵基金會的人員。所以,基金會應該廣泛地支持、協助眾生修行佛法,滿眾生的願。」

FPMT 在台佛學中心及辦事處

1、高雄上樂金剛中心
高雄縣橋頭鄉仕隆村仕隆路曾營巷9之1號 TEL:(07)612-5556

2、彌勒大佛工程台灣辦事處
TEL:(02)2731-3000

3、台中釋迦牟尼佛中心
台中市旱溪西路三段301號 TEL:(04)2436-4123
 

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