涅槃的境界

2018/02/01本網報導:
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喇嘛網 日期:2018/02/01 06:57:00 NPO  編輯部 報導

涅槃的境界 

法增比丘 

涅槃是什麼呢?它是四究竟法之一(其它是二十八色法、五十二心所與八十九心),它是無為法。它是與世間向背而行,它是出世間,亦即是熄滅了世間的火,三毒或三垢之火,它是渴愛的熄滅。只要人們還被渴愛所糾纏著,他們還未達到出世間,還陷在生死的輪回苦海裡,他是不會明白涅槃的真理的。

 

涅槃(NibbānaNirvāna)的同義字在《雜部經》中有卅二種這麼多,包括斷愛,無為、止貪、寂滅、清淨、寧靜、安全、洲、皈依、彼岸、和平、吉祥、善、護、不生、解脫等等,但它不是用文字能給予充分解答的。巴厘聖典對涅槃的解釋如下:涅槃是徹底斷絕貪愛;放棄它,摒棄它,遠離它,從它得解脫。(《初轉*輪經》)佛對羅陀說:「羅陀,愛盡實是涅槃。」(《相應部》卷三)佛對舍利弗這麼說:「此五取蘊根除與捨棄欲貪,即是苦滅。」(《中部》第廿八經)「比丘們!一切有為無為法中,無貪最上。就是說:遠離憍慢,斷絕渴想,根除執著,續者令斷,熄滅貪愛,離欲,寂滅,涅槃。」(《增支部》卷二)

 

涅槃有兩種:有餘涅槃及無餘涅槃,有餘是指阿那含果已斷五下分結,但未斷五上分結,死後生到淨居天(阿那含天),在那裡修習圓滿,不還來人間,在那裡般涅槃。這在《增一阿含》的火滅品中曾提到:「何名為有餘涅槃界?於是比丘,五下分結(已盡),即(生於)彼(淨居天)般涅槃,不還來此世,是謂名為有餘涅槃界。彼雲何名為無餘涅槃界?如是比丘,盡有漏(斷色愛、無色愛),意解脫(斷掉舉、我慢),慧解脫(斷無明),自身作證而自遊戲,生死已盡,梵行已立,更不受有,如實如之,是謂無餘涅槃界.」同相應部閻浮車相應.經中閻浮車問舍利弗:「雲何為涅槃者?舍利弗言:涅槃者,貪欲永盡,瞋恚永盡,愚癡永盡,一切煩惱永盡,是名涅槃。」貪瞋癡等的煩惱的滅盡無餘,就是涅槃。

 

在《小部。感興語》及《長部》卷一中指出:「此中沒有地、水、火、風四大種,長、寬、粗、細、善、惡、名、色、等等觀念也一樣摧破無遺,無此世間亦無他世間,無來無去亦無停留,不死不生亦無根塵。」

 

在《雜阿含經》中:「佛告婆蹉種出家。若作是見。世間常。此則真實。餘則虛妄者。此是倒見.此是觀察見.此是動搖見.此是垢汙見.此是結見。是苦.是閡.是惱.是熱。見結所系。愚癡無聞凡夫于未來世。病.死.憂.悲.惱苦生。婆蹉種出家。若作是見。世間無常.常無常.非常非無常。有邊.無邊.邊無邊.非有邊非無邊。是命是身.命異身異。如來有後死.無後死.有無後死.非有非無後死。此是倒見。乃至憂.悲.惱苦生。」

 

婆蹉種出家白佛。「瞿曇。何所見?

 

佛告婆蹉種出家。「如來所見已畢。婆蹉種出家。然如來見。謂見此苦聖諦.此苦集聖諦.此苦滅聖諦.此苦滅道跡聖諦。作如是知.如是見已。於一切見.一切受.一切生。一切我.我所見.我慢系著使。斷滅.寂靜.清涼.真實。如是等解脫。比丘。生者不然。不生亦不然。」

 

婆蹉白佛。「瞿曇。何故說言生者不然。」

 

佛告婆蹉。「我今問汝。隨意答我。婆蹉。猶如有人於汝前然火。汝見火然不。即於汝前火滅。汝見火滅不?

 

婆蹉白佛。「如是。瞿曇。佛告婆蹉。若有人問汝。向者火然。今在何處。為東方去耶。西方.南方.北方去耶。如是問者。汝雲何說?

 

婆蹉白佛。「瞿曇。若有來作如是問者。我當作如是答。若有於我前然火。薪草因緣故然。若不增薪。火則永滅。不復更起。東方.南方.西方.北方去者。是則不然。」

 

佛告婆蹉。「我亦如是說。色已斷已知。受.想.行.識已斷已知。斷其根本。如截多羅樹頭。無複生分。于未來世永不復起。若至東方。南.西.北方。是則不然。甚深廣大。無量無數永滅。」

 

因此當一個行者澈底了知並斷除對五蘊的執取,涅槃猶如截斷的多羅樹頭不復生起一般,于未來世永不再生起。若說他去了東方、去了西方、去了南方、或是去了北方、或是任何地方,都是錯誤的說法。乃至於深遠廣大的世界,無量無數的世界永遠滅絕。

 

在《經集》《烏波濕婆問經》中烏波濕婆問:我將去到那裡?識還否存在?我是消失了還是健康地存在?佛說:「如風熄滅火,空寂無可名,牟尼除我執,離相亦離名。」說:「彼滅色無有,論彼無依據,諸相無有時,諸辯、論亦無。」

 

因此在《自說經》中佛言:「非地、非水、非火、非風、非無限空間、非無限意識、非空無一物、非此世、非彼世、非此彼二世、非日月之界。」涅槃是有的,就好象未生之火、風等等,不能因為見不到,就說沒有。

 

涅槃的境界是與凡夫的錯誤觀念(四顛倒)相對。凡夫把世間的事物的無常看成是常,這叫常顛倒;他們把涅槃想像成是一種境界國土,修行完後去到那兒享受長生不死的快樂。凡夫把世間的眾苦當成快樂,這叫樂顛倒;成天到處看得到的生老病死苦都視若無睹。凡夫把身體與種種不淨之物看成是淨,這叫淨顛倒;天天洗啊抹啊掃啊,要把身體與地方整理乾淨,卻忘了思惟這些身與物的本質是不淨。凡夫把無我的事物當成有我,這叫我顛倒;這個邪見與六十二邪見把我們緊緊地束縛在三界裡,不得出離,也無能證涅槃。

 

法增比丘,澳洲佛寶寺