淨空法師開示:耳根圓通,文殊菩薩選的;念佛法門,十方諸佛選的

摘自淨空法師講《阿彌陀經疏鈔演義》  (第二六七集)  

1984/12  台灣景美華藏圖書館

  疏【有執楞嚴,謂觀音耳根,此方教體,勢至念佛,不與圓通,雲何今日普教念佛?以此為疑者,正繇不達六方佛贊故。】
  『執』是執著,《楞嚴經》在中國是相當流行的一部經典,古人常講「開慧的楞嚴,成佛的法華」。在中國所翻的經典,以《楞嚴經》的文字最好,所以學文學的都讀《楞嚴經》。《楞嚴經》裡面,文殊菩薩為我們這個世界選擇法門,他選的是「觀世音菩薩耳根圓通」,『不與圓通』,沒有選「大勢至念佛圓通章」,為什麼今天普遍教我們念佛?『以此為疑』,照《楞嚴經》的教義來看,不能沒有疑問。『正繇不達六方佛贊故』,達是通達、明白。他為什麼有疑惑?正是因為他不知道六方佛普遍贊歎這個法門,一切諸佛贊歎!楞嚴會上選圓通是文殊菩薩選的,那是菩薩選的,這是諸佛選的,不是一尊佛選的,所有一切諸佛統統選擇這個法門,難道還比不上文殊菩薩嗎?我們從這個地方去看,這個疑惑就沒有了,這是佛選的。
  鈔【疑者謂念佛法門,既不逗此方之機。】
  『不逗』就是不適合,不適合我們娑婆世界眾生的根機。
  鈔【又不入圓通之選。】
  文殊為我們揀選圓通,沒有選念佛法門。
  鈔【既居此方,何必念佛。】
  我們現在生在娑婆世界,娑婆世界耳根圓通,我們何必要念佛?懷疑的人,他心裡有這麼一個疑惑。下面是蓮池大師為我們斷疑生信:
  鈔【今觀六方諸佛皆贊此經。】
  六方就是十方,一切諸佛沒有一尊佛不贊歎這部經,沒有一尊佛不贊歎這個法門。
  鈔【則知耳根者,偏逗此方之機。】
  耳根圓通是很適合我們娑婆世界眾生的根機,文殊菩薩講「此方真教體,清淨在音聞」,他選的沒錯。
  鈔【念佛則普逗十方世界之機也。】
  耳根圓通在娑婆世界行,別的世界未必能適合,未必能契機,可是念佛法門在一切諸佛剎土統統都契機,那就不一樣。
  鈔【大本雲:十方眾生,稱我名號,必生我國。是也。】
  大本就是《無量壽經》。『十方』就是一切諸佛剎土,九法界的眾生,上面包括等覺菩薩,下面一直到地獄眾生。『稱我名號』就是念佛,念佛一定生淨土,一定得生西方極樂世界。這就證明這個法門普遍適合於十方一切眾生,這是耳根圓通跟念佛圓通做一個比較。下面從另一個角度來看:
  鈔【耳根者,偏逗人類之機,念佛則普逗六道眾生之機也。】
  文殊菩薩為我們揀選圓通,是娑婆世界的人道耳根很利,其他五道就不見得。念佛這個法門,六道統統得利益。
  鈔【大本雲:地獄鬼畜生,亦生我剎中。是也。】
  這是指三惡道,地獄、餓鬼、畜生聽到這個法門,能信、能願、能念佛求生淨土,也統統得生。可見得耳根圓通所攝的范圍小,只是娑婆世界人道,念佛法門攝機廣大,能遍攝十法界一切眾生,能攝六道一切眾生。
  鈔【然則耳根不攝念佛。】
  「觀世音菩薩耳根圓通章」這個法門不能包括念佛法門。
  鈔【念佛能攝耳根。】
  念佛法門能包容觀世音菩薩耳根圓通的法門。
  鈔【是故耳根者,此方釋迦如來所贊。】
  一尊佛所贊的,是適應一個地區、一個時代,有界限、有范圍的。
  鈔【念佛者,十方恆沙如來所贊。】
  它超越時間、空間,這個法門實實在在不可思議。
 
   
 


 

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