初地的布施
爾時菩提最初因,布施於彼最增勝。
證得歡喜地的菩薩,在施、戒、忍、進、定、慧、方便、願、力和智十種波羅蜜多中,只有施波羅蜜多最為增勝,並非全無其餘波羅蜜多。又,此施波羅蜜多即一切相智的最初因。頌說︰
雖施身肉仍殷重,此因能徵地隱德。這時,菩薩證悟初地等幽微的智德,也能從施捨自身內外事物的表徵明顯推知;就像從煙而推知有火等事物一樣。

下乘的布施
一如菩薩的布施是成佛的初因,而且是肯定其有幽微智德的表徵;同樣,諸異生凡夫、聲聞及獨覺的布施,也是除苦及獲得永久安樂之因。( 228b )為了開示此理,所以頌說︰
彼諸眾生渴求樂,若無財物樂不生,知諸財物從施出,故佛先說布施論。
世間人單以消除飢、渴、病、寒等痛苦,作為引生三有安樂的因。由於虛妄分別自身相續,所以才強烈貪著這種本非安樂的「痛苦暫除狀態」。然而,所獲得的安樂,只是一種痛苦暫時解除的性質而已。儘管如此,倘若沒有這些塵境──性質虛妄但能暫除痛苦的財物,他們的安樂仍舊不能產生。洞悉一切眾生心意的世尊,由於了知「不修集施福的人們,不會獲得除苦之因的物資。」因此,在宣說持戒等言教
之前,首先宣說布施。

以下所說的布施者,其布施雖不合教法,但也能產生相應的果報。為了開示布施的重要性,所以頌說︰悲心下劣心粗獷,專事營求自利者,彼等所求諸受用,滅苦之因從施生。
有些人就像奸商一樣,只施捨極少的財物,卻希求極大的財富果報,比乞丐所貪求的還要多,而且非常重視布施。
雖然他們不能像佛子一樣,純粹出於悲心,不求施報,唯享
施樂;然而,由於他們稍微擺脫了不捨的過失,且積極追求布施的功德;因此也能獲得圓滿殊勝的財富,消除令人不快的飢渴等身體上的痛苦,成為痛苦止息的因。
此外,這種缺乏悲心、專為消除自苦而熱衷於布施的人,也能獲得如下的益處)︰復次由行布施時,速得會遇真聖者,爾後永斷三有流,當趣證於寂滅果。 語云︰「善士常至施主家。」信樂布施的人,因為布施的機緣,將會遇到聖者,並從聖者所開示的教法中,了知輪
迴無益,而現證無垢的聖道,破除無明,息滅痛苦,斷捨無
始以來生死輾轉相續的輪迴之流,以聲聞和獨覺乘而般涅槃
。因此,非菩薩行者的布施,也是獲得輪迴和涅槃樂的因。

http://pears2.lib.ohio-state.edu/FULLTEXT/JR-BJ001/07_03.htm

相關文章:
No333--吉祥天女 法尊自述 緣氣:(2463)
No332--折伏門 印順著作集 緣氣:(2063)
No331入菩薩行論 貢噶旺秋仁波切 緣氣:(4728)
No330利美運動 蔣貢康楚著 緣氣:(2228)
NO329一切修行以三昧耶為最重 祿項堪開示 緣氣:(2049)
No328金剛薩埵 佛光山西來寺 緣氣:(5209)
NO327六字明咒功德 創古仁波切講授 緣氣:(5240)
No325金剛智 法慧 緣氣:(2148)
No324顯益--大日如來。 fgs 緣氣:(2218)
No323大日如來(法身佛) aBudha 緣氣:(2141)
No322早晚課誦--大佛頂首楞嚴咒 佛光山西來寺 緣氣:(2560)
No321大佛頂首楞嚴咒遮止法 孫景風 緣氣:(2380)
No320帝洛巴傳承--金剛持 帝洛巴傳承 緣氣:(2207)
No319願菩提心法 督般仁波切 緣氣:(3549)
No318藏傳佛教藝術介紹 秘境寶藏 緣氣:(4619)
NO317 佛 說 盂 蘭 盆經 盂 蘭 盆 緣氣:(1851)
NO316 火供的意義 火供的意義 緣氣:(2316)
NO315普巴金剛簡介 普巴金剛簡介 緣氣:(4500)
NO314始終心要﹝二﹞ 惟覺法語 緣氣:(2378)
NO313始終心要﹝一﹞ 惟覺法語 緣氣:(2115)
NO312大手印傳承祈請文(摘要) 桑傑年巴 緣氣:(3825)
NO311大手印傳承祈請文 大手印祈請文 緣氣:(3671)
NO310實相寶藏論本頌﹝5﹞ 龍欽巴尊者 緣氣:(2307)
NO309實相寶藏論本頌﹝4﹞ 龍欽巴尊者 緣氣:(2111)
NO308實相寶藏論本頌﹝3﹞ 龍欽巴尊者 緣氣:(2110)
NO307實相寶藏論本頌﹝2﹞ 龍欽巴尊者 緣氣:(2119)
NO306實相寶藏論本頌﹝1﹞ 龍欽巴尊者 緣氣:(2341)
NO305密宗的功德 索達吉堪布論作 緣氣:(2896)
NO304密勒日巴讚頌文 張澄基論作 緣氣:(2338)
NO303緣起讚 宗喀巴大師 造 緣氣:(2065)
﹝NO302﹞三主要道頌 宗喀巴大師 造頌 緣氣:(3634)
【No301】學佛真的很難 changchihchun 緣氣:(3285)
【No300】諸行無常 鄔金依喜 緣氣:(4492)

上一篇(NO327六字明咒功德) 回目錄 下一篇(寶性論)