大寶法王,藏文稱「嘉華噶瑪巴」,意指「行佛陀事業的人」

傳承

尊貴的第十七世大寶法王--烏金聽列多傑,1985年誕生於西藏東部拉埵區、一個名為巴果的牧民區內。1992年 6 月,法王八歲時,被認證為藏傳佛教噶瑪噶舉傳承的最高法王、第十六世噶瑪巴讓炯立佩多傑的轉世,並於同年 9月27 日楚布寺坐床,正式成為第十七世大寶法王。

噶舉派,西藏佛教四大傳承之一,又稱為「白教」,由馬爾巴譯師在十一世紀創立,後由弟子密勒日巴繼承,再傳岡波巴大師,成為藏傳佛教中的重要教派,其支系眾多,有噶舉「四大八小」之說。噶瑪噶舉派就是其中重要的一支, 也是西藏佛教中最早實行轉世制度的教派。

藏傳佛教中的轉世制度,開始於第一世噶瑪巴--杜松虔巴。傳統上,所有的大寶法王都會留下一封預言函件,清楚記載其轉世的地點。如同黃金念珠一般,此清淨無瑕的傳承延續到現在。1981年,第十六世大寶法王圓寂前十個月左右,他親手寫下一封密函,內載有關轉世的一切。後來泰錫杜仁波切發現,這封轉世遺囑的信就藏在法王不久前送給他的護身符當中。

家世

大寶法王的父親名頓珠, 母親名洛嘉,家中成員共十一 位,除雙親外,有六位姊姊和三位弟兄。由於人口眾多,一 家人的生活並不富裕,不像別的牧民蓋有自己的房子,全家人都在一個傳統的帳篷中居住 。1985年 6月26日,法王就在這頂黑帳篷降生了。當時剛好是清晨,各種瑞相出生。例如帳篷的上空出現無數的彩虹, 父親頓珠與許多村民也聽到四周傳出法螺與號角的音聲。

最威嚴的法王

這一世的大寶法王,法相莊嚴,雖然年僅二十歲,卻已具備著大丈夫般的威嚴氣勢。法王的智慧深廣,領悟力亦強。事實上,許多預言中都提到,十七世大寶法王將是歷代噶瑪巴中最有力量、最威嚴的一位法王。(左照約十四、五歲時)

佛法之尊,偉大的嘉華噶瑪巴,具足十方三世一切諸佛的體性。他曾顯現無數化身,如觀世音菩薩、大學者班智達、帝王等。岩藏曾預言:「實踐觀世音菩薩之善行,具足敬畏行為的密咒瑜伽士,賦有聖者噶瑪巴之名者,將橫越整個大地。他以善巧方便和大悲心,調伏有情和護佑他們。」

因此,在許多偉大的岩藏中,皆讚頌他為觀世音菩薩之顯化。烏金仁波切以他的金剛口,曾說過:「只要能看到他的臉,就算只不過一刻,七世的業障一定會被淨除。」

噶瑪巴千諾 聖號之功德利益 (上)

節選自仲巴仁波切開示《淨相意伏藏噶瑪巴相應法》之內容

緣起:

世尊釋迦牟尼佛在《三摩地王經》中授記並預言:未來在印度北方的雪域西藏,會出現一位戴黑寶冠的行佛陀事業者。他是過去諸佛、現在佛、未來佛等十方三世諸佛的總集化現,他以「噶瑪巴」這同一名號不斷化現人間,利益衆生,他把佛陀的事業一代又一代不斷地傳承下來,直到未來佛降生。他將在彌勒佛之後成就無上正等正覺,爲賢劫第六佛,名號—「獅子吼佛」。「噶瑪」是印度的梵文,藏語譯爲「赤列」,漢語譯作「羯摩」,即「事業」的意思。藏語「巴」,是「聖者」的意思,是對大成就者的稱呼。「噶瑪巴」即是「行佛陀事業的聖者」。「噶瑪巴千諾」是大寶法王噶瑪巴聖號。

噶瑪巴第一世,名卻吉喇嘛,依持岡波巴大師修噶舉派「大手印」,以四臂觀音爲本尊,即生成就圓滿正覺,能遍知過去、現在、未來三世,人稱「知三世者」,藏語—「杜松欽巴」。他證悟的功德震動三千大千世界,十萬空行母用頭髮編織成一頂金剛黑寶冠獻給他(有一定證悟的人才能看到)。印度大成就者薩迦師利證實他即是世尊釋迦牟尼佛在《三摩地王經》中授記的噶瑪巴,當時西藏的諸大成就者都公認杜松欽巴即是噶瑪巴。噶瑪巴創建活佛轉世制度,使佛陀的教法毫不間斷地傳承下來,使佛陀的弘法利生事業不斷發揚光大。後來,寧瑪、薩迦、格魯和苯波等教派都採用了活佛轉世制度。

第二世噶瑪巴,證得與蓮花生大師無二無別的功德,與蓮師一樣具足神通。他將噶瑪巴的佛行事業不斷擴大,奠定了嘎舉派的基礎。他成爲蒙古王的國師,獲「噶瑪巴希」的稱號。蒙哥汗獻給他一頂金邊黑帽,和一顆金印。噶瑪巴希講經傳法時常戴著此一黑帽,黑帽即成爲噶瑪巴的象徵。

第五世噶瑪巴,應明朝永樂皇帝之請到京都爲太后作超薦法事,永樂皇帝爲噶瑪巴的功德所攝,成爲噶瑪巴的入室弟子,並封噶瑪巴爲「萬行具足十方最勝圓覺妙智善應佑國演教如來大寶法王西天大善自在佛,領天下釋教」,「大寶法王」這一封號,即成爲噶瑪巴的專有稱號,一直沿襲至今。永樂皇帝在接受灌頂時,看到了噶瑪巴頭上的金剛黑寶冠,即令工匠如其所見製作了一頂黑寶冠獻給噶瑪巴。此後,噶瑪巴舉行大法會就戴此金剛黑寶冠,金剛黑寶冠即成爲噶瑪巴的精神象徵。參加噶瑪巴金剛寶冠大法會的人,如果善根成熟,可當下開悟成佛,一般信士,也能增長覺悟,可保七世不墮惡道。

藏傳佛教各教派、漢傳大小乘佛教,乃至世界各國各民族的佛教信仰者都信仰大寶法王噶瑪巴。蓮花生大師曾經預言:鐵馬賓士、鐵鳥升空的時代,是金剛乘佛法解除人類深重煩惱痛苦的時代,噶瑪巴是這一時代的精神領袖。

噶瑪巴是西方極樂世界阿彌陀佛的「身」、觀世音菩薩「語」和大勢至菩薩(金剛手菩薩)「意」的化現,是第二佛陀蓮花生大師的「身、口、意」的總集化現。噶瑪巴具足阿彌陀佛的大願,具足觀音菩薩的悲心,具足大勢至菩薩的威猛。

「噶瑪巴千諾」五字聖號,是總括過去、現在、未來一切行佛陀事業者功德的聖號。當今住世的大寶法王噶瑪巴烏金赤列多傑,是「“噶瑪巴千諾」聖號的「加持之主」,他時時刻刻都以無盡的悲心加持盡虛空遍法界的衆生,無論是誰,只要對大寶法王噶瑪巴有信心,誠心持念噶瑪巴聖號,均能得到加持。信佛的、不信佛的,信各種宗教的和不信宗教的,噶瑪巴也發願加持他們。只要是發大菩提心的人,一心持念「噶瑪巴千諾」,即可消除業障、增長功德,可以往生西方極樂世界。

噶瑪巴千諾 聖號之功德利益 (下)

節選自仲巴仁波切開示《淨相意伏藏噶瑪巴相應法》之內容

西藏過去有一位竹巴噶舉派的聖者,名叫竹巴功呂,他的神通是威震雪域的。時至今日,各教派都有關於他的戲劇性的傳說。起初,他對噶瑪巴沒有起恭敬心,還取笑唱「噶瑪巴千諾」的人,他以神通到了極樂世界,看到所有的持明者和衆空行都在念「噶瑪巴千諾」,其中有很多他熟識的持明者,他就問:「你們怎麽來的?」他們說:「我們都是念「噶瑪巴千諾」來的」。於是,他發大懺悔心,回來在噶瑪巴面前懺悔,並在雪域開始念誦「噶瑪巴千諾」,並傳誦噶瑪巴聖號,弘揚佛法,利益衆生。

五世達賴喇嘛時期,因雪域衆生的共業,世俗間貪圖名聞利養的人,爲了爭奪政權,在黃教和白教兩個教派之間挑起鬥爭,拆毀了很多白教的寺院,強迫很多白教信仰者改信黃教。在強迫改教的過程中,有很多人因造惡的緣故墮入了地獄。晚年的五世達賴喇嘛在布達拉宮修觀音法,念誦六字大明咒,超度這些亡靈,懺悔罪業。

這時觀音菩薩顯聖,對五世達賴喇嘛說:「你只有念誦「噶瑪巴千諾」,舉行大型的念誦「噶瑪巴欽諾」的法事,才能度脫所有這些人。」五世達賴喇嘛是一位登地的菩薩,爲了替衆生懺悔、消業,在布達拉宮法閉關密修,持念「噶瑪巴千諾」,使很多墮落了的人得到了超度。

在人類出現各種災難的時候,只要誠心念誦「噶瑪巴千諾」,都可以得到無比的加持。歷史上各個朝代,「噶瑪巴千諾」有著極其重要的地位。元朝的忽必列皇帝曾多次舉行「噶瑪巴千諾」的法事活動。清朝順治皇帝支援在藏區強迫教派改宗,造下了很重的惡業。康熙皇帝爲了替父親懺悔罪業,他舉行大型的「噶瑪巴千諾」法會。抗日戰爭期間,國民政府在南京和重慶等各地舉行大型的「噶瑪巴欽諾」的法事,來平息戰爭,超薦亡靈。

大寶法王聖號「噶瑪巴千諾」,是非常靈驗的。我們只要一心一意、一心不亂地悲呼、哀求、祈請噶瑪巴,從自己心裏深切升起恭敬,一定會得到噶瑪巴的加持,西方三聖的加持,得到十方三世諸佛菩薩的加持和龍天護法的護佑。

「噶瑪巴千諾」具有所有佛號、本尊的咒語的功德,是脫離苦海,走向解脫的鑰匙。念阿彌陀佛聖號、觀音菩薩的六字大明咒、金剛手菩薩心咒、蓮花生大師心咒、藥師佛心咒、文殊菩薩心咒、普巴金剛心咒、財神菩薩心咒、妙音天女心咒、金剛手菩薩咒等一切的咒語,都包含在「噶瑪巴欽諾」的聖號裏,念「噶瑪巴千諾」是非常非常重要的。

有些不懂的人,說念「噶瑪巴欽諾」是白教的事。實際上寧瑪、噶舉、薩迦、格魯、苯波的密修者,都持「念噶瑪巴千諾」!

噶瑪巴是我們當今世代的精神導師。持念這一聖號的時候,我們要把噶瑪巴當成我們過去的父母、今生的父母、未來的父母,他是我們唯一的精神依怙。我們要依止他,悲切呼求他,祈請他拯救我們的那在苦海中沈浮了無量劫,並且還將曆盡無邊痛苦的靈魂出離六道輪迴! 噶瑪巴千諾!

噶瑪巴英文官方網站─ Kagyu Office: the Home of the Karmapa │ 化育文教基金會

第一本 如來大寶法王中文開示集助印通啟 http://home.kimo.com.tw/stbsg93/ │福德海雙月刊

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