釋迦牟尼佛

佛陀說關於居士嫖妓的因果惡報

釋迦

1、《優婆塞戒經》受戒品第十四:

 

  複應語言。善男子。受優婆塞戒。有五處所所不應遊。屠兒淫女酒肆國王旃陀羅舍。如是五處汝能離不。若言能者。複應語言。善男子。受優婆塞戒。複有五事所不應作。一者不賣生命。二者不賣刀劍。三者不賣毒藥。四者不得沽酒。五者不得壓油。(1、唱令家:歌廳舞廳;2、沽酒家:酒店;3、淫女家:妓院。社會上流行的一些不乾淨的地方,什麼洗腳城、桑那浴,這些地方去不得;4、國王家;5、旃荼羅羯恥那家:占相吉凶、算卦這些地方。總之對修行人造成譏嫌,造成身心有染汙、有傷害,對修道沒有幫助、有障礙的地方都不能去。這種因緣都要遠離、都要遮止,不要貪染、不要去追逐,這些地方就象吸毒一樣,一墮落就回不來了。)

 

  2、《妙法蓮華經》中所說:“諸淫女等,盡勿親近。”

 

  3、《發起菩薩殊勝志樂經》:“是名眾務過。是人多愛染。往來淫女家。如鳥入樊籠。”“不依契經,不依戒律,猶如倡妓(約指歌舞女子),戲弄之法。”

 

  4、《大般涅槃經雲》:善男子。譬如長者唯有一子。遣至他國市易所須。示其道路通塞之處。而複誡之。若遇淫女慎莫親愛。若親愛者喪身殞命及以財寶。弊惡之人亦莫交遊。其子敬順父之教敕。身心安隱多獲寶貨。菩薩摩訶薩為諸眾生敷演法要亦複如是。示諸眾生及四部眾諸道通塞。是諸眾等以聞法故。遠離諸惡具足善法。”(末學理解,佛陀告訴我們嫖妓是惡事,這裡佛陀通過長者菩薩的話警示我們,如果去嫖妓,會減損財命,就會削減自己的福報、壽命、財產,嚴重者還會喪身殞命的。這和中國民間神道設教的說法相似,損福折壽。)

 

  “出入遊行不淨之處。所謂沽酒淫女博弈。如是之人我今不聽在比丘中。”“愛之淫女亦複如是。愚人無智與之交通。而是愛女奪其所有一切善法。善法既盡驅逐令墮三惡道中。唯除菩薩。是名淫女。”

 

  5、《佛說長壽滅罪護諸童子陀羅尼經》(卍續藏部150冊,742頁):

 

  複次文殊,我滅度後,濁惡世時,一切眾生,或奉王敕,或父母教,而於他國及險道處,以商為業,求諸珍寶,為財利故,我慢貢高,圍棋六簙,樗蒱投壺,親近淫女,交惡知識,不用王敕,及父母誡,嗜酒耽淫,喪身殞命。

 

  6《大寶積經》卷第二大寶積經卷第三:

 

  複次迦葉。在家菩薩。有三種法所不應作。何等為三。不應往彼淫女之家。不應親近諸媒媾者。不住屠殺牛羊等處。如是三法所不應作。爾時世尊而說頌曰:不至淫女家專行穢欲者速致世譏嫌親近下欲故尊者知其往 便即起嫌訶 招疾害其身 以之令壽盡。

 

  (嫖妓者會喪失良好的名聲而遭人輕視、甚至會招來致命的性病而死亡。這都是凡夫能看到的明顯的因果報應。推而論之,淫欲、惡因緣的薰染力量,極有可能會阻礙、腐蝕、消亡善因結成的善果,壽命、功名利祿等幸福會因而喪失。使你一生變得坎坷不平、貧窮潦倒。後世還會墮入惡道受苦。所以佛說:貪淫之人。身壞命終如擲貝珠頃。報應夠快的吧!多麼可惜啊!戒之!戒之!)

 

  7、《華嚴經》卷十《離垢地第二》雲:"離於邪婬。自足妻色。不求外欲。屬他女人。尚不生心。何況從事" ,已經暗含了不要做嫖妓之類的邪淫行為。《十住經》的異譯《漸備一切智德經》,其〈離垢住品〉雲:又舍愛欲邪淫之行。不欲重習。自於妻室而知止足。未曾興心慕樂他妻。心不思想不幹他室。奉清白行不為穢濁。如母如姊如妹如女無異。清淨鮮明而無沾汙。無有二心況犯色耶。

 

  8、《大方廣十輪經》卷7<遠離譏嫌品>:

 

  複次善男子。菩薩摩訶薩終身遠離邪婬。一切眾生皆為欲流之所沈沒。而能施於無畏無嫉無熱惱害。于己妻色恒生知足無非法欲。(邪淫多欲的眾生一定會因為業力的牽引而墮落。)

 

  9、《前世三轉經》西晉沙門法炬譯:時有一男子至其淫女人舍。欲與共作非法。(雜阿含經:殺生乃至邪見,具足十不善業因緣故,婆羅門!是非法行,危嶮行,身壞命終生地獄中)

 

  10、《大乘大集地藏十輪經》唐三藏法師玄奘奉詔譯:佛言:「善男子!假使有人為財利故,置十淫坊,一一坊中,置千淫女,一一淫女種種莊嚴,誑惑多人,恒為欲事,如是相續,至滿千年,此人獲罪不可稱計,算數譬喻所不能及;如前十輪壓油人罪,等一淫坊所獲罪業。

 

  (末學理解:開妓院的罪過很大,等於壓油人罪過的10倍,而壓油人的殺業罪過很大的,是所獲罪業不可稱計!那麼可以推理,嫖妓也是有罪的!)

 

  211、《佛說屍迦羅越六方禮經》安世高譯:“一者出入當敬於婦。二者飯食之。以時節與衣被。三者當給與金銀珠璣。四者家中所有多少。悉用付之。五者不得於外邪畜傳禦。”(“邪畜傳禦”之“邪”可做“不正”解,如“[廣韻]邪、不正也。論語曰、思無邪”(林尹高明1973:14569);“畜”,“養也”,可做“蓄妾”解(林尹高明1973:9515&9516);“傳”,可做傳喚、召喚解;“禦”可做“禦人”之一意的“婦人”解,另外其他諸意亦可參考,如“侍夜勸息也。幸也。[禮記、內則]必與五日之禦。[注]禦、謂侍夜勸息也。[文選、張衡、思玄賦]斥西施而弗禦兮。[注]禦、幸也”,還有“進奉于天子曰禦。[獨斷、上]天子所進曰禦、禦者、進也、凡衣服加於身、飲食入於口、妃妾接於寢、皆曰禦。[後漢書、安帝紀、論]雖稱尊享禦、而權歸鄧氏”(林尹高明1973:5128&5129)。對照回《大藏經》(1994)新文豐版,冊1,頁251下麵的注,“傳禦”之“傳”=“傅”,是為明本所注,但是未釋其義。)

 

  《佛說善生子經》支法度譯:是以夫當以五事正敬正養正安其婦。何謂五。正心敬之。不恨其意。不有他情。時與衣食。時與寶飾。

 

  東晉僧伽提婆譯的《中阿含.善生經》夫當以五事,愛敬供給妻子。雲何為五?一者,憐念妻子;二者,不輕慢;三者,為作瓔珞嚴具;四者,於家中得自在;五者,念妻親親。……

 

  《長部.教授屍伽羅越經》:居士子!依五理由,夫婿應奉侍西方之妻女:依敬意、依禮儀、依不邪行、依與主權、提供裝飾品。

 

  陳美華的《佛教的婚姻觀》:在安譯有“不得於外邪畜”,(“不得於外邪畜傳禦”,意指“不應在外蓄養女人或召妓”。)支譯作“不有他情”,晉譯作“念妻親親”,南傳作“依不邪行”,英譯作by faithfulness。這是指不應有婚外情,須對妻子愛情專一、忠心不二。(王開府2000:74~75)

 

  12、《大般若波羅蜜多經卷第三百三 初分魔事品第四十之一》 三藏法師玄奘奉詔譯:

 

  複次善現。住菩薩乘諸善男子善女人等。書寫受持讀誦修習思惟演說如是般若波羅蜜多甚深經時。若起惡賊惡獸念。若起惡人惡鬼念。若起眾會遊戲念。若起淫女歡娛念。若起報恩報怨念。若起諸餘無量異念。皆是惡魔之所引發為障般若波羅蜜多。當知是為菩薩魔事.

 

  13、、《彌勒難經第七》:作禮畢就座。以偈問佛言

 

  淫欲著女形  大道解癡根

 

  願受尊所戒  得教行遠惡

 

  意著淫女形  亡尊所教令

 

  亡正致睡臥  是行失次第

 

  本獨行求諦  後反著色亂

 

  複次善現。住菩薩乘諸善男子善女人等。書寫受持讀誦修習思惟演說如是般若波羅蜜多甚深經時。若起惡賊惡獸念。若起惡人惡鬼念。若起眾會遊戲念。若起淫女歡娛念。若起報恩報怨念。若起諸餘無量異念。皆是惡魔之所引發為障般若波羅蜜多。當知是為菩薩魔事.

 

  13、、《彌勒難經第七》:作禮畢就座。以偈問佛言

 

  淫欲著女形  大道解癡根

 

  願受尊所戒  得教行遠惡

 

  意著淫女形  亡尊所教令

 

  亡正致睡臥  是行失次第

 

  本獨行求諦  後反著色亂

 

  《佛說善生子經》支法度譯:是以夫當以五事正敬正養正安其婦。何謂五。正心敬之。不恨其意。不有他情。時與衣食。時與寶飾。

 

  東晉僧伽提婆譯的《中阿含.善生經》夫當以五事,愛敬供給妻子。雲何為五?一者,憐念妻子;二者,不輕慢;三者,為作瓔珞嚴具;四者,於家中得自在;五者,念妻親親。……

 

  《長部.教授屍伽羅越經》:居士子!依五理由,夫婿應奉侍西方之妻女:依敬意、依禮儀、依不邪行、依與主權、提供裝飾品。

 

  陳美華的《佛教的婚姻觀》:在安譯有“不得於外邪畜”,(“不得於外邪畜傳禦”,意指“不應在外蓄養女人或召妓”。)支譯作“不有他情”,晉譯作“念妻親親”,南傳作“依不邪行”,英譯作by faithfulness。這是指不應有婚外情,須對妻子愛情專一、忠心不二。(王開府2000:74~75)

 

  12、《大般若波羅蜜多經卷第三百三 初分魔事品第四十之一》 三藏法師玄奘奉詔譯:

 

  複次善現。住菩薩乘諸善男子善女人等。書寫受持讀誦修習思惟演說如是般若波羅蜜多甚深經時。若起惡賊惡獸念。若起惡人惡鬼念。若起眾會遊戲念。若起淫女歡娛念。若起報恩報怨念。若起諸餘無量異念。皆是惡魔之所引發為障般若波羅蜜多。當知是為菩薩魔事.

 

  13、、《彌勒難經第七》:作禮畢就座。以偈問佛言

 

  淫欲著女形  大道解癡根

 

  願受尊所戒  得教行遠惡

 

  意著淫女形  亡尊所教令

 

  亡正致睡臥  是行失次第

 

  本獨行求諦  後反著色亂

 

  複次善現。住菩薩乘諸善男子善女人等。書寫受持讀誦修習思惟演說如是般若波羅蜜多甚深經時。若起惡賊惡獸念。若起惡人惡鬼念。若起眾會遊戲念。若起淫女歡娛念。若起報恩報怨念。若起諸餘無量異念。皆是惡魔之所引發為障般若波羅蜜多。當知是為菩薩魔事.

 

  13、、《彌勒難經第七》:作禮畢就座。以偈問佛言

 

  淫欲著女形  大道解癡根

 

  願受尊所戒  得教行遠惡

 

  意著淫女形  亡尊所教令

 

  亡正致睡臥  是行失次第

 

  本獨行求諦  後反著色亂

 

  314、嫖妓之人一定是貪淫好色之人!已經違反了十善業道,喪失善男子資格。

 

  《大般涅槃經》卷第四 北涼天竺三藏曇無讖譯:我又示現于閻浮提入淫女舍。然我實無貪淫之想。清淨不汙猶如蓮花。為諸貪淫嗜色眾生。于四衢道宣說妙法。然我實無欲穢之心。眾人謂我守護女人。

 

  貪淫好色之人的果報如何?請看佛陀的的開示:

 

  (1)耽醉淫欲者,當懸劍樹林。譬如以猛火,燒然彼鑊湯。投之以麻麥,隨沸而漂沒。如是耽欲人,不識于善路。死當墮惡道,煎煮鑊湯中。——《大寶積經·卷九十七》《大正藏》第十一冊頁546中

 

  (2)《觀佛三昧經》雲:“多淫眾生,命終感一高銅柱,狀若火山。下有猛火焰熾,焚燒其身。驚怖下視,見鐵床上有端正女。(女則見男)心生愛著從銅柱上下,至鐵床上男女三根俱時火起。有鐵嘴鳥從二根出入,一日一夜九百次生死。”

 

  (3)《首楞嚴經》中雲:多淫眾生,淫習交接,染心會合研磨不休,精血耗散積而成火。火旺水落石出竭,現生多感神志委靡,畏風寒炎熱,多病短命。命終感鐵床銅柱之報。”。”(按:手淫者、老嫖客、邪淫他妻者一定迷戀淫欲不能自拔,業力感召,多病短命。前世的善因不能成熟,福壽消損,且現受報應。)

 

  (4)<受十善戒經> 雲:淫有十過患。何等為十。。。

 

  八者貪淫之人為淫所使。心如大火亦如鐵聚。直當陷墜破滅梵行必墮地獄。

 

  九者貪淫之人。身壞命終如擲貝珠頃。必定當墮赤銅地獄。赤銅地獄縱廣正等七千由旬。如銅花林。下有鐵床。床上複有百千由旬熱銅八楞柱。柱端有鏡。鏡中自然有諸女像或作男形。淫人愛念動諸情根同時火起。銅花化為大熱鐵釘。銅柱變成沸銅鑊湯鐵床火然。

 

  (5)《佛名經》:淫欲之罪,能令眾生墮於地獄、餓鬼受苦;若在畜生,則受鴿、雀、鴛鴦等身;若生人中,妻不貞良,得不隨意眷屬。

 

  (6)《出曜經》節錄:佛告比丘:‘淫火熾盛,便能燔燒諸善之本。

 

  《大乘日子王所問經》節錄:貪著淫欲常稱讚,不了愚迷糞袋身,晝夜恒行下劣行,薄福沉淪於惡趣。

 

  (7)天中大系縛,無過於女色,女人縛諸天,將至三惡道。

 

  若心貪女色,是欲最尤甚,女色欲燒心,後受大苦惱。

 

  現在所作業,貪欲自迷心,癡心不能覺,女欲之所迷。——《正法念處經·卷二十九》《大正藏》第十七冊頁169中-下

 

  若心貪女色,是欲最尤甚,女色欲燒心,後受大苦惱。

 

  現在所作業,貪欲自迷心,癡心不能覺,女欲之所迷。——《正法念處經·卷二十九》《大正藏》第十七冊頁169中-下

 

  (8)《大乘理趣六波羅蜜多經》:貪欲之人亦複如是,無有厭足,求於欲境憂苦艱難,得已守護,纏縛倍增,死墮地獄,受大劇苦。求靜慮者,常於如是,色欲怨家,不應想念,況親近之,以是名為貪欲重蓋。

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