根據以上對於《維摩詰經》之「心淨則佛土淨」的考察,將可總結為如下幾點︰

一、「發阿耨多羅三藐三菩提心」的菩薩為「成就眾生」故, 必須「願取佛國」,修行「淨佛國土」。

二、十八「淨土之行」︰行淨則眾生淨,眾生淨則佛土淨。菩 薩依十八種(《什譯》十七種)「淨土之行」令自「行淨」,亦令彼眾生(行淨)(化彼同自),故說「行淨則眾生淨」。如是同行眾生(眾生淨)來生(同行斯集)菩薩將來成佛之國土,故說「眾生淨則佛土淨」。

三、《遠記》、《吉疏》依《肇注》「淨土行之階漸說」,配以菩薩之種姓位、 解行位.... 七地(成就眾生)、八地佛土淨)、九地(說法淨)、十地(智慧淨)、金剛心等覺地(心淨)、佛地(一切德淨)之菩薩乃至成佛十三階位漸次。但《大智度論》則認為「菩薩住七地中,破諸煩惱,自利具足。住八地、九地者利益他人。所謂教化眾生,淨佛世界。自利利他,一切功德具足」,此與《遠記》
及《吉疏》所說七地(教化眾生)、八地(淨佛世界)的
區別有差異。

四、若依《奘譯》與《基疏》,則可將「淨土行之十七展轉相
分為: ( 一 ) 重述十八種淨土行之「次第展轉相」、 ( 二 ) 嚴前因感淨土果(十八種淨土行→清淨有情→嚴淨佛土)、( 三 ) 淨土成更生「轉法輪度化有情」勝果等三段。簡言之,即是十八種淨土行→清淨有情→嚴淨佛土→轉法輪度化有情之模式·這與《大智度論》中引《般若經》所說「饒益一切眾生已淨佛國土。 淨佛國度已得一切種智。
得一切種智已轉法輪,轉法輪已安立眾生於三乘,令入無餘涅槃」(大25, 652b1 ~ 3 )的說明有相通之處。

五、心淨則佛土淨:心淨則眾生淨,眾生淨則佛土淨。不可解
釋為︰自心淨,則淨土「自成」,而是「菩薩自心清淨,五蘊假者有情亦淨。內心既淨,外感有情及器亦淨」,也就是「自心淨」→「有情淨」(眾生淨)→「佛土淨」的關係。因此,「心淨則佛土淨」主張的關鍵點  在於「有情淨」(眾生淨)。

六、「心性本淨」應採取如《般若經》與中觀的思想,作「非
心」、「是心非心」、「空寂心」的解釋,比較合乎《維摩詰經》的根本思想。《基疏》將「心淨」解釋為「第八識淨」,「淨」若解為淨化之「行淨」而非「本淨」是正確的解釋;但將「心淨」之「心」解釋「第八阿賴耶識」則是屬於瑜伽行派的看法。

相關文章:
【No301】學佛真的很難 changchihchun 緣氣:(3728)
【No300】諸行無常 鄔金依喜 緣氣:(5055)
【No299】法尊法師佛學論文集 釋法尊撰 緣氣:(3089)
【No288】佛概念之研究與深思 張瑞良 緣氣:(5235)
【No287】「雙運論」&「次第論」 王堯論作 緣氣:(5085)
【No286】聖道三要 尊貴 達賴喇嘛 緣氣:(3346)
【No285】大圓滿傳承表 david 緣氣:(5305)
【No284】《金剛薩垛修法如意寶珠》講記〈五〉 益西彭措 講解 緣氣:(4109)
【No283】《金剛薩垛修法如意寶珠》講記〈四〉 益西彭措 講解 緣氣:(3907)
【No282】《金剛薩垛修法如意寶珠》講記〈 三〉 益西彭措 講解 緣氣:(4056)
【No281】《金剛薩垛修法如意寶珠》講記〈 二〉 益西彭措 講解 緣氣:(4584)
【No280】《金剛薩垛修法如意寶珠》講記〈 一〉 益西彭措 講解 緣氣:(4051)
【No279】金剛薩埵法門介紹 Jonerson 緣氣:(5455)
【No278】密勒日巴中陰開示 祝務耕 緣氣:(3357)
【No277】從數息觀論中國佛教早期禪法 陳英善論作 緣氣:(2980)
【No276】智者與法藏圓頓研究 郭朝順論作 緣氣:(2950)
【No275】天台止觀修行中的「二十五方便」 王寶珍論作 緣氣:(3138)
【No274】天台觀不可思議境 林建強論作 緣氣:(3273)
【No273】 智覬「摩訶止觀」之研究 古天英論作 緣氣:(3366)
【No272】慧解脫所依二智及定地 黃雪梅論作 緣氣:(3234)
【No271】慧能般若與佛性的頓教禪法 陳平坤論作 緣氣:(3228)
【No270】《妙法蓮華經》「十如是」 黃國清論作 緣氣:(3267)
【No269】天台智顗《法華三昧懺儀》 陳玉美論作 緣氣:(3400)
【No268】智顗醫學之研究 黃柏源 論作 緣氣:(3257)
【No267】藏傳佛教繪畫藝術美學 李源盛論作 緣氣:(3468)
【No266】四諦研究 聶秀藻論作 緣氣:(3115)
【No265】 天台法華三昧 韓子峰論作 緣氣:(3084)
【No264】清辨二諦研究 曹志成論作 緣氣:(2976)
【No263】智者大師教觀研究 林志欽論作 緣氣:(2993)
【No262】唯識三性&二諦 蔡伯郎論作 緣氣:(3051)
【No261】智者大師之一佛乘思想與實踐 林明莉 論作 緣氣:(3040)
【No260】《成實論》「三心」思想之研究 陳世賢論作 緣氣:(3219)
【No259】 龍樹認識論 游祥洲論作 緣氣:(3066)
【No258】龍樹中道緣起 劉英孝論作 緣氣:(3141)
【No257】龍樹中論八不思想 陳學仁 緣氣:(4970)
【No256】宗喀巴菩薩戒研究 王惠雯 緣氣:(5304)
【No255】無我與解脫 簡淑雯 論作 緣氣:(3097)
【No254】天台懺法 蕭麗芬論作 緣氣:(2943)
【No253】攝義論 陳水淵論作 緣氣:(3103)
【No262】兜率天上師瑜珈法甚深導引 曾淑娟論作 緣氣:(3719)
【No261】中論論證方法 楊滿堂論作 緣氣:(4768)
【No260】文殊師利菩薩本願研究 黃靖芠論作 緣氣:(3352)
【No259】《維摩詰經》禪觀之研究 簡秀娥 緣氣:(5402)
【No258】藏傳佛教傳記的主體性與空性 劉婉俐論作 緣氣:(5205)
【No257】現代禪創始人談 古月胡 緣氣:(3028)
【No256】四法寶鬘 談錫永論作 緣氣:(3174)
【No255】大圓滿教義中原史 A. W. Barber 緣氣:(4750)
【No254】解脫道要義 張澄基教授撰作 緣氣:(3139)
【No253】方便道修持次第 張澄基教授撰作 緣氣:(2976)
【No252】僧叡「禪」「智」雙運 劉貴傑教授論作 緣氣:(3073)
【No251】戒律 釋果徹論作 緣氣:(3091)
【No250】禪法修行 釋果徹論作 緣氣:(3094)
【No249】藏密修行 藏密修行 緣氣:(4069)
【No248】西藏大手印 [下] :林崇安 緣氣:(5176)
【No247】西藏大手印 林崇安教授 緣氣:(5402)
【No246】喜金剛壇城 讀書人 緣氣:(5608)
【No245】清靜自己的方法--百字明咒 尊貴 貝瑪南傑論作 緣氣:(6824)
【NO244】菩薩﹝三﹞ 陳玉蛟教授論作 緣氣:(3222)
【No243】菩薩﹝二﹞ 陳玉蛟教授論作 緣氣:(3032)
【No242】菩薩﹝一﹞ 陳玉蛟教授論作 緣氣:(3120)
【No241】修心所成之量 貢噶旺秋 口述 緣氣:(4929)
【No240】正修菩提心 ﹝下﹞ 貢噶旺秋仁波切 緣氣:(5425)
【No239】正修菩提心 貢噶旺秋仁波切 緣氣:(5374)
【No238】菩提道次第略論﹝下﹞ 法尊法師 緣氣:(6196)
【No237】菩提道次第略論(中─2) 法尊法師 緣氣:(10466)
【No236】菩提道次第略論(中─1 ) 法尊法師 緣氣:(7358)
【No235】菩提道次第略論(上) 法尊法師 緣氣:(8144)
【No234】現觀莊嚴論內涵﹝下﹞ 陳玉蛟教授論作 緣氣:(3007)
【NO233】現觀莊嚴論內涵﹝上﹞ 陳玉蛟教授論作 緣氣:(3191)
【No232】現觀莊嚴論 陳玉蛟教授 緣氣:(3122)
【No231】四百論大義 釋見愷論作 緣氣:(2991)
【No230】四百論 釋見愷論作 緣氣:(3056)
【No229】菩提道燈論 阿底峽尊者造 緣氣:(3101)
【No228】達賴喇嘛全球中文翻譯蔣揚仁欽喇嘛演講 :michael chen 緣氣:(3353)
【No227】七十空性論 龍樹菩薩造 緣氣:(5750)
【No226】十善業道是菩薩戒根本 聖嚴法師 緣氣:(4877)
【No225】菩薩戒重點 聖嚴法師 緣氣:(4808)
【No224】心所是戒 楊郁文教授論作 緣氣:(3005)
【No223】寶性論 釋恒清教授論作 緣氣:(3143)
【No222】佛性&佛性自體相意義 釋恒清 緣氣:(5013)
【No221】佛性論意趣 釋恒清 緣氣:(5371)
【No220】解深密經疏 楊白衣教授論作 緣氣:(2890)
【No219】羅什法身析論 ﹝下﹞ 王堯教授論作 緣氣:(2795)
【No218】羅什法身析論 ﹝上﹞ 王堯教授論作 緣氣:(3362)
【No217】鳩摩羅什涅槃思想 王堯教授論作 緣氣:(3083)
【No216】鳩摩羅什實相思想 王堯教授論作 緣氣:(3147)
【No215】鳩摩羅什禪觀思想 王堯教授論作 緣氣:(3053)
【No214】鳩摩羅什之空觀思想 劉貴傑教授論作 緣氣:(3008)
【No213】鳩摩羅什大乘思想 劉貴傑教授論作 緣氣:(2878)
【No212】宗喀巴中觀不共勝法 王堯教授 緣氣:(5366)
【No211】龍樹「緣起」解釋 王堯教授論作 緣氣:(3041)
【No210】從法華到淨土 安愚論作 緣氣:(2889)
【No209】貫通顯密 陳玉蛟 緣氣:(5099)
【No208】菩薩戒學以無著為主寂天為輔 陳玉蛟教授論作 緣氣:(5115)
【No207】千手千眼觀音齋戒閉關功德利益 創古仁波切 緣氣:(5765)
【No206】千手千眼觀音齋戒閉關 第一世卡盧仁波切 緣氣:(5737)
【No205】四臂白觀音法儀軌 尊貴 創古仁波切講授 緣氣:(3254)
【No204】六字大明咒利益功德 第一世卡盧仁波切 緣氣:(5755)
【No203】菩提道次廣論造作翻譯內容題解﹝下﹞ :法尊法師 講論 緣氣:(5716)
【No202】菩提道次第廣論造作翻譯內容和題解 法尊法師 緣氣:(5328)
【No201】吉藏心性說 楊惠南教授論作 緣氣:(3187)
【No200】吉藏「中道」觀 楊惠南教授論作 緣氣:(3084)
【No199】佛教辯證思維略析﹝下﹞ 呂有祥教授論作 緣氣:(2929)
【No198】佛教辯證思維略析﹝上﹞ 呂有祥教授論作 緣氣:(2944)
【No197】觀音菩薩含義與系統 巴宙教授論作 緣氣:(3954)
【No196】涅槃定義〈下〉〈佛性定義〉 張曼濤 緣氣:(5023)
【No195】涅槃定義﹝中﹞〈解脫大意〉 張曼濤 所長教授論作 緣氣:(3143)
【No194】涅槃定義﹝上﹞ 張曼濤 所長教授論作 緣氣:(3119)
【No193】涅槃思想﹝二﹞ 張曼濤 所長教授論作 緣氣:(2713)
【No192】涅槃思想﹝一﹞ 張曼濤 所長教授論作 緣氣:(2851)
【No191】大乘資糧的實踐--發菩提心﹝下﹞ 張福成 緣氣:(4968)
【No190】大乘資糧的實踐--發菩提心﹝上﹞ 張福成教授 緣氣:(5271)
【No189】大乘資糧的涵攝--顯密融貫 張福成教授論作 緣氣:(5498)
【No188】壇經自性觀念的探索 李昌頤論作 緣氣:(2797)
【No187】心淨則佛土淨 釋惠敏教授論作 緣氣:(4255)
【No185】三十七菩提分法的特色 楊郁文教授論作 緣氣:(3113)
【No184】大乘佛教菩薩觀念 蔣義斌教授論作 緣氣:(3110)
【No183】大智度論大乘十地 蔣義斌教授論作 緣氣:(3217)
【No182】大乘之法空觀 釋海實 論作 緣氣:(2817)
【No181】二乘之法空觀 釋海實 論作 緣氣:(2855)
【No180】無我定義 釋海實 緣氣:(2926)
【No179】中論破四緣觀法 釋圓智 作 緣氣:(4834)
【No178】《中論》<觀因緣品〉四門不生觀 釋圓智 作 緣氣:(6385)
【No177】法空的義涵 釋圓智 作 緣氣:(3029)
【No176】四無量法門重要性 釋開仁 論作 緣氣:(3103)
【No175】四無量心修行次第﹝巴利語系統傳承﹞ 釋開仁 論作 緣氣:(3344)
【No174】四無量心之方法次第﹝漢文系統的傳承﹞ 釋開仁論作 緣氣:(3264)
【No173】念佛色身三昧殊勝原因 釋果化 緣氣:(4984)
【No.172】念佛三昧行法次第﹝下﹞ 釋果化論作 緣氣:(3197)
【No.171】念佛三昧行法次第﹝上﹞ 釋果化論作 緣氣:(3213)
【No.170】格魯派佛性論 林崇安教授論作 緣氣:(4976)
【No.169】藏地佛性論 林崇安教授論作 緣氣:(2990)
【No.168】漢地佛性論特別經據 林崇安教授論作 緣氣:(2858)
【No.167】三中論與佛陀之本懷 李志夫教授 緣氣:(4934)
【No.166】佛陀緣起理事本懷 李志夫教授論作 緣氣:(2926)
【No.165】十種直心持戒 釋慈汶 論作 緣氣:(3126)
【No.164】華嚴經.十地品地位 釋慈汶 論作 緣氣:(3156)
【No.163】『阿含』──空與解脫道 印順法師佛學著作集 緣氣:(5087)
無量【No.162】 印順法師佛學著作集 緣氣:(3993)
空與心解脫【NO.161】 印順法師佛學著作集 緣氣:(3928)
大乘五蘊論 【No.160】 電子大藏經 緣氣:(2715)

上一篇(【No187】心淨則佛土) 回目錄 下一篇(【No185】三十七菩提)