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示解脫道
「示解脫道」是以金剛持簡短啟請文為基礎，許多噶舉中心都在修行前誦此祈禱文。誦者自會感到此文除了向大手印傳承虔誠啟請之外，也描述了證悟心性之道。第九世創古仁波切在「示解脫道」中發揚此祈禱文，使其成為闡釋大手印道之簡明而深入的法教。仁波切首先開示如何觀想傳承及向諸上師虔誠祈禱，並且建議加唸「遙呼上師祈請文」。接著他教我們住於自心本性，無作無為，無修無整。又對此祈禱文加以註釋，先簡介傳承的歷史，自金剛持佛起，歷經帝洛巴、那諾巴、瑪爾巴、密勒日巴、岡波巴等諸大師，直到四大傳承及八小傳承，其中四大傳承內的岡倉(Kamtsang)噶舉即為噶瑪巴系(也稱為「噶瑪噶舉」)。
然後，創古仁波切廣論此祈禱文中的法教。仁波切說：「離執為修大手印之足」。遠離貪執要修行轉心向法的四念，也就是四種共加行：１.人身難得，２.諸法無常，３.業因果報，４.輪迴是苦。
仁波切說：「虔誠為修大手印之頭」。對上師的虔誠起於修四種特殊加行：１.皈依，發菩提心，２.修金剛薩埵行以淨不善之業，３.獻曼達以積福、智資糧，４.上師相應法。
他說：「精進為禪修之舟」。仁波切分別從小乘、大乘及大手印的觀點來討論導引心定的禪修。
仁波切說：「妄念的本體性為法身。」仁波切討論能識自心本性之見慧，這也是禪修的目標。如是，仁波切肯定了此祈禱文乃大手印道摘要的看法。
在「示解脫道」中，有多處曾提到其他的著作，這些對我們是很有幫助的，雖然這些著作目前有翻譯本的還不多。創古仁波切也提到多種密宗和他宗的禪修，這些修法當然只有在上師的指導下才能實行。「示解脫道」不是一本佛法入門，也不是一本讀過就算了的書，而是需要深思、精研、一讀再讀的作品。「示解脫道」使我們對將來要進入的大手印領域有一點概念。隨著修行的進展，我們就會發現它與我們的關係愈來愈密切。
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