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佛的十號
佛的十號
「如來」是佛的十號之一。有位居士問我︰「如來佛和阿彌陀佛是不是不同？」其實阿彌陀如來、釋迦如來、藥師如來，這每一尊佛的名字都叫「如來」。不是說單這一尊佛叫如來，另外一尊佛不叫如來。
佛有十個名號，什麼叫「號」呢？好象我們人有個名字，然後又有個別號。名字是自己尊長所用的，別號是一般平等的人所用的。號者號也；什麼叫號？就好象老虎發脾氣了，獅子吼的聲音。號，聲聞於外；因為你這個聲名大，一般人都聽見了，所以叫「號」，又叫「別號」。這號就是大聲叫，有這麼一個意思。那麼如來是佛的十號之一，這是個什麼號呢？這叫「仿同先德號」，仿是模仿，就是學以前有德行的人。
（一）如來。「如」，如無方所，沒有一個特定的地方；「來」，來感而現，等「來」感應道交了，而現出來，這叫「如來」。又如來兩個字是「來無所從，去無所去」，也就是無所來，無所去，這叫如來。又「如」是本覺的這個理，「來」是始覺的那個智。以本覺的理，契始覺的智，所以這也叫如來。如來大概的意思是這樣。
（二）應供。就是應該受人天的供養，人間的人應該供養他，天上的人也應該供養他，這叫「應供」。應供也有一個名號，叫「堪為福田號」，就是他堪作人天的福田。福田有自利和利他兩種。自利，就是自己研真斷惑；什麼叫研真斷惑呢？研究真理，把疑惑都斷去了。自己明白了，再能去教化他人，令他人也得到真理，將疑惑都斷了，這是利他。
（三）正遍知。就是無所不知，無所不曉。正，和外道的不正有所分別；遍，和二乘的不遍有所分別。二乘人，他證到偏空的理，而沒有得到遍，所以這是和二乘不同之處。知，是指和凡夫不同之處，凡夫是不知，而正遍知是無所不知。遍知也有一個名號，叫「遍知法界號」。
什麼叫遍知法界號呢？好象《楞嚴經》上說：「松直棘曲，鵠白烏玄，皆了元由。」松樹是直的，荊棘是彎曲的，鵠鳥是白色的，烏鴉是黑色的，皆了元由，它們的根本是怎麼一回事，佛都知道。乃至在三千大千世界以外，所落雨滴的點數，就是甚至於一滴，佛也知道。佛是無所不知，因此得此名號，就叫遍知法界號。
（四）明行足。明是明白，行是修行。明也就是智慧，修行就是福，福慧雙足──福也圓滿了，慧也圓滿了，這就是明行足。那麼明行足的明，又可說有三明。什麼叫「三明」呢？就是天眼明，得到天眼通了；宿命明，前生的一切，他都明白；漏盡明，得到無漏了。明行足也有一個特別名號，叫「果顯因德號」。佛於果位上，顯現出來他在因地所修的德行。
（五）善逝，世間解。善是好，逝當「往」字講。「善逝，世間解」的另外一個名號，就叫「妙往菩提號」。為什麼叫妙往呢？他善到十方諸佛國土，用權巧方便來教化眾生，所以就叫妙往菩提號。
（六）無上士。怎麼叫無上士呢？因為他把所有的惑都斷了，沒有見惑、思惑、塵沙惑，沒有種種的惑了，所以叫「無上士」；若有惑可斷的，就叫「有上士」。無上士也有一個它自己的名號，叫「通偽達真號」。佛知道內身和外境一切一切都是虛偽的，唯獨佛乘是真實的，所以叫通偽達真號。
（七）調禦丈夫。調是調和，禦是禦車。古來的車是用馬拉的，要有一個人拿鞭子趕這車，這叫禦車。現在駕駛汽車，也可以說是禦車。有一天晚間，我說：「駕車就是調禦丈夫。」這個調禦丈夫，調禦什麼呢？調禦六道眾生，都到佛果菩提，到佛的果位上。所以這是最大的一個大丈夫，調禦眾生，令其了脫生死，超出六道輪回。調禦丈夫也有一個名號，叫「攝化從道號」，化度眾生，令一切眾生都依從修道的路去修行。
（八）天人師。佛可以作人天的師表，三界的師表。這也有一個名號，叫「應機說法號」，應眾生的機緣來說法。
（九）佛。佛是半梵語，具足來說，叫「佛陀耶」；因為中國人歡喜簡單，所以就稱佛。佛也有一個號，叫「三覺圓明號」，三覺是自覺、覺他、覺行圓滿。三覺圓，萬德備；萬德也都具備了，所以就成為佛。
（十）世尊。佛無論在世、出世間都尊貴，所以叫「世尊」。這也有一個特別的名號，叫「三界獨尊號」。三界，是欲界、色界、無色界。獨尊，是指只有佛才是最尊貴的。所以釋迦牟尼佛一出世的時候，就一個手指著天，一個手指著地，說：「天上天下，唯我獨尊。」天上邊和天下邊，只有佛是最尊貴的，所以第十名號叫世尊，別號就叫「三界獨尊號」。
世尊又有六種的意思：
（1）自在，佛是最自在的。
（2）熾盛，好象火，很熾盛。
（3）端嚴，又端正又莊嚴。
（4）名稱普聞，誰都知道佛的名稱。
（5）吉祥，世尊這個名字有吉祥的意思。
（6）尊貴。
以上所說，是佛十號簡單的解釋。
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