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依師教導實修 視師與佛無二
依師教導實修 視師與佛無二
就本尊而言，有忿怒的本尊，或者是半寂半怒的本尊等種類極多。開個玩笑來說，眼睛睜大大的，嘴巴張的很大，頭髮飛揚，真像是非常忿怒的樣子。譬如金剛手菩薩，也有千個頭，千隻手的。在八大黑嚕嘎裏面也有二十一個頭，四十二隻手的。這樣子的形像是不是非常忿怒呢?可是實際上，他們是具有強烈的慈悲心，並不是生氣。大悲心示現成忿怒形，將世間的煩惱、三毒徹底地調伏，因此沒有刹那間離開菩提心。所以就任何本尊來作實修的時候，應當瞭解這個本尊是顯現而無自性的，這樣子來作觀想。
不管是實修生起或圓滿次第，在作禪定觀修的時候，心要放輕鬆，不要有任何的妄念，應當好好地來修禪定。或者是好好地觀想蓮師、度母，專注地觀想，一心安住心性之中來觀修。
如果不按照正確方法實修的話，將來有可能只投生在天界，這樣就不能得到解脫了。大家未來在作禪修的時候，會有各自的老師，實修的教導是他們的責任，應當請教他們，並在指導之下來實修，而不是自己想怎麼修就怎麼修。
特別是大圓滿的教法，應當將上師看成佛一樣。如果看上師就像看到普通人的話，無論如何也不可能認識到心的本來面貌的!這一點在西方國家實行上有點困難。給予他們這一種開示的時候，西方的人都會說，他也是人，我也是人，為什麼我要對他產生信心呢?如果有這種想法的話，認識自己本來面貌的解脫道是根本不會出現的。
就三世一切諸佛而言，全部都是依止上師之後證得佛果，沒有一尊佛是不依止上師而成就的。就我們西藏人與中國人而言，通常內道佛教徒對上師都是非常恭敬的，但是要看上師像佛一樣，卻也非常少。當然這並非他們的錯，實在是心裏面沒有這樣的想法和習慣。因此，想要認識自己心的實相，諸法的面貌，證得解脫、證得佛果，就有點困難。
首先要善巧觀察上師之後來依止。已經依止之後，就應當按照上師教導的實修方式，如理地作實修。如按照上師所作的教導，努力作實修的話，自然能夠證得成就。如果不是如此的話，自己不會證得成就。論典裏面曾經講過，如果要證得佛果的話，要按照這個方式來證得佛果。
西藏從有佛法流傳以來到現在，有多少位大成就者，多少位虹光身的成就者，他無一例外地全部都是視上師如佛，一心專注地作祈請，信心堅固，因此得到加持，最後證得了成就。
除此之外，將上師認為與自己相同的話，沒有這樣子的成就者。如果是正確地實修佛法的話，他們的情況就像前面所講的一樣。
講這些話的目的，並不是因為我是上師，所以我想個辦法讓大家對我產生信心，而是正確實修佛法的方式原本如此，並不是要占大家的便宜。如果說不是這一生要努力實修大圓滿，證得成就的話，那麼你就不必要按照這個方式來修持了。況且我也不瞭解大圓滿的教法，大家也不必如此地依止上師。但是以前傳統的例子，確實是這個樣子。這些就不必再多做說明。
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