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科大數學碩士生
十六、科大數學碩士生
法名圓宏。國內有點名氣的某科技大學九一屆數學碩士畢業生。畢業後在某大城市郵電學院從事科研工作。九三年來色達五明佛學院求法，第二年在學院出家。現年三十歲。
經圓晉師的介紹，我跟圓宏約定，第二天上午下課後找個地方談。
第二天上午，正好法王要離開學院去某山洞短期閉關，每日例行的大經堂講經活動暫停幾天。索達吉堪布在漢經堂上的課結束後，學員們便沒什麼事了。
我對圓宏說：走，咱倆到小飯館去坐坐吧。
圓臉，大耳，戴一副圓形眼鏡，一臉書生氣的圓宏說：時間還早，到我屋裏去坐坐吧。
我說，你回去還要做飯，太麻煩了，還是去小飯館吃頓現成的吧，我請客。
他不吭聲，考慮了一下，然後點點頭，同我一起往山坡下的一個小飯館走去。
他身穿一件寬大而破爛不堪的藏僧袍，咋一看，像是肩上扛著一堆破紅布。僧袍的面子上油黑蹭亮，好幾條裂開的大口子露出了裏面灰白的皮裏。他腳上的一雙跑鞋也早已開裂，腳後跟露出了一大截。像他這樣不修邊幅的出家人在佛學院裏並不少見。有些修苦行者比他還要落拓不羈。但他臉上的那股子書生氣，他不經意間的一舉手一投足，都顯示出一種難言的飄逸瀟灑。
我問：你穿的是藏地的僧服吧？
嚴格說起來，這不能稱為藏服。他說。釋迦牟尼當年就是穿這種披肩式的寬鬆服飾的，傳到漢地後，武則天把它改成了漢服，藏地的佛門弟子將它一直保留到現在，而漢地的僧侶反而不穿了。
進了小飯館，四五張小方桌都空著。入座後，我關照掌櫃的為我們炒兩個菜做一個湯。掌櫃的五十幾歲，也是到這兒來學法的一個學員，內功有相當基礎，人瘦，但別人穿一兩件毛衣時他仍只穿一件短袖衫。因為過去在食堂幹過，便受學院委託辦起了這個小飯館，不以盈利為目的，純粹是為了給大家提供一點方便。這兩菜一湯加上三碗大米飯，後來一結帳，一共十多元，用當地縣城小食店的標準看，也夠便宜的。當然，若以一個月只有八十元的開銷來看，則又當別論了。
圓宏對我說，他這個人不善言辭，比較內向，過去很少同別人談論他個人的經歷和見解。不過昨天既然已經答應跟你談，那就談談吧。
他說，他較早就對佛教有一定的興趣，但過去從未想過要出家的事。九一年科大數學專業研究生畢業後，他被分配在某市郵電學院幹了兩年，從事郵電程式控制科研。九三年五月，曾去廣東順德兩個月，為“萬家樂”的程式控制交換設施編制程式。在廣東幹活，收入很高，尤其他是搞編制程式的，專業技術性很強，賺錢更容易。廣東近些年發展很快，經濟上取得的成就確實不小。但是，廣東的社會風氣令他失望，窮富差異越來越大，道德水準極度低下，有錢的人生活越來越腐化、靈魂越來越骯髒，打工仔的頭腦也很空虛，晚上不是賭博就是看黃色錄相。
在郵電學院上班時，他曾去了一趟青海，跑了幾十個縣，走訪了十幾個寺廟，不能說一無所獲，但並沒找到他想找的心目中的上師。
他是從一個朋友那兒得知色達五明佛學院的一些情況的，便很想到那裏去看看。九三年七月，他揣著在廣東兩個月賺到的一些錢，來到了青藏高原上的佛學院。就像對任何事都不盲從一樣，他剛來佛學院時，像他去青海一樣，主要也是想考察一番，帶著點試探性的，並沒打算久住，更沒想到出家。但一旦來到這裏，五明佛學院就將他給吸引住了，這兒跟他在內地朝拜過的許多寺廟許多僧侶截然不同，這兒是另一個世界，是佛在末法時代的一個正法世界。他在這兒考察越多、越深入，對這兒生起的信心也就越強烈。他說他過去苦苦尋覓“善知識”，找來找去沒找到，而現在，他終於找到了自己心目中的上師。真可渭是“踏破鐵鞋無覓處，得來全不費功夫。”漢地的許多學佛者，如果找不到一個好的“善知識”，就免不了要多走彎路。他自己來這兒以後，在上師的加持下，身心逐漸發生了不可思議的變化。一年以後，水到渠成，他在佛學院出了家。
他覺得自己對世界真相的認識，比過去深刻多了。他對我說，像佛法所說的“緣起性空”，是佛法的一個根本問題，也是宇宙的一個根本問題，世間人未必不承認因緣所生，但往往沒進一步思索下去，而佛的偉大，就在於他的思索比常人更深入更深刻，直達根本。你看到一棵樹，有一定的形狀、一定的顏色，你就說這是一棵樹。但實際上，這既是一棵樹，又不是一棵樹。它是一顆種子，在一定的土、水、熱的條件下，依一定的因緣而成為一棵樹，但最終它又會化為朽木腐土你若只看到眼前的一棵樹，看到它單獨存在的“自性”，那就是一種“執著”……
他認為出家人與世間人的根本分別，更在於對“前後世”的認識不同。不少世間人不承認“前後世”，這並不奇怪，因為他們的心為世俗所擾，十分散亂，潛力發揮不出來，無法看到這一點。另外，長期以來某種宣傳的影響，也使世間人對“前後世”等有一種下意識的否定態度，只有少數人才能擺脫這種影響。通常，只有在高度入定的狀態下才能看到自己或別人的“前後世”。承認“前後世”，這並非是佛法所獨創，古印度修禪定者，以及不少教派，也可看到“前後世”，現在氣功界中有的人也可看到。對“前後世”的領悟，取決於你禪定的能力。他感到自己的心比過去平靜多了，入靜入定的能力已大有提高。
學佛的根本目的，還是為了解脫。一切有為法，都是無常的，一切日常享受，也都是無常的。你若執著，只能為自己帶來煩惱。佛法講“無我”，人是精神與物質的因緣結合，實際上找不到一個真正的“我”。
到這兒來了以後，他對寧瑪派的修行方式也有很深的體會。去年冬天，在最冷的日子裏，外面冰天雪地、寒風怒吼，漢經堂裏，一百多個漢人上身脫光、下穿特短練功裙練“劄龍”，一天一小時，連續十天，絕大多數人都堅持下來了。他自己堅持了幾個月。通過練“劄龍”，最大的收穫是，體質增強了，氣脈調順了，為繼續修行以至獲得證悟打下了很好的基礎。
他深刻地認識到，現代科學越發展，便越與佛法接近。現代科學上的很多疑惑，要通過佛法才可真正解決，愛因斯坦能提出相對論，就跟他對佛法的瞭解有關。對現代人來說，佛法不僅是智慧之門，還是快樂之門。一個人要快樂，就應對佛法有所瞭解。瞎子用手摸索著走路，很痛苦，瞎子若有眼睛，不用再靠手摸著走路，還可欣賞兩邊的風景，該有多好。佛法就是人的一雙眼睛，使你眼明心亮，生活得更健全、更快樂。這兒的生活條件確是很差，但你心中有追求，對條件差便不會放在心上。現在若要他再回到城市生活中去，那才是真正的受苦呢！他現在感到很自信，對宇宙的真理已認識到，心中不再有什麼疑惑，下一步只是進一步證悟的問題，但這條路肯定是走對了。至於生理上的需求問題，這要看你能不能左右它。在讀大學時，對異性也曾有過不少妄想。現在，通過修行，達到身心最健全的狀態，就可左右自己不被“五欲”所束縛，就能控制它。他現在已基本上能達到了。
關於他家裏的情況。他說，老家在湖北的一個小地方，他的中小學是在湖北讀的，當地能考上大學的人很少，更別說是研究生了。到色達以後，他給家裏寫過信，以免他們掛念。他家兄弟姐妹六人，他最小。他的父親因他出家而氣得大病一場，現在已好了。有個姐夫，對他是支持的，認為一個人應該走自己選擇的路，有時還給他寄點錢來。
他又強調說，上師的加持，確實很重要，同樣一篇經文，你自學，跟上師為你念誦之後再學，效果就是不一樣，有上師的傳承，你的進步就能快得多。上師的成就越高，受持者也就越容易有所成就。在佛的正法時代，釋迦牟尼一句話就讓你得到成就了。他覺得這兒的上師，是有大成就的，不僅是法王一個，還有好幾位堪布、活佛，都很有成就。像這樣殊勝的機緣，確是千載難逢。因此，一定要把上師放到一個很高的位置上，在上師面前，一定要恭恭敬敬，切不可自高自大、自以為是。當然，他又說，能來這兒的人，也不簡單，漢地學佛的人，何止幾千萬、上億人，跑到這海拔四千米高原上來的，畢竟不過幾千人呀！
掌櫃的將兩菜一湯送上來了。飯，自己拿碗自己打，吃完了自己報個數。
像我見到的這兒大多數出家人一樣，他的胃口很好，但他吃得不慌不忙、從容不迫，很有一番風度。
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