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年輕的大管家
十四、年輕的大管家
有人向我介紹，佛學院裏管理漢人生活事務的管家，年紀很輕，修行很好，來佛學院出家的時間也不短了。
我想找這位年輕的管家聊聊。
管家法名智誠。
一天中午，在大經堂門口跟這位穿藏僧袍的漢族管家打了個照面，他同意接受我對他的採訪，約我兩天后下午六點半去他屋裏談。
問他住哪里。
“我住的地方最好找了，”他舉手一指，“瞧，這面山坡上最高的那間屋子就是。”我一看，最高處果然有一間方方正正的小木屋，跟下面的一大片木板房還隔著段距離，如鶴立雞群，獨樹一幟。
兩天后我準時登上他住的高坡，卻見最高處的那間小屋鐵將軍把門。
我等了一刻鐘，仍不見智誠回來。高坡上風很大，孤零零的房子外又無遮無擋。傍晚的山風吹在身上，已使人感到一陣寒意。我便往下走，隨意走進一棟緊貼著山坡建造的屋子。
屋裏暗暗的，沒開燈，有個年紀輕輕戴副眼鏡的漢僧正在打坐。
我想退出，漢僧叫住了我：“您找誰？有事麼？”
“我找智誠師，前天跟他約好的，您可知道他什麼時候回來嗎？”
“噢，智誠一早去色達了，這時候也該回來了，你在這兒坐坐，他回來後要到這兒來吃晚飯的。”
於是這位漢僧開了燈，跟我隨便聊。他叫圓輝，來這兒出家才不久。這屋正是智誠和他的一個師弟智龍合住的。上面那間孤零零的小屋，是智誠的師父智開的，最近智開去外地雲遊，圓輝來佛學院後還沒地方住，智誠就叫圓輝搬這兒跟智龍住一塊，他自己住上頭去了。
正說著，智龍和一位廣東居士有說有笑地進來了。智龍才二十來歲，高個子，光頭，戴一副挺精巧的眼鏡，穿一件鏽有金絲花紋的藏僧服，那僧服的料子比一般的布料來得考究，帶點光澤，像是綢緞。那位廣東居士二十幾歲，名叫朝暉，披一件大約是三十年前的老式呢料軍大衣，穿一雙有點裂口的船形皮鞋，頭髮蓬亂，邊幅不整。他來自廣東湛江，在這兒呆的時間也不短了。
沒多久，智誠也回來了。他的臉紅撲撲的，額上還冒著熱氣，一進門就對我打招呼，說他到色達縣城為學院辦事去了，忙了一天，直到現在才回到學院，怕我久等，剛才是從大經堂那兒一口氣奔上來的。
坐下之後，他便談起了自己的經歷。
他是九一年來佛學院出家的，那一年他十九歲。
之前，他在成都市商業部門工作，當過幾年售貨員。每天上班下班，每月五號發餉，千篇一律的日子一天又一天過去，他覺得生活很枯燥、很無聊。他有一些在一起玩的小夥伴，也常聚在一起吃喝玩樂，但吃喝玩樂只能暫時讓人忘掉一些煩惱，過後，依然覺得生活很枯燥、很無聊。他看周圍的不少人，活著就是為了錢，為了錢，有的人什麼都不顧，什麼事都幹得出來。他自己不想當這種人，但他益發覺得生活的枯燥無聊。他問媽媽，為什麼有的人這麼壞？為什麼生活這麼沒勁？媽媽說這個世界就是這樣的。
他十七歲那年，有個年輕人租了他家的一間房子開診所。這位年輕人是成都昭覺寺清定上師的在家弟子，也就是今天的智開師父。智開有時也跟他談談佛教佛理，他一開始不信，根本聽不進去，後來不知怎的，覺得那人講的佛啊神啊天龍啊也並非沒有一點道理。偶爾，他跟一些小夥伴也去昭覺寺燒燒香，但也只是玩兒似的。
年輕人在他家開診所時間不長，沒幾個月就走了，聽說到哪出家去了。幾個月，對人生只是短短一撇，但幾個月結下的因緣，有時卻會影響你的整個人生。
第二年，他接到智開師從色達寄來的信，原來他到色達五明佛學院出家了。信上說，那個地方極為殊勝，歷史上曾有十三個佛的弟子在那兒的山凹凹裏成就虹身，今天的佛學院已彙集了好幾千人，幾千人一起在山坡下的草壩子上念經，場面極為壯觀……
在這位年輕人的影響下，他們十幾個十七八歲的小夥伴一起去昭覺寺皈依了佛門。
下半年，晉美彭措大法王訪問印度歸國時，途經成都，歇腳於昭覺寺。他和夥伴們去昭覺寺拜見了法王。法王親切而威嚴的相貌，令他心中頓時生起很大的歡喜心，覺得自己一下子跟佛法親近了許多。
可是，幾個月後，不知什麼緣故，日子的枯燥無聊，使他心中煩惱徒增，哪怕跟小夥伴們拼命胡鬧，也無法排解。他坐臥不寧，寢食難安，情緒低落到了極點……
在極度的煩惱之中，他忽然看到一本解說佛經的講義，一拿起來，就不想放下。他受到了震動。他找到了問題的癥結。他雖說“皈依”了佛門，可是自己渾渾噩噩的舉止行為和生活方式，哪象一個正信的佛教徒啊？至於對佛法的正見正解，更是連談都談不上啊！他下了決心，要改掉自己的壞習慣，靜下心來，真心學佛。他上理髮店把自己頭上那一頭男不男女不女的長髮剪掉了，以此跟自己的過去訣別。他把自己一大批狂歌勁舞的音樂磁帶也處理掉了，為的是要使自己的心能真正安靜下來。
從九一年三月起，他開始常去昭覺寺聽講有關佛教的一些入門引導、修法儀規，並經常念誦五字真言和上師會供，心裏果然平靜了許多。
六月，智開跟隨索達吉堪布來成都，把他找去，跟他談了不少有關索達吉堪布的事蹟，並帶他去拜見了堪布。見到索達吉堪布的第一眼，他就對堪布生起了強烈的依止心。堪布對這位十八九歲的小夥子也很有好感，對他講了大圓滿的一些道理，並為他灌了文殊菩薩智慧頂。為了能真正依止堪布，時時在堪布跟前聞聽佛法，他心中已生起要去色達五明佛學院學法的念頭。父母對他想離家出走的念頭似有所察覺，有時淚水汪汪地婉言相勸，有時則態度堅決地表示反對。他是個重感情的人，不怕別人來硬的，可最見不得媽媽掉淚，媽媽一掉淚，他的心就軟下來了。他時常自己問自己：我該出家嗎？我不該出家嗎？
九月，索達吉堪布一行去綿陽、五臺山等處弘法回來再次在成都停留。他又和智開見了面，並聽他談起在五臺山親身經歷或親眼所見的不少奇異景象。他印象最深者，是聽智開說到索達吉堪布一行到了五臺山後，一天去朝拜東台，車子開到一半，突然熄火，直往後倒，刹也刹不住，下面就是百丈深淵，乘客們都嚇慌了，有人想跳車逃命了，可堪布鎮靜自若，端坐不動，眾人見堪布這樣，也多少安定下來。車子退到盡頭，似乎馬上要墜下山崖了，卻突然停住，原來被橫在地上的一根木頭攔住了，誰也不知這根木頭是從哪里跑出來的。眾人下車，只見公路對面坐著一個小夥子，右手執釜，左手拿著一朵花。堪布問他從哪里來，答從山上來，問他去哪里，答去山下砍柴。小夥子將手中的花送給了堪布，堪布便拿到鼻子前嗅了嗅香味。一出家人見了就說：這花有毒，不可聞！小夥子問乘客討了一盒火柴，轉身走下山去，一霎眼就不知去向。索達吉堪布很平靜地對那位出家人說：這是文殊花，法王八七年到五臺山來過。到了善財洞，管理員拿鑰匙開了門，只見供臺上的蠟燭已自動燃起了火苗。有人這才聯想到剛才那小夥子，會不會是文殊菩薩的化身？問索達吉堪布，堪布笑而不答。到了夜裏兩點鐘，大白塔和文殊發塔突然放出一閃一閃的白光，附近寺廟上空還滾下大火球來。閃閃白光足足持續了兩個多小時。一人看見叫醒大家，眾人都看到了這一異像。只有那個出家人沒看到，那晚他正好在閉關，門前的簾子又正好擋住了他的視線。等天亮聽別人說起，他懊惱至極
出家人不打誑語。對智開所說，智誠是堅信不移的。他的出離心也堅定起來。他又去見索達吉堪布，問堪布明年他能否出家？堪布回答說當然可以，可那口氣、眼神分明是在說：要等那麼久麼？
果然，不出一個月，有一天智開突然又來成都找智誠，告訴他法王將舉辦一個極殊勝的大法會，這種機會百年不遇，叫他馬上把東西理好，第二天一早就走。他擔心錢不夠，想把自己的一部變速自行車賣掉再走。智開要他不必為錢的事擔心，但行期不宜拖延。
當天晚上，他回家去拿東西。那段時候他住單位宿舍裏，為了回家時不被家長看到，很晚才去。可那晚他父親有點反常，很晚還沒睡覺。見他回家拿東西，便問：你還回來麼？目光裏充滿了疑惑。他說是來拿智開放這兒的經書，當然還要回來的。當他不得不編出這幾句話來哄父親時，心裏一陣酸楚，父母對他的養育之恩畢竟難以割捨……
第二天一早，六點鐘他就趕到單位，把自己寫的一張條子留在收發室，接著趕到新南門長途汽車站去買車票。不料，經馬爾康去色達的車票沒買到，父母卻追來了。奇怪的是，他看到父母就站在離他三米多處四處張望，卻沒發現近在眼前的寶貝兒子！他抑制住心頭湧出的對父母的歉意，不敢再多看家長一眼，側轉身走開了。在成都武侯祠那兒，也有一個長途汽車站，可去康定再轉色達，他趕到武候寺，買了一張次日去康定的車票……
他離家出走時，帶著他的全部積蓄：二百二十塊人民幣。到色達時，全部家當還剩一百六十塊。他在佛學院山坡上的一間草皮屋子裏安頓下來，借了個熱水瓶，連爐子、鍋子也沒一隻，每天靠吃一點青稞和鹽巴過日子。高原十月就下雪了，雪花透過草皮屋的窟窿掉進來，睡覺的被子上灑落厚厚一層雪……他的一個小夥伴智龍不久也來了，跟他睡一個草皮屋，跟他一起靠吃青稞鹽巴過日子。那一年智龍才十六歲，過去在家裏時何曾受過這種苦，差點掉下淚來，但並無一句怨言……幾個月後，他們買了個爐子和高壓鍋，可燒點熱的東西吃了，因為吃不起大米，就天天煮點土豆吃，水凍住了，土豆洗也不洗就扔鍋裏，加點鹽和辣醬，煮出的湯裏儘是泥巴。
他到佛學院沒幾天就剃度出家了。先聽索達吉堪布講授《入中論》，聽不懂。接著聽《佛之戒》，稍可聽懂些。直到聽堪布講授了《大圓滿龍欽心髓前行引導文》，他感到自己對佛法才真正入了門。眼前豁然開朗，他由此感到對人生意義的認識有了一個昇華。堪布為給漢人傳法而翻譯了很多密宗經論，犧牲了很多時間和精力，他由此對堪布生起更大的信仰之心和感激之情。
到學院不久，正趕上龍多活佛教授修煉氣脈明點的“劄龍”密法，上下午一天兩次。零下十八度的高原冬天，天寒地凍，滴水成冰。大經堂裏，四百多個學員坐在露天場地上，個個脫光上衣，依法修持。他也赤膊坐在這批人的中間。空中雪花飛舞，紛紛揚揚的雪花飄落在他們的身體上……他不能不驚歎佛教密宗法力的不可思議，那麼多人光著身子在零下十八度的嚴寒中盤坐練功，整整十天，居然沒一個感冒、沒一個咳嗽的！
九二年春，他和智龍等幾人在現在的這個山坡上開出一塊平地，自己動手搭起一幢板房，因為缺錢買足夠的木料，利用一面山石當了後牆。但總算不用再住儘是窟窿的草皮屋了。後來有了點錢，又將房子朝外擴大了點，成為今天這個樣子。
這一年，在法王倡議之下，他們二十個漢僧自己動手建造起能容幾百人的“漢僧顯密經堂”。挖地基，挑石頭，扛木材，上大樑，全部力氣活全由這二十個漢僧包了，每每幹到天黑才停下。第二年三月，法王為新落成的漢經堂開了光。當他們為建造這所藏地歷史上開創性的建築物累得精疲力盡時，滿以為這所給自己上課用的經堂造得夠大的了，誰會想到，當初幾十個學員坐在裏頭顯得空蕩蕩的大教室，不過兩三年就會擠得坐都坐不下了呢！
來五明佛學院四年，他聽堪布講授了十多部密宗經論，並依法進行了認真的修持。四年來，他的感受太深了，覺得自己的收穫太大了。可以說，在當今末法時代，這裏確確實實是世界上最殊勝的一塊佛教淨土，能來這兒在法王和堪布的直接傳承下修學密宗大法，實在是今生今世最大的福報。
…………
晚飯做好了，一大鍋大米飯，一大盆炒土豆絲。
香噴噴的大米飯，是到這兒來過的一批成都居士捐贈給佛學院的供養，前幾天剛剛送上山，聽說有滿滿一卡車。法王說，漢人不遠千里萬里到這兒來學法，生活上受苦了，這批大米全部發給他們。於是按人頭計，凡目前正在佛學院學法的漢人，每人發給二十斤。我去正在建造的新漢經堂大殿裏領大米時，只見手拿各種各樣米袋的和尚居士尼姑個個興高采烈，像過節一樣高興。問旁人，過去也常有這種“外快”麼？過去哪有這種美事呦！一個和尚告訴我，多年來，這可是頭一次呢！
我也不客氣，接過智誠他們為我盛的一大碗飯，和他們共進晚餐。我來這兒時間雖不長，但已發現這兒到了吃飯時間，不管你走進誰家，不管漢人藏人，不管你跟主人熟不熟悉，保管叫你坐下一起吃飯。二千五百年前釋迦牟尼在印度創建僧侶團體托缽乞食時，已立下了有飯大家吃的規矩，但時過境遷，在今日商品經濟大潮滲透到社會生活各個角落、無一樣東西不要錢的情況下，比內地窮得多的這個高原山溝溝裏，還多多少少能保留點有飯大家吃的佛門古風，也真可謂九十年代的一個奇跡了。
飯後閒聊，屋裏的氣氛比剛才智誠一個人滔滔不絕要輕鬆多了。
我問智龍：“你十六歲出家，家裏知道麼？”我以為他也像智誠那樣悄悄溜出來的。
“家裏知道，而且父母也是同意的。”智龍稍帶點得意說。
“那你的父母倒真的很開通啊！”
“我的脾氣他們知道，要攔也攔不住，倒不如讓我去，再說他們以為讓我去廟裏吃點苦受點磨練也有好處，過兩年自然會回去的。”
“你現在還想回去嗎？”
“我才不想回去呢！當今世界，這麼殊勝的地方，到哪兒去找啊！”
“你十六歲時，還在學校念書嗎？”
“我已考上了高中，但沒去讀，自己找了份工作，幹了五個月。我到這兒來的路費，就是自己掙出來的。不過，我父母當初並不知道我來色達這種地方，他們以為我是去內地哪個寺廟出家的呢。”
“你這個管家當了有多久了？”我又問智誠。
“半年多了。”智誠回答。“當管家實在太忙，耗掉了自己很多時間，我真不想幹，可是，這是上師的意思，你不想幹也得幹。好在管家每屆為期一年，到明年三月我就可交班了。”
“當管家可有什麼報酬嗎？”
“沒有，完全是盡義務的。不過，即使給報酬，我也不會拿，為大家做好事，也是積累功德、積累資糧呀，我怎麼還能要求回報呢。”
在佛學院，管幾百人生活事務的“管家”也可算是一個“官”了吧？在當今世界上，真正為別人不為自己——甚至連最低的薪水也不拿的“官”，除了這裏，還能找得到第二處嗎？一百多年前馬克思在評價巴黎公社的得失時，很欣賞巴黎公社制定的公社領導人收入不得超過熟練工人的規定，可巴黎公社畢竟因為只是一種空想社會主義的嘗試而失敗了。馬克思在天之靈若到今日世界來看看，還不知他老人家會作何感想呢。
“你離家出走後，家裏後來怎麼了？”
“這幾年我給家裏寫過幾封信，但從未收到回信。這樣也好，更堅定了自己的決心，否則，反而容易牽腸掛肚……不過，我還是經常想到父母對我的養育之恩，有時想起當年母親為我而掉的眼淚，我的心裏直到今天還會難受……”
“當年和你一起皈依的那十幾個小夥伴呢?”
“除智龍和我來了這裏，別人都早已上班去了。”
“你能否說說學院每月給漢僧的八十元錢，是從哪來的嗎？”
“我剛來時，每月發三十元，那是從佛學院有時為藏民作法事所得的收入中拿出來的。法王去新加坡等地弘法後，從九二年八月起，新加坡的一批居士定期給佛學院一點供養，這樣，每月給漢僧的補貼增加到八十元。其實，佛學院為藏民作法事，如天葬前念念頗瓦法等，漢僧並不參加，卻分享了藏僧的法事收入，這真是法王對漢人的一片大慈悲心啊！”
我忽然發覺，除了智誠，智龍、圓琿和朝輝三人都是戴眼鏡的。
“我在家時也是戴眼鏡的，”智誠笑著說，“到這兒來了後，因為書看得少，眼鏡就不常戴了。這並不奇怪，來五明佛學院的人，戴眼鏡的知識份子可多著呢，像朝輝就是個大學生嘛，”他指著廣東居士說，“當然啦，我可不是知識份子。”
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