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生死的幻覺 三苦囹圄
生死的幻覺 第10章 三苦囹圄
生死的幻覺
佐欽白瑪格桑法王
第10章 三苦囹圄
我們的所有感受都可以歸入到樂受、苦受和舍受之中，這裏要談的痛苦也可以歸類為三苦。我們平常視為快樂的東西，其實都不是快樂，而且最終都離不開三苦的範圍。因此，「輪回之中無快樂，廁所裏面無香味」這句話，成了含義深刻的哲理名言。
快樂和痛苦是相對的，二者相互轉換的時候，不是快樂就是痛苦，上面所說的舍受，其實可以歸入到痛苦的範疇裏。我們輪回眾生，從來就沒有體受過無漏殊勝的快樂，所以根本就不認識什麼是真正的究竟快樂。相反，我們還把痛苦視為快樂，在暫時減輕痛苦中獲取快樂。俗話說得好，當身上疥瘡發癢的時候，以撓癢癢來求得快樂不如不生疥瘡真正快樂。
但是，自從惡業之因造就惡業果身以來，我們一直把痛苦視為快樂。譬如，狗吃人屎在狗的感覺裏並不覺得骯髒，它肯定是把人屎當作美味佳餚來吃掉。同樣，我們這些從未體驗過真正快樂的人，根本就不認識痛苦的本來面目，反而常常執著地視痛苦為快樂。就像《格薩爾王傳》中嘉察大將對弟弟格薩爾所說：「無病之樂病時知，人生寶貴死方明。」我們與身邊常見的畜生相比雖然很快樂，但與我們沒有見過的天界相比，就如同畜生與人的差別。天界雖然是輪回世界中無與倫比的幸福樂園，但與佛國淨土相比又有很大的差距。再者，禪定帶給心靈的快樂也遠遠勝過衣食享受的快樂。所以說，我們要努力修學能夠脫離三界輪回牢獄的方便法門，直到最終得證恒久快樂的解脫妙果。
三界輪回之中上有天、人、阿修羅三善趣，下有地獄、餓鬼、畜生三惡趣，這六道輪回的任何地方從本質上看都沒有絲毫快樂，一切都是痛苦。佛祖釋迦牟尼說：「輪回如針尖，永遠無快樂。」雖然天人從表面上看好象有些快樂，但往深處看，還是沒有一絲一毫的快樂。從共性方面看，我們人都有生、老、病、死之苦，針對個人來說又有各種不同的痛苦，比如：擁有時需要保護的痛苦，沒有時渴望獲取的痛苦，遇上仇敵的痛苦，與親人分離的痛苦，父母先後去世後苦上加苦的痛苦，早樂晚苦導致壞苦的痛苦，三界輪回無樂行苦的痛苦等。細看輪回，一切都無一例外地處在三苦之中，沒有一樣超出三苦的範圍。
我們自認為是快樂的東西，如果細心研究分析，都可以認定為痛苦。如果看一看三惡趣的痛苦，更是不堪忍受，可是業因造就的後果誰又能回避逃脫呢？
對於所有受苦的眾生，我們要同情和可憐，要對眾生發起清淨無偽的慈悲愛心。修持微妙道法的人，尤其不能只把慈悲愛心放在耳邊和嘴邊，要用真心去分別觀想六道眾生的痛苦，直到在自己的心中生起永恆不變的慈悲愛心。至於觀想方法，心要法典中有這樣的開示：
到一個僻靜之處，觀想自己走進大雪山之中，那裏遍地都是厚冰，暴風雪鋪天蓋地，雪山裏的白天就像黑夜一樣陰森恐怖。極度的寒冷使自己產生渴求溫暖的念頭，此念一起，剎那間自己便進入到熱地獄之中，這個突然變化猶如做夢，令人難以置信。
在複活地獄裏，四周平地都由燒鐵築成，四面八方都在燃燒熊熊烈火，和自己一樣來到其中的有情，多不勝數。那裏的有情要在火焰燒鐵之中受盡反復生死的痛苦。複活地獄中的有情嗔恚熾盛，長期互相仇殺，刀砍矛刺的結果是全身傷筋裂骨，疼痛難忍；甚至有時候，因為疼痛過度而昏迷、死亡。但是，複活地獄中的有情不能一死了之，天空中會突然響起雷鳴般的吼聲，這個聲音剛一說出「復活」，地獄有情就能復活，身體也能恢復原貌，然後再重新開始仇殺、死亡和復活。複活地獄的眾生壽量：人間五十年是四大天王的一天，三十天為一個月，十二個月為一年，四大天王所在的天界五百年是複活地獄的一天，這樣計算複活地獄三十天為一個月，十二個月為一年，此地獄眾生需要感受五百年的痛苦。
當自己進入黑繩地獄的時候，兇猛可怕的地獄夜叉會在自己的身上彈上墨線，然後用銳利的鋸子順墨線鋸解身體，在遭受劇烈難忍的疼痛中，自己不停地尖叫哭喊直到死亡。黑繩地獄的眾生壽量：人間一百年是三十三天的一天，三十三天的一千年是黑繩地獄的一天，此地獄的眾生需感受長達千年的痛苦。
從黑繩地獄中逃離之後，自己又進入到眾合地獄。在形狀為象頭、獅子頭、山羊頭和綿羊頭的大石頭中間，自己被夾擠成肉泥，就連細小的毛孔裏也擠出了鮮血。劇烈的疼痛和所受的極苦，無法用語言表達出來。眾合地獄的眾生壽量：人間二百年是夜摩天的一天，夜摩天的二千年是眾合地獄的一天。此地獄的眾生需要感受二千年的痛苦。
從眾合地獄中逃離之後，自己又進入到號叫地獄。當自己進入大鐵房之後，鐵門自動關閉，四面八方頓時變成火海，身體很快被大火燒成灰燼，在無法逃離的火燒苦受中，自己只有痛苦地號叫哭喊。號叫地獄的眾生壽量：人間四百年是兜率天的一天，兜率天的四千年是號叫地獄的一天，此地獄的眾生需感受長達四千年的痛苦。
受完號叫地獄之苦後，自己再進入到大號叫地獄。自己被關進雙層大鐵房內，完全無法從比單層鐵房堅固一倍的雙層鐵房內逃脫，其中所受的苦也比單層鐵房加劇一倍，是非常悲慘的地獄之一。大號叫地獄的眾生壽量：人間八百年是樂化天的一天，樂化天的八千年是大號叫地獄的一天。這樣，此地獄的眾生要感受八千年的痛苦。
燒熱地獄中的有情要在地獄中受長達一萬六千年的痛苦。其中有燒鐵丳戈從頂門直穿肛門，七竅中生出煙火。有時候還把地獄有情放進熔解的鐵水之中，骨肉頓時熔化無餘，劇烈的痛苦難以忍受。燒熱地獄的眾生壽量：人間一千六百年是他化自在天的一天，他化自在天的一萬六千年是燒熱地獄的一天，此地獄眾生需感受長達一萬六千年的痛苦。
極熱地獄中的有情要在地獄中住上半個中劫，其時間無法用年數計算。當三刀丳戈從頭頂穿入時，中間一刀直穿頂門，左右兩刀從左右肩膀插入；有時把燒熱的鐵片貼在有情身上；有時把有情放入熔岩鐵水之中，骨肉分離之後頓時變成骷髏。進入極熱地獄之中，痛苦加重百千萬倍，更是不堪忍受，號叫哭喊聲此起彼伏。
脫離極熱地獄之後，又進入無間金剛地獄。金剛地獄中的有情在地獄裏要住上相當於世界一次成、住、壞、空的時期，這個時期是由四小劫組成的一劫。金剛地獄裏到處是火焰騰空、烈火燃燒，身陷其中被烈火焚燒，痛苦的叫聲震天動地。在那裏只是聽見痛哭聲，看不見有情身在何處。金剛地獄是極度痛苦的地獄。
在遭受以上難以忍受的痛苦之後，對面當空，突然出現了鄔金蓮花生大師，大師開示說：「哦！可憐的有情，你嗔恚熾盛，從嗔恚之因出發，製造了眾多可怕的惡業。由於你仇視勝境，對殊勝的人和事發洩氣憤，所以現在正在接受苦果報應。今天，你要懺悔已做的惡業，對與自己一樣受苦的眾生大發慈悲愛心，要有自己一人承受其他有情所有痛苦的勇氣，這樣，你才有可能從痛苦中解脫出來。從前，佛祖釋迦牟尼生為地獄大力士而拉車的時候，同伴因筋疲力盡無法拉動車而遭到地獄夜叉的毒打，佛祖釋迦牟尼產生了極大的慈悲愛心，甘願獨自承受拉車的所有痛苦，請求地獄夜叉把同伴的拉繩拴在自己身上。地獄夜叉拒絕了他的請求，告訴他眾生要各自承受自己的業報。地獄大力士被當場打死後，立刻往生於三十三天善趣，並且脫離了痛苦。」
聽到蓮花生大師的開示，要真誠發心：甘願獨自在地獄中為眾生得到解脫而受苦，直到眾生都脫離地獄痛苦。發心結束後，觀想鄔金蓮花生大師從心際放射出一道白光，光芒照到自己，自己立即與蓮花生大師和合無二，從而證得佛果，獲得二業任運成就的威力。然後，再從自己的心際放射出光芒，剎那間救度所有眾生都脫離地獄痛苦，於是，地獄裏空無一個有情。
觀想自己又走進炎熱難受的大漠之中，當心中產生渴求涼爽的願望時，周圍剎那間變成了雪原冰山。四周大雪紛飛，狂風呼嘯，到處是高聳入雲的雪山。在雪山中間的狹長山谷裏，和自己一樣墮入寒包地獄的眾生，在嚴寒中全身上下都生出了瘡包，周身皮肉寒縮如泡。之後，漸漸進入更加嚴寒痛苦和壽命更長的寒地獄，其中分別有裂包地獄、阿啾啾聲地獄、呼呼聲地獄、頞哳吒地獄、青蓮裂地獄、紅蓮裂地獄和大紅蓮裂地獄等。觀想受盡寒地獄諸苦。
在八寒地獄和八熱地獄的周邊，有近邊地獄。在地水火風等住處無定的地方，有孤獨地獄。然後，要繼續觀想自己在近邊地獄和孤獨地獄中受盡各種痛苦。
有些人因為深深貪戀自己的衣食財富，故而沒有供養財物于福田，也沒有給應該佈施的物件佈施財物，辛苦積攢的錢財沒有發揮任何作用和意義。而對財富生出吝嗇心之後，自己便投生為餓鬼。
觀想自己已經投生為餓鬼，外障餓鬼偶爾看見遠處有美麗的河水在流動，經過艱苦步行到達河邊時，河水卻由手拿各種武器的夜叉守護著，或者是河水變成膿液等髒物。
內障餓鬼長年累月得不到一點一滴的飲食物，要承受饑餓難忍的痛苦。即使偶爾得到一點食物，卻因小如針眼的口中無法容納而受苦；當少量的飲食進入口中時，又因細如毛絲的喉管無法吞食而受苦；當少量的飲食通過喉管時，又因無法滿足巨大如山的肚子而受苦。此外，還要經受腹大如山、手足細如草、舉步艱難等痛苦。
飲食障礙的餓鬼，當食物吞入腹中時，頓時變成燃燒的烈火而受盡痛苦。還有餓鬼吃餓鬼、冬天寒冷的時候太陽光也冰冷、夏天炎熱的時候月光也照出熱浪等很多痛苦。
然後，觀想自己在承受畜生的痛苦。生在大海中的海洋生物和陸地上分散居住的動物，它們都要經受互相啖食、以大吃小、受別人驅使等許多悲慘的痛苦。
投生於善趣的有情也沒有什麼快樂。生入天界的天人到了臨死前的七天會出現各種衰相死兆，天人具有的天眼神通能夠預見自己即將墮入的惡趣世界和惡趣痛苦，從而痛苦不堪。
投生於人間的人，脫離不了生、老、病、死的痛苦，此外還有求不得苦、怨憎會苦、父母一起亡故等痛苦，人要承受的痛苦無法估量計數。
生入阿修羅道的有情，心中時常充滿嗔怒和嫉妒，投入戰鬥之後互相割截肢體等等，受盡各種痛苦。
我們要分禪座次第觀想六道輪回的各種痛苦。當自己受苦號叫的時候，觀想對面當空出現了體相為蓮花生大師的根本上師。蓮花生大師對正在受苦的自己開示說：「哦！可憐的輪回有情，你隨意修造煩惱五毒業因，惟獨不能放棄我執我重，由此造出的各種罪業現在得到了報應，正在遭受如此多的痛苦。如今，你要斷除造作痛苦業因，認識到自己所受的苦是自己造出來的，是自作自受，要對惡業滅盡生出喜悅之心。你還要對受苦的他人生出慈悲愛憐之心，要修學殊勝的菩提心，把別人的痛苦轉移到自己身上，然後依修對治法。這樣做，你將擁有解脫的機會。」
聽到開示之後，開始深深地同情承受眾多痛苦的輪回有情，發願由自己在累世累劫中承受六道眾生的所有痛苦，讓六道輪回有情早日解脫成佛。就在發心結束的一剎那，觀想自己頓時從遭受痛苦中解脫出來，一切怖畏和痛苦猶如幻夢一樣消失於虛空，並且與鄔金蓮花生大師和合無二，證得正覺佛果。觀想由自己放射的光芒，照至所有惡道眾生，把惡道眾生都領入到四持明的果地。然後，斷舍一切心念，讓心在無觀法界中輕鬆安住片刻。
在觀想輪回痛苦的過程中，我們不能成為觀看別人割截受苦的旁觀者，要親自投入進去，讓自己真實體驗受苦的滋味。當觀想輪回痛苦的時候，如果心中能夠產生憂傷悲痛的感覺，那麼就有了厭離心。如果再於心中生起脫離輪回痛苦的渴望，那麼便有了出離心。所以，我們要對六道輪回中的如母眾生產生慈悲愛憐之心，要斷除罪惡黑業，供養三寶，努力奉行惟一白法善業。
為了觀修暇滿難得，鄔金蓮花生大師要求我們到蟲穴蟻巢等有眾多生物的地方去看看，然後在那裏端坐身體，雙足結金剛跏趺坐，雙手結定印，觀想以下內容：
外器世界猶如廣大的天宇無邊無際，其中處處都有遭受痛苦的無數六道有情。中央一座高大的岩山上面，靜坐者只有惟一獲得人身的自己。在陡峭的懸崖上面，危機四伏，自己隨時都有掉下去的可能。此時此刻，心想：「在如此眾多的受苦有情中，獲得暇滿人身的惟有自己一人，這都依賴于前世積修了善法，才能獲得如此難得的人身，如果枉費虛度人生，那麼將會墮入山下的痛苦世界中，而這難得的人身不久便會失去，之後的去路仍然只有山下的痛苦世界。」想到這裏，心中頓時充滿了恐懼和驚慌，嘴裏忍不住哀號起來。
就在這時，頭頂上空出現了自己的根本上師。上師的雙手結有施依印，面對自己開示說：「哦！能夠獲得暇滿人身的機會就只有這一次，所獲得的人身雖然美好，但是不能長久不滅，因此，要想到即將墮入惡趣輪回的危機。今日得獲人身之時，如果不能成就大業，那麼今後再想得到暇滿人身就非常困難，所以，你要利用這個人身，修證圓滿佛果。」
聽到上師的開示之後，自己要發願心利用獨自擁有的難得人身來脫離輪回痛苦，證得解脫正果，然後要救度山下的受苦眾生，讓他們都證得解脫正果。此刻從上師的心際放射出一道光芒，照到自己身上，自己頓時往生於極樂世界中。之後，再從自己的心際放射出無數道光芒，照至山下眾生，把山下有情都領入到極樂世界裏。這樣觀想的過程中，自始至終要對眾生大發慈悲愛心。
經常具有慈悲愛心和努力修習善法，就一定能得生證覺和改變凡心，因此，發心修法一定要努力精進。一個有情修道和成就佛果，說到底就是徹頭徹尾地改變這個有情的身心。
我們這些充滿過患和一直處在迷妄中的人，當從受盡折磨和痛苦的迷夢中醒來的時候，所有的痛苦便會就地消失。修法成佛的過程如同惡夢蘇醒，在成就正覺佛果的那一刻，所有的迷妄便會全部消失，展現在佛面前的新景象就是：清淨智慧中具有的功德圓滿和任運成就利業。因此，我們一定要把握好現在用小努力就能得到大成就的絕好機會，努力修法，爭取即身成佛。
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