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於［智慧光佛學會］講授《宗義寶鬘》補充資料 2011/03/14
1. 《妙吉祥根本續》密經授記云：「於我涅槃後，時已九百年，比丘名無著，善巧經論義。了不了義經，多門善分辨，成世說理主，善辨經論師。彼所著論述，名地之使母，彼由名咒力，將生為慧賢。為令教久住，能作攝經義，享壽百五十，圓寂生大界。」
2. 《中觀寶鬘論》云：「猶如諸教師，先令讀字母，如是佛對機，說其堪忍法。為一類說法，令止諸罪惡，有為令修福，有說令依二，有令俱不依，對修菩提者，說甚深可畏，空悲心要法。」初頌顯示佛於所化，與慧相稱而為說法。其次三句，依增上生而為說法。次之一句，對於二部小乘種性，依補特伽羅無我及有二取而為說法。再次一句，對於一類大乘種性，說：無二取而有二空。再次三句，對緣大乘上慧之機，依可怖法皆無自性，及大悲心而為說法。以是，若時見說無實，即不能立繫縛、解脫等一切建立。爾時須分有實、不實，為說一分無我，漸次引導。以無安立因果依處，其少分空，亦不可立故。故有經破補特伽羅自性，多不破蘊。有經破除異體二取，而不破除二空自性。若時能達緣起之義即無性義，是則無須如上分別。以於無性之事，即能許可一切建立皆應理故。以是因緣於業果等少斷見過大乘種性亦有眾多，雖破粗分實有，然不能破細分。更有眾多破細分者，則無正量所立一切建立。故解深密經所分了、不了義，是於大乘引多眾生最大善權方便。
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