達賴生死書（第5章）

達賴生死書（第5章） 達賴喇嘛尊者著

第5章：為臨終取得善緣

有些在母胎中過世，有的在出生時，還有些剛能爬，有的則剛學會走，

有的在成年，一一離去，如同掉落地面之果實。

第六節

扁倉卻走經無救

親故臨視皆永訣

自己亦無奈何時

憶師教授祈加持

  　前一章主要關注的，是臨終時妨礙正確修行的兩種障礙，也就是令貪、瞋、癡生起的壓倒性痛苦，以及誤謬的現象。除了避免這兩種障礙外，同時也要憶起修行來生起善德的態度。當此生已無望，醫生已宣布放棄，宗教的儀式已經無用，甚至親友心底深處已絕望，我們必須做對自己有益的事。只要有正念，我們必須全心盡力令心趨向善德。

　　要這樣做，我們需要記起令善德態度生起的指示。在稍後的詩節中，我會討論這些指示，它們應該用在（1）死亡的澄明前，（2）當死亡的澄明展現時，（3）死亡的澄明終止以及中陰開始時，（4）在中陰當中成就特殊的瑜伽技術。在這些時刻，我們必須依照能力及才智，清楚地憶起所接受到的任何指示。在這些時刻中，依照自己的程度，做我們平時所做的修行。

透過下列五種力，我們的修行會有很大的效果：

1、熟悉力。經常培養，然後習慣任何平日所做的修行，不論是培養從輪迴中解脫的意願，或是培養愛和慈悲，培養為了利益眾生而證悟的意願，又或是無上瑜伽密續次第階段的培養。

2、指引未來之力。思索「在此生、中陰及未來世中，我將持續修行直至成佛為止。」

3、殊勝種子之力。將善業的力量聚集，以此來推進我們的修行。

4、連根拔除之力。決定一切現象，如生、老、病、死，以及中陰，都只是相互依存，並非

固有的存在，絲毫不是。視自我珍愛為敵人，將此一決定當做信仰的一部分，思索：「我在輪迴中受苦，是因為自我珍愛的緣故，而自我珍愛的根本，則來自認為一切眾生和事情是固有實存，但事實並非如此。」

5、願望之力。一再重覆地做以下許願：「甚至死後下一世，願能獲得修行法教之身。經由殊

勝心靈導師之眷顧，願我不離修行。」

就算很難做到，這五種力在思憶修行上特別有幫助。

當清楚知道某人即將去世時，家人及朋友不應以執著的方式聚集在他身邊、抓住死者的

手、含淚擁抱他，或對情境悲嘆。這一點幫助也沒有，這樣的行為會讓死者心中生起貪的態度，摧毀任何可以生起善德的機會。親友應協助提供能生起善德的正確條件，提醒臨終者有關宗教信仰的指示和修行，溫柔地在他耳邊提醒，直到他外氣停止。

比方說，如果臨終者相信創造主，那麼，想到上帝，也許可以讓他比較舒服、祥和，而

且會少一些貪、瞋及癡。如果一個人相信來世，那麼，想到一個有意義的下一世可以為他人服務，將具有相同效果。佛教徒可以對佛陀做正念，然後將此生的善行迴向給一個豐饒的新生命。無信仰者，可以思索死亡是生命不可分割的一部分，而現在它已發生了，擔憂也沒用。重點是不干擾死亡的過程，保持心的祥和。

【勸言摘要】

1、到了某一刻，了知到持續今生的一切希望將結束，是有助益的。這一刻，醫生、神父、朋友和親人都無法讓我們繼續此生，端看自己能否做對自己有助益的事。

2、臨終時，需根據自己修行的程度憶起心靈的指示，同時予以實踐。

3、熟悉自己的修行。要有決心在任何情境下，不論多困難都要保持心靈的修行。致力於許多具有功德的行為，如此，它們所累積的力量，可以全面影響你的生命和死亡。了悟到痛苦源於自我珍愛，然後學會珍愛他人。要經常許願，保持自己的心靈修行直到未來世。

4、當他人死亡，小心不要破壞他們，不要引發他們的執著，或刺激他們生氣或仇恨。不要悲嘆他們的離去、抓住他們，或在他們面前哭泣。透過提醒他們更深入的修行，來協助他們有意義地離去。

5、如果可能，要求他人為我們做同樣的事。安排一個人在我們身邊，偶爾輕聲在聽耳邊提醒我們展現某個特定的心靈態度。

第七節

慳積財帛皆遣棄

恩愛眷屬皆永離

獨往苦惱險處時

願得喜樂祈加持

　　一般來說，當我們被告知死亡已迫近，不但我們難過，朋友和親人也會很悲傷。在此悲痛中，意識逐漸消退的死亡過程將發生。但如果像前面所解釋的，我們已對擷取此生精義的重要，與心靈修行的必要做思索，同時也反覆尋思無常，然後在臨終時憶起這些指示，就不會受到悲傷、痛苦這些不利條件的影響。一切與死亡有關的現象會提醒我們修行，敦促禪定，而不會造成散亂。

　　將此牢記在心，就可能在喜悅和信心中死亡，就像孩子快樂地重返父母家園。在進入中陰境的眾生中，最佳者可以決定他們的下一世；這樣的人能夠有信心地去世，沒有任何擔憂。中等的修行者將沒有恐懼，而最差的修行者將沒有任何遺憾。因為已經準備好一個有意義的投生，也就是能夠繼續心靈的修行，所以臨終時沒有遺憾、沮喪或恐懼。意識能在具有大信心下離去。

　　我所認識的一些出家人和學者，就是以這樣的方式過世。他們知道自己將死，然後招喚好友，與他們告別。在臨終的那一天，他們將紅色僧袍披上，然後一點也不擔憂地在襌定中過世。在達蘭薩拉的一位比丘，要侍者將僧袍取來，披上僧袍後隨即過世。印度這兒有好幾位可以在澄明心中安住許多天，一位住留了十七天，也有的是九天或十天。他們的徵兆是呼吸停止後，自身保持完全清新，在印度這麼熱的國家中，那整段時間內，連一點味道都沒有。這樣的人能夠在死亡的澄明心中保持不動，然後在極大的信心和喜悅中過世。

　　我的長老教師林仁波切，告訴我一個好笑卻又難過的故事。有一位喇嘛在臨終時披上僧袍，然後告訴他的同伴自己即將死去；之後他便在雙盤襌定中過世。他有個新來的學生，剛從外地來，不知道人臨終時可以在雙盤中過世；他進到老師的房間，看到老師身體坐直，以為有陰靈附上老師的身，所以就他的身體推倒。

【勸言摘要】

1、在臨終時避免感到沮喪，在為了一切眾生的慈悲下，依照自己個別的信仰而皈依；此生具足修行閒暇及所需資糧，思索擷取此生精義的重要性；然後反覆思索無常。

2、以此為基礎，在臨終時就能有效地憶起自己的修行，就算恐怖事件和現象生起，也只會敦促我們要平靜，以及在喜悅和信心中襌定。