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★關於「金剛乘三昧耶戒」．．．堪布札西徹令仁波切 開示
 ★關於「金剛乘三昧耶戒」★
◎寧瑪巴白玉南卓林寺資深堪布 ── 堪布札西徹令仁波切（努日堪布）開示
應大眾所求，以下針對「三昧耶戒」進行簡單的開示：
三昧耶不光是金剛乘的部份，對於小乘聲聞來講，還有菩薩和大乘，就金剛乘來講，也有內密和外密的差別。每一乘當中，用的名相會有些不一樣，每個乘都要求三昧耶。
我們一開始要變成佛教徒就皈依，皈依之後有九個部份要受持，要保護它，這就是皈依的九個戒，雖然叫作九個戒，其實就是三昧耶的意思。
就像變成出家人，叫做沙彌或沙彌尼，還有比丘、比丘尼，這些也叫做比丘的戒、比丘尼的戒，因此，我們叫做戒，其實也是一個三昧耶。
就金剛乘的外密來講，是在講「十四根本戒」，這也是一種三昧耶。就金剛乘的內密來講，也是有無數的三昧耶戒，就所有的這些戒，它是以佛身、佛語、佛意的三個身口意是在講這些戒。
因此，如果想要成佛的話，就要守住三昧耶，依就三昧耶的次第，將有成佛，這是這樣的一個邏輯，當然如果不想要成佛，這些三昧耶對我們來講也是沒有任何關係的。
假如說我們已經接受三昧耶，對這個三昧耶戒有了一些過失等等，這個時候，如果是小乘佛教徒，它也有聲聞教法的可以懺悔的部份，就像是三十五佛禮懺，這樣子懺悔三昧耶的一個方法。
如果是大乘佛法的話，是有四種對治力的一種懺悔方法，同樣如果是外密的話，它有接受特定時間內接受某一種布薩，通過布薩的這種儀式來做懺悔也是一種方法，如是內密的話，它主要在講，所見的一切都是本尊的形象，我們所聽到的聲音都是咒語的聲音，如果就我們心的部份來講，都是法界。因此以這種邏輯，它也有在修金剛薩埵的這個法，因此如果是說對三昧耶有一些過失，我們不想要墮入金剛地獄這種結果的話，那通過金剛薩埵的百字明，也可以做懺悔的一些事情。
就我們自己來講，目前就是平常的一些，我們都是一些凡夫，就像阿底峽尊者，他曾經來到西藏的時候，他對三昧耶的部份也是做了一些開示，一開始接受在外的被解脫戒，那在外的被解脫戒的一些戒律，他從來沒有去觸犯它，後來他有接受在內菩提心的一些戒律，他說菩提心的菩薩戒部份，他有小小的一些過失，後來他又接受金剛乘的這些戒律，他的過失很多，如同天空下了雨一樣，過失的機率非常多，不過阿底峽尊者從來也沒有因為違犯了三昧耶，就把違背的那件事情一直放著，他每天都是在做懺悔。
因此就我們自己如果對三昧耶有一些過失的話，我們也不要把它放著，通過金剛薩埵，通過百字明可以去懺悔它，如果做了懺悔的話，就表示這樣子的一個戒，我們是沒有去犯過它的。
在金剛乘的教法當中，有一些是火供的修法，這也是為了懺悔我們對三昧耶的一些過失，同樣我們是在造佛像，是在修佛塔，這也是懺悔的一個法門。另外就像是供燈、點燈等等也是懺悔的一個法門。
還有就像頂禮的部份，這些頂禮同樣也是為了懺悔，因此就平常自己，如果是對三昧耶有一些過失的話，通過懺悔的一些方法，讓它重新恢復到原來的三昧耶的一個狀態。
因此就我們所接受灌頂的部份來講，同樣也是有一些三昧耶，就像灌頂之後的生起次第的這些內容，脈氣明點的內容，也有大手印、大圓滿這些內容，都是有一些三昧耶，不過同樣都有相對的懺悔法門，來彌補它的過失。
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