心的秘密

心的秘密

寂天大菩薩在【入菩薩行論】中提到：「一個人如果不懂心的秘密，雖然不想受苦，卻忙著造苦因，無意義的漂泊生死。因此，要看守自己的心，善加防護。」
所以，瞭解什麼是法？什麼不是法？什麼是佛法？什麼是世俗法？什麼是不善？他們分界在那裡，極為重要。這整個秘密，在於自己的心，日常生活態度。
同樣的行為，某種想法會使它成為佛法，是樂因。另一種想法，則成為世俗法、不善，是苦因。整個秘密在於存心。心念使得行為和佛法相應，成為善業，樂因。同樣，心念能使行為和佛法不相應，成為不善業，苦因。
正如我通常說的，了解法的定義非常重要。大覺者帕繃喀仁波切曾經舉例說明。有四個人在課誦：第一個人發願要成佛，以饒益其他眾生。第二個人發願自求解脫輪迴。第三個人發願獲得來世安樂。第四個人發願只求今生的安樂。
第一個人課誦，造下成佛以饒益眾生的因，第二個人課誦則沒有。
第三個人課誦，僅造下來世安樂之因，沒有造下成佛之因，也沒有造下自己解脫之因，第四個人課誦則完全都沒有。
有的人一輩子閉本尊關，卻不懂得如何修行佛法，這是問題、錯誤的根源。雖然在觀想本尊、持咒、修密續，一輩子都花在那上面，卻不懂得如何修行佛法，修行不如法。縱然做了閉關，甚至閉關一輩子，卻不修菩提道次第：出離輪迴、菩提心、空性。由於不具備這樣的修行態度，發心純粹是貪著今生，導致行為不如法。
阿底峽尊者的譯師種敦敦巴請教尊者：「出於貪執今生的行為，果報如何？」
阿底峽尊者回答：「果報是墮入地獄、餓鬼、畜生道。」
這和龍樹在《寶鬘論》中解說的一樣：「出於貪瞋痴的行為是不善業，從中生出一切受苦的輪迴眾生；出於無貪瞋痴的行為是善業，由此生出一切安樂的眾生。」
可見上面所有例子，這一切都和自己的心有關，無論是最苦的地獄，遍地是熾燃的熱鐵，或是至高無上的成佛樂，解脫輪迴的涅盤，一個人所經歷的一切苦樂，都起自自己的心，都是自己的思想創造出來的。因此，行為如不如法，不是依據外表的樣子，不是按照傳統看起來在修行的行為模式。行為如不如法，在於發心，動機。只有從發心，才能夠判斷自己或別人的行為是否如法。

心的秘密


11.

苦樂都肇自自己的心，不假外求。

自心既是樂因，也是苦本。

得樂、息苦，都必須在自心之內下功夫。

工作室就在你內心。



12.

心就像一個小嬰孩，需要我們注意與照顧，

一會兒的閃失就會為小孩帶來危險。

心一有危險，就意味著你的生活有了危險。

因為你的生活會被無明控制而陷在業力當中，

不斷輪迴下去。



13.

就如同捏手中的麵糰般，

你必定可以隨心所欲地扭轉自己的心。

你可以這樣地修心、轉念。



14.

沒有心，

眼、耳、鼻、舌、身等感官所產生的看法，也都不存在。

沒有心，

就沒有佛果、地獄、涅槃、生死、輪迴。

沒有心，什麼都不存在。

這意思是說，一切都來自心。



15.

我們認為由外在而來的安樂，

實際上來自我們內在、來自我們自心之中。

問題也一樣。

事實上，沒有任何東西只來自外在。

每件事都取決於你怎麼想。

雖然它或許顯得是從你的心之外而來，

那些只是問題生起的助緣。



16.

讓我們內心不安、不平、忿恨等等的因素，

是因為生活上在剛碰到事情時，我們就貼上負面的標籤，

假立名言「糟」，進而相信自己安立的標籤，

而最後就看到不好的、負面的、不想要的相，

自己變得不開心、憂鬱、氣憤，甚至去自殺。

男女關係常有這種例子。



17.

所以不管是什麼問題，

最初的謬誤在於自己的心安上負面的標籤。

根本的問題就在此──我們不把事情看成好的，

不會假立名言說：「這不錯！」



18.

日常生活上可以這樣分析我們心的造作，

看清楚別人對我們的態度、行為，為什麼會對我們產生傷害，

那是由自己的煩惱引發的問題，

而不是自己慈心、悲心、利他心、

了悟主體、客體、行為實相的智慧所帶來的問題。



19.

所以當別人做出傷害我們的行為，

完全都是在我們自己心裡存在的。

能體會到這一點，是生活上一切安樂的來源，

看清讓別人傷害到自己的根本，完全在於自己負面的想法，

這種負面的想法非常地幼稚，

它本身以及它所帶來的結果毫無道理。



20.

一天二十四個小時，看看我們對對象生起怎麼樣的想法，

貼上的標籤是正面的，還是負面的，

依據這個就看到好的或者壞的相，

然後對象的好壞便確立，

而產生負面痛苦或正面安樂的覺受。



21.

日常生活的一切，

就是這樣剎那剎那由自己的念頭、自己假立的名言來造作。

由此很清楚可以瞭解，一切都來自自己的心。

因此，要生活上隨時遠離痛苦、享有安樂、內心平靜，

就得平時學習貼正面的標籤。

不管遇到多大的災難

──事業上的挫敗、身體上的疾病、人際關係的困擾──

要儘可能思惟這些問題的好處，思考它如何利益我們的心