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大護法四臂瑪哈嘎里灌頂92.03.09
仁波切簡單的開示：什麼叫做〝大手印〞和〝大圓滿〞？
遍滿虛空的眾生、一切無量無數的眾生都有煩惱，這些煩惱和業障也是廣大無邊的。業障和煩惱廣大無邊的時候，自然就有痛苦。所以希望一切的眾生能遠離這些痛苦，能夠到達佛陀的淨土。為了利益一切的眾生，今天我要接受這次〝大手印〞和〝大圓滿〞的開示。
〝大手印〞、〝大圓滿〞、〝中觀〞、〝般若波羅蜜〞都是禪定的法門。六波羅蜜裡面，最後一個叫做般若（智慧）波羅蜜。這個智慧波羅蜜最重要是一個觀修的法，一個禪定的法。我們所講的〝大手印實修〞法，大部分都是噶舉派（白教）和薩迦派（花教）兩個傳承常修的法。噶舉派傳承法脈是從金剛總持、帝洛巴尊者、那洛巴尊者、馬爾巴譯師、密勒日巴尊者，一直連續傳至岡波巴大師。、從尊貴的岡波巴大師以下噶舉派分成四大八小。岡波巴大師四名大弟子帕莫竹巴、杜松虔巴（大寶法王）、楚趁寧波、巴讓達摩汪卻成立噶舉四大傳承。竹巴噶舉的傳承就是從岡波巴大師開始之後，帕莫竹巴、寧千日巴、章巴加雷等不間斷的歷代上師傳承至貝瑪嘎波大師傳下來的法脈，此傳承的法脈名為竹巴噶舉。後來由竹千法王延續傳承法脈。
大手印的法是一個觀修的法門，曾經有很多大成就者修此禪修的法門而成佛。噶舉派四大八小裡面的直貢噶舉、塔龍噶舉等等，一切噶舉派都是修大手印的法門。所謂的〝大圓滿法〞則是寧瑪派（紅教）修持的法。大圓滿的傳承是普賢王如來、金剛總持、噶拉多傑上師等等如此傳下來的法脈。大圓滿法也是個觀修的法門，也是有眾多大成就者修此大圓滿法成就虹光身。六波羅蜜裡面的智慧波羅蜜，也是個觀修的法門。智慧波羅蜜大部分是顯乘（波羅蜜多乘）的法。偉大的佛陀－釋迦牟尼佛曾經在印度 靈鷲山轉法輪的時候，進入甚深禪定智慧當中，觀世音菩薩、文殊菩薩等眾多大菩薩、大羅漢，還有很多的天人、人、阿修羅、人非人等。觀世音菩薩則向佛陀請教：「什麼叫做智慧波羅蜜？請佛陀開示讓弟子們、善男子及善女人能夠了解智慧波羅蜜。」此時請佛陀所傳的法，叫做智慧波羅蜜。
我們所講的〝空性〞也是智慧波羅蜜。佛陀曾經開示：「色即是空，空即是色」、「我們的五蘊是空性的，色、受、想、行、識這些都是空性的。我們的眼、耳、鼻、舌、身、意這些也都是空性的。」《心經》裡所講的沒有眼睛（無眼），為什麼說沒有眼睛？眼睛就是空性？現在我們所看到的眼球並不是眼睛，這叫做眼球。眼球裡面的白色，這也不叫做眼睛，這個是白色是一種顏色。所有的眼睛的脈、血管等等，這些也不叫做眼睛。所以如果你仔細觀察的話，眼睛只是一個名（註：名稱，假名，名言而安立）而已。所以眼睛就是空性，空性就是眼睛的原因是在這裡。我們的耳朵也是一樣的，耳朵也是空性的。耳朵的皮不叫做耳朵，耳朵裡面所有的血管不叫做耳朵，耳朵的洞也不叫做耳朵。所以耳朵本來是空性的，本身就是空的。我們的鼻子也是一樣的，鼻子的毛、鼻子的孔，這些都不是鼻子。仔細觀察的話，鼻子也是空性的。眼、耳、鼻等等都是空性的原因是這樣子。我們的舌頭也是一樣的，舌頭的肉不叫做舌頭，舌頭的血管也不叫做舌頭，舌頭的形狀也不叫做舌頭。仔細觀察的話，舌頭也是空性的。我們的身體也是一樣的，色就是空，空就是色這個原因是：比如說，所有的手、頭、腳等等分開的話，找不到所謂的身體。手不叫做身體，頭不叫做身體，腳也不叫做身體。所以，所有的手、頭、腳等等分開的話，根本沒有一個可以指稱這個是身體的。因此，我們的身體也是空性的。
沒有心（無意）。這邊所講沒有心的意思是，心是一種無形的，它的本身也是空性的意思。我們的心是沒有生、沒有住、沒有滅，它是無生、無住、無滅。所以，心是沒有從那裡來，也沒有從那裡去，也沒有安住在我們身體的那個部位。我們的心也沒有顏色，不是白色、紅色、綠色等等。它也沒有形狀，不是三角形，也不是四方形。它也不是具體的一個東西，所以心的本性也是空性的。比如說，我們的身體現在雖然都在法會現場，可是我們大家都有家庭，我們的心都跑到家庭裡面。這算不算我們的心已經跑回家中？不是。我們的心跟身體是沒有分開的，如果說我們的心回到家中，這樣講的話根本沒有道理。因為我們的心沒辦法離開我們的身體。如果是說：我們的心是沒有去，可是我們的房子是來到這邊，這樣講也是沒有道理的。所以這些都不是來跟去的問題，這些都是我們心裡顯現的，我們心裡的妄想的問題。我們的心是無生、無滅、無住，我們的心是無去、無來。這些都是空性法、觀修的法。所以就我們的身語意而言，我們心（意）的力量是非常大。像一般工作人員（上班族）一樣，他心裡想要去上班，在我們的身體就會有行動。如果心裡根本沒有念頭的話，我們的身體根本沒有動作。「我想要做」，心裡有這種念頭的話，身體自然就會做下去。講話也是一樣，首先心裡要有念頭才會講話，如果沒有念頭就不會講話。一切都是由我們心裡造出來的。所以，我們的心就像國王一樣，我們的身和語像眷屬一樣。因此，一般我們觀想本尊和佛菩薩，都是心裡觀想的。平常我們念誦咒語也是一樣，心裡有這個念頭，嘴巴才會念誦咒語。如果心裡沒有念頭，嘴巴不可能念這個咒語。所以心是非常的重要。當我們往生的時候，我們心的力量是非常大的。往生時，我們的心和身體是會分開的。我們的身體可以用火燒，可是我們的心卻沒辦法。某些人認為心臟就是心，可是心臟是肉體的東西、具體的東西，我們的心卻是無形的。還有很多科學家認為心就是我們的腦袋，腦袋也是具體的東西，可是我們的心是無形的。我們的心大概是這樣子，心具有非常大的力量。一切眾生的心本身就具有成佛的種子。我們自己的本心是佛，可是我們不了解。一切的妄想也是法身，一切都是空性，可是我們不了解。所以平常要觀想、禪定，這些最重要的就是觀我們的本性。
所以如果你要觀修〝大手印〞、〝大圓滿法〞，首先一定要接受灌頂。未接受〝大圓滿法〞之前還有很多的法門要修學。大家如果有時間的話，慢慢地要修學打坐，它是非常好的一個法。想要成就佛果，應有成佛的次第：十地和五道。五道之中，第一、資糧道：頂禮佛法僧三寶、供佛法僧三寶、布施一切眾生、獻供曼達等等，這些都是資糧道。第二、加行道：所講的加行道就是要打坐。第三、見道：一切的福德資糧圓滿、一切的修行圓滿之後，自然就會開啟我們的智慧，可以親見佛菩薩。第四、修道。第五、無學道。都是成佛之道。所以要修〝大手印〞之前，一定要先修前四種次第（資糧道、加行道、見道、修道）的法門。帝洛巴尊者曾經傳〝大手印〞一切法的教理給那洛巴尊者，說到：我們的心和虛空是一樣的。虛空中我們什麼都看不到，所以自我觀照我們的心的話，可以斷除我們一切的妄想，將來我們會到達佛陀的淨土。所以〝大手印〞的法門大概是這個樣子。
密勒日巴尊者也曾經教授很多女弟子〝大手印〞的法，有位女弟子名為巴喋玻莫。這個時候，密勒日巴尊者以唱誦的方式來傳授〝大手印〞的法。「你可以觀想自己的心和虛空無二無別，你可以觀想自己的心和大海一樣。你的心和須彌山一樣，所以你要觀察你自己的本性（自我觀照）。這個時候能夠斷除我們妄想。」
剛剛仁波切唱誦的就是，密勒日巴尊者以唱誦的方式傳授〝大手印〞的旋律。這位女弟子用密勒日巴尊者所傳的方式來觀想他的心和虛空是一樣，可是虛空當中突然就會顯現雲。他的心可以觀想大海，是沒有問題，可是觀想海的時候突然就會有海浪。他的心可以觀想須彌山，可是在這個時候顯現很多花、樹等等的妄想。他也觀察自己的心（自我觀照），可是顯現各種的妄想。雖然是虛空有雲，這些雲是空性的，並不是真實存在的，但是雲和虛空也是不一樣的。大海裡面雖然有海浪，海浪並不是從別處而來，是從大海顯現海浪，可是滅除也是歸入海裡。觀想山的時候有各種花和樹顯現，可是這些花和樹也是由山裡面生長出來的，所以沒有什麼，並非從別處而來。自我觀照的時候會顯現很多妄想，可是這些妄想都是由心裡顯現的，因此我們可以滅除這些妄想。〝大手印實修〞的法門大概是用這種的方式。
所以，〝大手印〞也是我們的本性，如果你們了解大手印的話，對你們打坐非常有幫助。〝大圓滿〞也是一樣，也是自我觀照的法。可是，最重要的是還有我們的身語意要累積福德資糧，身語意要累積很多資糧也是很重要，像我們的雙腳一樣。修〝大圓滿〞、〝大手印〞像我們的眼睛一樣。如果想要去一個地方的話，首先眼睛要看清楚，我們的雙腳才可以走。所以我們的身語意要累積很多的資糧，我們的心要觀修各種的法。今天就開示到此。
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