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噶陀傳承不共九面十八臂普巴金剛前行灌頂92.01.20
首先，願一切眾生都能成佛，遠離一切痛苦，得到究竟佛果，為了達到這個目的，我們接受今天的灌頂。如此發菩提心，而來接受灌頂。如昨天所說，菩提心有二種，一種是顯教的〝心廣菩提心〞，一種是密教的〝大方便菩提心〞，換句話說，就是顯教的菩提心，及密教的菩提心。昨天已解釋過顯教的〝心廣菩提心〞，今天就不再多說了，現在要開示的是〝大方便菩提心〞這一部份。密教的〝大方便菩提心〞，是以利益眾生的心為基礎，再加上密宗的善巧方便法門，密法裏有許多種能快速得到成就的不共修行方法，同時這些殊勝的方法修起來都非常容易。這個殊勝不共的修行方法就是密宗的修行方法。所以密宗的〝大方便菩提心〞主要是以利益眾生為基礎，加上行者是上根器且具有福報的人，如此才可以修行密教的法。否則，如同昨天所說，若是沒有福報，也不屬於上根器的人修行密法的話，則無法持守密乘的戒律，而持守戒律在密乘的修行裏，又是極其重要。這一類的人，對於密法與諸佛無法產生不退轉的信心及信仰，如此而修密法的話，不但不會得到好處，反而會傷害自己。所以要修行密法的人，必需具有福報，且是上根器的人，對於密法及諸佛本尊具足不退轉的信心及信仰，這樣的人，才可以接受密法，並允許修持密法。仁波切相信，今晚前來接受灌頂的諸位，都是具有福報的人，並且具足修密法的條件，因此上師傳授這殊勝的密法。
不論我們修行〝顯教〞或者是〝密法〞，最終的目的都是為了要消除自己內心的貪瞋癡煩惱，進而得到究竟的佛果。所以如果沒有消除自己的貪瞋癡的話，無論你修行什麼法門，對自己都沒有什麼好處。
在密乘的修行裏，有許多種消除貪瞋癡煩惱及具足一切功德的方法，而這些都是非常殊勝、特別的方法。比如說︰想要消除自己的業障、五毒欲望的話，可以修金剛薩埵法，觀想金剛薩埵，持誦金剛薩埵咒語，頂禮，繞塔等，這些法都可以消除自己的業障；另外還有做火供、煙供等，除了可以消除自己的業障之外，還可清淨破戒的罪障。修煙供的話，可以消除自己的罪業及障礙；修火供，是利用智慧之火，來燒掉自己所有的罪業障礙；密教除了火供、煙供外，還有其它許多方法，例如修甘露清淨法，甘露清淨法有〔沐浴、掃除、保護〕三個部份，其中摧破金剛甘露清淨殊勝法，可以消除自己所有的疾病及一切的罪障。由於密法裏有這麼多消除業障的方法，所以比顯教來得殊勝。為了健康長壽，有長壽的修法，可以延長自己的壽命；祈求財富的話，也有財神的修法，還有招財法、財寶瓶、龍寶瓶、地寶瓶等種種的善巧方便法門，這些所有的法，除了密乘有之外，顯教可以說是沒有的。這些殊勝的修法，修起來都非常容易，而且可以得到很大的效果。
修顯教的法門，則需要長時間的修行，如布施，或把自己的身體布施給他人，如此長期累積福德資糧，才能得到效果。可是在密法裏，要得到這些功德是非常容易的，其效果也是很大的。在顯教裏，必須好好的持守253條戒律，且修行時間長達三大阿僧祇劫，在這期間內累積福德資糧，如此才能得到佛的成就及一切功德。而修密教則不需要那麼長的時間，只要自己對於佛法及本尊有百分百不退轉的信心，並精進修行的話，不需要很長的時間，就能迅速的得到成就，即身成佛，諸如此類的法門，就在密法裏面。所以顯、密之間的差別很大，密法也比顯教法門來得殊勝，而這個殊勝的來源，也就是說，它的前提必須是仁波切昨天提到的，是有福報、且是具上根器的人，對於諸佛及本尊具有信心，在因果業方面也有不退轉的信心，這樣的人修學密法，即能達到即身成佛，於今生今世得到佛的成就，時間長的話，也會於來世成佛，即使最長時間也會於三世中得到佛的成就。若修顯教的話，則需長久的時間，且在此時間內需累積許多的福德資糧，如此才能得到成就。這就是〝顯〞〝密〞的差別。
密教裏最重要的是〝保密〞，對於那些沒有福報的、鈍根器的、對於本尊及諸佛沒有信心、信仰的人要保密，如果這一類的人修行密法的話，反而會對密法產生邪見，而自然會造罪，造罪之後，毫無疑問地墮落金剛地獄。所以修密法的風險很大，但如果修得好的話，得到的成就也會很大。好比身處在竹子裏的蛇，它不是向上走，就是往下走，除此之外，沒有其他的通道可以離開筆直的竹子。同樣的道理，修行密法，若具足以上的條件，自己努力精進的修行，毫無疑問地，一定可以即身成就；倘若自己沒有具足這些條件而修密法的話，毫無疑問地會墮入金剛地獄。所以密法是非常的殊勝，對自己所修的法要保密，不要告訴沒有福報、鈍根器的人，告訴他人的話，對自己沒有任何好處，也不會增長自己的功德，所以密法是極嚴肅、保密的殊勝法門。
而沒有福報、及對於密法沒有太大的信心及信仰的人，修行顯教的法門，對自己會比較適合。例如我們想要到達某個地方，雖然去的目的地都一樣，但去的方式卻有所不同。有的人利用自己的雙腳慢慢地走路去，雖然這種方法十分辛苦，但如果他能非常努力地克服一切困難往前進的話，總有一天會到達目的地，可是這種方法所花的時間比較長，困難也較多，這就是顯教修行方法的例子。修行密法的話，就好比搭乘飛機或汽車去到目的地，如此便能快速地抵達，但相對的，此種方法風險也較大，倘若途中發生意外的話，恐怕連自己的性命都保不住，這就是修行密法的例子。密法若修得好，且具足所有條件的話，那麼將會快速得到成就。
自己想要修行顯教或是密法，必須觀察自己的心，清楚瞭解自己的心，要如何瞭解自己的心呢？觀察自己對於三寶、一切的本尊、護法有沒有百分百不退轉的信心？對於因果業有沒有信心？如果有的話，那麼這個人可以修行密法；反之，如果沒有太大的信心的話，那這種人應該適合修行顯教。以此觀察自己的心，來決定自己適合修什麼法門。接下來便開始今晚的灌頂。今天是普巴金剛的灌頂，各位今晚能參加此殊勝本尊的灌頂，可以說你們都是大乘的弟子，而且是具足修密法條件的人。
灌頂可分為〝前行法〞及〝正行法〞二部份。今晚傳的是普巴金剛的〝前行法〞。所有的顯密教法，都是來自佛陀釋迦牟尼，針對上根器的弟子，佛陀傳了密教的法，對於根器低的人，佛陀傳了小乘的法。今晚所要傳的屬於密法，它是來自於佛陀的教法。釋尊當時於金剛座、蓮師的〝烏金〞淨土、〝江洛〞淨土、哲蚌及靈鷲山等聖地傳了密法，當時只有少數的五、六個人接受了殊勝的密法，當時佛陀授記，在佛涅槃十年或十二年之後，密法將會陸續傳到此世間。依照佛陀的授記，於印度〝雜〞國王時代，從天上會降下許多密宗的〝續部〞，而金剛手菩薩也親自到世間傳了這些〝續部〞法，從此密宗便開始弘揚至今。後來由西藏國王赤松德贊、大堪布菩提薩埵、大譯師貝瑪米札、及蓮花生大士等聖人，將密法傳到西藏。在藏地，已有無數個修密法而得到成就的人，有些人可以像鳥一樣地飛上天空，有些人可以遁入地下，也有的獲得各種神變的力量，有些更得到虹光身的成就，像此偉大的成就者，在西藏已有數十萬個，而現今在世界各地也有很多得到密宗成就的人。
蓮師所傳的密法分二部份，一是〝經教〞，一是〝伏藏（岩藏經）〞。所謂的〝經教〞，就是佛親自傳授的密法，口耳相傳，這些所傳的法，稱為〝經教〞。另一種〝伏藏經〞（岩藏經）是蓮花生大士所授記的法，再傳給蓮師的弟子。例如，蓮師得到〝八大黑嚕嘎〞等法，然後再將此無上殊勝的密法，傳給蓮師的二十五位弟子，甚至是八十多位成就者，如此所傳下來的法，稱為〝伏藏經〞。〝伏藏經〞有身口意的〝伏藏經〞、嚐即解脫〝伏藏經〞等多種，蓮師所傳的這些法，為了利益後世的眾生，因此暫時巖藏於山中、虛空中或岩石裏面，之後再由蓮師的化身—取岩藏大師將這些伏藏經一一取出，利益後世的眾生。今晚我們所傳的法，就是屬於岩藏經的殊勝法。今天所傳普巴金剛的法脈，是由蓮師在普巴金剛壇城中，傳給藏王赤松德贊、依喜措嘉佛母、大譯師卓根卻嘉等具福報的弟子，經過閉關及依法修行，這些弟子們均獲得普巴金剛的成就。之後，蓮師囑咐依喜措嘉佛母，為了未來的眾生，將此法以空行母的文字，巖藏於西康〝布西記揚仲〞一地，後由取伏藏大師〝叉童敦杜多傑〞（其為大譯師卓根卻嘉的化身）將此法取出，而傳灌頂與口訣於他的弟子，他的弟子們依照上師所傳的法修行，均得到成就。而之後，也有許多修此法而得到成就的人。接下來就要開始這樣一個殊勝法脈的灌頂。
今天所傳的普巴金剛，其名為〝敦杜普巴〞，因為此法為取伏藏大師—敦杜多傑所取出。這樣的一個殊勝法可以分二個部份傳授，一為〝前行法〞，也就是〝預備法〞，其意就是灌頂的基礎，在得到灌頂的基礎以後，才進入正行的部份。為了接受此預備法，向上師供養曼達（以下略）。
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