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學佛的動機與依怙
 香巴噶舉 喇嘛江秋開示 --- 學佛的動機與依怙
當我們學佛的時候，每個人心裏面都有一些追求；要成佛也好，在這生當中幸福也好，或者是到西方極樂世界也好，這些都是學佛的目的。想達到我們剛剛說的這些目標，要用什麼樣的方式？有什麼樣的條件？
基本上佛法是為了利益一切眾生，要用這種動機去學佛。學佛的過程當中，心裏若浮現了一些念頭，比如說：這樣修的話，會不會達到我們的目的呀？或者是學佛當中，會不會忘了我？如果我都是為了眾生，會不會我的事情就消失了啊？我們都是無明的眾生，有時候的確會產生這些念頭。但是這些都不用去想，這不重要。最重要的是什麼？我們要瞭解到輪回的眾生都有煩惱，都是很辛苦、很痛苦的，尤其是下三道的眾生，更苦。希望那些眾生得到我修法的功德，然後希望他們解脫，要這樣子想。再來就是說，在我們人間，或是在現在所處的社會，有很多的煩惱，希望這些煩惱減少，希望世界與自己的國家都和平，也希望所有的人，或者是這個土地上的人，都能安定，希望他們快樂；用我所做的這些功德的力量來回向，這個時候所有的一切災難和缺點，希望消除。這一年從今天起，認真共修，儘量做一些福德，能夠這樣子想，這就是我們認真學佛的想法，用這種動機來學佛是正確的。
很多事情，是輪不到我們去想，也輪不到我們去管的，如果一切我們都能夠控制，我們可以自己去做決定的話，那佛法就用不到了。假設我們有選擇的權利，那我們一定會選擇快樂，一定會選擇幸福；或者是我能夠拿出來的話，所有快樂幸福的條件，與最不辛苦的方法，我一定會取出這一些。但是，這些是我們沒有辦法做的，在沒有辦法情況之下，想也沒用。但是現在的狀況就是，因我們自無始以來累積了許多的習氣，所以有時候有很多不清淨的念頭，在心裏面跑出來，這個時候我們要認定，這是不好的習慣，我不要去支持這個念頭，或者我不會去思考這種念頭。其實，真正的學習佛法就是這樣子來的。
當然在佛法裏面有除障，有很多的方法，不管我們用什麼方法，利益眾生的念頭是不可以沒有的。譬如說我們修財神法，很多人生意不好，賺不了錢，所以要修財神，其實這個動機是不太正確的；那當然，有些人覺得沒有錢的貧窮很苦，他因為體認自己的苦，體會到眾生也是如此，所以為了現在或者將來所有的眾生不要貧窮，來修財神，這就是正確的。可是修財神的人，大部份都是這輩子想要發財，同時為了去除障礙來修度母，或者是修火供；有這種動機的人也必須同時去考慮到所有眾生的苦，為了解決他們的煩惱，那才是正確的。所以若為了這一世的幸福快樂來學佛的話，恐怕沒有那麼容易得到。
當然學佛，多多少少會有一些幫助，但是不完整；因為這一生當中本來就是無常的，明天或下一輩子，那一個來的早，我們誰都沒有辦法肯定。我們當然希望下輩子遠一點，但是確定的話，是誰都不敢說的。在這種無常的情況之下，這一輩子太幸福，對我們也沒有什麼作用，因為無常。在這個情形之下，當然我們選擇永遠的幸福，這是比較重要的。
這一輩子，你頂多在事業上很有成就，者是這一生當中很順利，但這些本來就是無常，在這種情形之下，我們要衡量、比較哪一個比較重要？哪一個比較恒長？要選擇這一點；另外一方面，我跟他（自與他）要來做比較：假設說我一個人的快樂能夠有多少？是有什麼樣子的一個情形？如果是他人快樂的話，能有多少個人？又是什麼情況？這些情形，我們要怎麼比較呢？比如一個很好的爸爸，他為了他的家庭，他一定會犧牲自己，再怎麼辛苦都值得。為了他的太太或小孩，為了他的家庭，他們的幸福，爸爸是可以犧牲的；假設這是個不好的爸爸的話，他一定會賺到了錢，去賭博、喝酒，去外面享受，他不會去關心家裏的人。類似這種情況，我自己是一個人，辛苦一點，或者是我犧牲一點是值得的，因為他人是無量無邊，所以為了無量無邊的眾生，我當然可以辛苦一點，這是值得的！這樣子想的話，就是一個很好的修行人了。重點就是說，如果你要學佛，你的心裏卻沒有眾生，那你一輩子念經、拜佛、禪修種種，學什麼珍貴的法，它根本是空的，沒有什麼太大的幫助。
所以每一個人的心裏面，最重要的是希望一切眾生暫時得到幸福將來能夠成佛，用這種動機學佛的話，那是很好的。如果有一點慈悲心的人，可以想：如果自己辛苦一點，可以讓很多人得到幸福的話，那我自己也覺得很好。如果心裏面沒有慈悲，心地不善良的人，當很多人在那邊享受快樂的時候，這些會變成自己的痛苦。
我們可以去思考，自己心裏面哪一些比較多？如果假設是自己心地不善良的話，那就得怪自己，不要怪別人。怪自己的時候，要檢討，告訴自己這是不好的。假設說你心裏面有一點慈悲，你的心地善良的話，要更加強去做功德，或學習佛法利他的動機，來幫助眾生的話，那一定是很好的。我們今天接觸佛法，就是要照著佛法的意思去做，那就是正確了。
有很多人，常常把‘無常’掛在嘴巴上，可是卻一直為未來做準備；有些人嘴巴上掛著：‘業力因果’，但卻拼命造惡業，這些都是錯誤的。我們要跟業力打仗，要怎麼打呢？比如今天我與業力碰到的時候，這時我們要忍辱，不要被業力拉走，這樣子才會有用。要不然：‘啊！一切都是業力’，什麼卻都不做，那就可惜了。因為我們是人，所以才有這個能力；假設你是動物的話，那就真是：‘啊！一切都是業力’，它一點都沒有辦法控制。今天我們得到人身，就是有這個好處，業力來了，你可以跟它抵抗，不要讓它出現，或者是想辦法消滅，這些都是非常重要的。
另外一點，就是我們今天修“上師相應法”，上師相應法是很珍貴，很重要的。佛法開始也是它，結束也是它，中間也是它，就是永遠也離不開的一個法門。假使你心裏面沒有上師，那你就沒有什麼理由相信佛法，所以上師是非常重要的。譬如說，我們講“三根本”：加持的根本、成就的根本、以及事業的根本。
加持的根本是怎麼回事？因為所有佛菩薩的加持，都是透過上師而來的，你對上師有信心，佛菩薩的加持才會進入你的心裏。這是因為你不知道“佛”，你也不知道“法”，這個時候，我們只能接觸到“僧”。因為上師的加持，上師的恩惠，你就得到佛菩薩的加持，他就是佛菩薩的化身，是佛菩薩的代表，也就是你的上師，這非常的重要。同時我們在本尊成就的根本方面，我們也不認識本尊，所以要修本尊的話，就要透過灌頂、口傳、教學；如果沒有上師，你就沒有辦法得到，本尊的根本，也就是上師。有上師，有本尊，有成就，就是如此。所以上師是很重要的。
事業也是一樣的。如果你與上師的三眛耶戒守得好的話，上師交待護法來保護我們學習佛法，上師跟護法是無二無別的。所以我們所有的事業要順利，事業要成功，這些都是護法來幫助我們。沒有護法的幫助，在佛法上有很多障礙，障礙現前的話，你的事業會遇到困難，所以事業的根本－護法跟上師也是無二無別的。尤其是，我們是 卡盧仁波切的弟子， 卡盧仁波切修六臂瑪哈嘎拉非常有成就，這也是他的本尊，或者是他的上師，也是他的護法。所有我們西藏的喇嘛、仁波切， 嘉瓦喇嘛也好， 噶瑪巴也好，所有正軌的上師們，他們都認為， 卡盧仁波切與六臂瑪哈嘎拉是無二無別的。當然，我們就要聽他們的，我們要相信他們；而他們呢，他們有他們的能力去判斷。我們的佛法是這樣子傳下來的：每一位上師傳給弟子，如此傳承不斷。所以流傳下來的，我們必須要尊重，要相信。對於我個人來講，以前在卡盧仁波切那裏接受瑪哈嘎拉的灌頂，同時 波卡仁波切再口傳。
所以我們平常在這邊修瑪哈嘎拉（護法都是一樣的，沒有什麼分別），等同于修所有的護法。因為我跟上師的關係，所以我今天選擇修六臂瑪哈嘎拉；不是說六臂瑪哈嘎拉比較特別，二臂瑪哈嘎拉只有兩個手，不特別，四臂瑪哈嘎拉也少了兩個手，比較不特別；可是六臂瑪哈嘎拉就很特別，有六個手，不是這樣，不能誤會喔！因為我跟上師的關係，所以我修六臂瑪哈嘎拉，六臂瑪哈嘎拉跟其他的瑪哈嘎拉，是一樣的。所以，要懂得怎麼去尊敬護法。
很多人說：‘你們修什麼…，我們修什麼…’。不是說我今天修綠度母，是因為綠度母很了不起，他修某位菩薩就不這麼重要！很多人都是這樣認為的，對不對？這些觀念都是錯的！你選擇修哪個法門可以因為你喜歡的緣故，或者因為你從前有接觸過，或者因為你上師的關係，或者是你環境的關係，或者是你能力的關係……種種，你去選擇一個本尊，一個菩薩，可以！選擇的這位菩薩是所有菩薩的總集，這樣子來修本尊就對了；但是你的選擇如果是因為他厲害，所以選擇，那就錯了！佛法不是這樣子。每個菩薩、本尊都一樣，因為我的緣份的關係所以有所選擇！
來源： 臺北利生佛法中心 【噶瑪噶舉中國論壇：www.karmapa-chinabbs.com】
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