|
「宗義寶藏‧卷三之二」之四
3、「差別遍計所執」：
就是說前面我們對很多的事物給予定義，然後給予歸類。接著就是說我們為了差別這些事物，所以我們給這些事物都安立上不同的名稱，以方便去分別它們，這就叫做「相成就遍計所執」。
這個「相成就遍計所執」就是我們給所有的事物安立名稱來做區別，比方說在學佛的時候我們會說：「喔！這是『戒律』、這是屬於『經』、那是屬於『對論』，」，那在學校學習的時候就是分課目、分科、分系……，總是有不同的名稱來分門別類來作差別。所以就是為了使事物不混淆，也為了使「名」跟「義」相符的關係，我們安立了很多的名稱，這就是我們說的「相成就遍計所執」。所以我們給宇宙萬法、一切所知給予如是的安立，以及給予差別的認知，這些都叫做「相成就遍計所執」。而我們也是利用這方法（「相成就遍計所執」）來認識宇宙萬法的一切而不會去混淆。
以上所說的就是「遍計所執」的部分。
二、「依他起性」的部分
「依他起性」就是說；萬法皆是依於外在的「因」與「緣」而升起的（法不孤起，仗緣而生），它沒有「自生性」。比方說我們想要有水果，水果不會憑空從天而降。想要有水果就先要有水果的種子，然後播種之後要有水、肥料、陽光、空氣、水……等等外在的緣（所以就是因跟緣會合在一起），然後加上人辛勤的照顧，如此按照次第的去照顧種子才會長成果樹，最後才有水果的收成。所以我們若從「結果」的這樣一件事情來看，它就是從因與緣當中去湊出來的，若缺少一個因緣的話，那麼「結果」是不會無端的冒出來的。這就是我們說的要依他（這個「他」指的是因緣）、依因緣而生，所以我們沒有辦法「自生」。
就「依他起性」來說所依的「他」呢，可分為「不清淨」與「清淨」二者。
1.「依不清淨的『他』起性」
所謂「依不清淨他緣」就是說，就輪迴當中一切的緣起，就是由「業」跟「習氣」這些不清淨的因而產生的。所就這個部分來說，我們稱它做「依不清淨的『他』起性」。
這個「依不清淨的『他』起性」，就是我們說的輪迴當中，所見到的外器世間跟內情世間這一切都是「依不清淨」而生起的。
|