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噶舉派尊貴 第五世蘇南卻佩 仁波切－噶瑪岡倉的二臂瑪哈嘎拉朵瑪灌頂。灌頂前仁波切會開示佛法。
每個有情眾生想要的就是快樂，不想要的就是痛苦。不僅是人，其他的眾生（如：動物等等，六道眾生）都是一樣，想要的是快樂，不想要的是痛苦。但是我們為了追求快樂和遠離痛苦在方法上，所有的眾生卻都有錯誤的做法或者是迷失了方向。雖然是要去尋找快樂，但是為了追求這個快樂努力做了許多的事情，最後反而卻帶來煩惱和痛苦。所以追求快樂的方式方面是產生了許多問題。另外，不想要的是痛苦，不想要痛苦應該去尋找它的原因。那麼，〝因〞就是不要做、不該做壞事（惡事），要做善事才能夠得到快樂。但是不想要痛苦，我們卻往往做壞事，所以還是導致繼續帶來很多的痛苦。所以應該做的就是行善，做了以後會得到該有的回報－就是快樂；不做壞事的話，也會消除自己的痛苦。因此，這兩個的取捨，要取的就是做善事（眾善奉行），要捨的就是不要做壞事（諸惡莫作）。在此取捨方面，到現在為止，一切的眾生就是做法錯誤，而且迷失了方向。所以我們要好好地修行佛法，來認識、體會如何追求快樂，尋找遠離痛苦的方法。我們在社會上、世間裡面所顯現出來的任何事物，都有其因果所形成的。造什麼因，會得到什麼果。〝因、果、業〞到現在為止，絕對不會欺騙任何人。的的確確有因果業，做善事為因的話，得到的果就是快樂。做壞事的話，會得到痛苦。這就是世界的規律、規則，一定會有這樣的現象發生。佛陀一而再、再而三告訴眾生一定要相信因果業，有這樣的教導。不僅如此，我們在日常生活裡面也能夠體會到、看得到因果業的現象。所以，有因果業正確的觀念之下，然後行善事。所以走到正確的道上的時候，要積聚自己的福德資糧，要消除這些障礙。積聚資糧和消除障礙也是從自己內心中先去想，然後去做。如此去做一定會得到真正的快樂。有關因果業這也是可以很清楚、很容易能夠體會到的。比方說，一個人現在他的做法或者他過的生活裡面，能夠發現他前世做了什麼業。同樣就是來世自己會走向好的或者壞的，那要看今世自己所做的業。由此可知，有些人一輩子辛辛苦苦去賺錢，但是最後沒辦法享受。有些人就是也不需要那麼太用功去辦事，可是錢財自自然然會到自己手中。有些人就是要拼命，但是沒有辦法過得快樂；有些人不是拼命去做事，可是過得很快樂。為什麼有如此不公平的對待？這完全是每個人前世所造的業不同。前世做了善事，今天就得到他的回報，所以自己也不需要那麼用功，也照樣會得到享受。前世做了壞事，今世再拼命的話，也沒有辦法享受快樂。所以，這些都可從自己前世所造的業，來判斷現在的狀況。我們可以從小孩在嬰兒期發現他前世所帶來的習氣。有些小孩自然而然心裡很善良，也沒有什麼脾氣，不暴躁，自己的想法和做法都是非常合理。有些小孩剛出生脾氣有點跟其他的小孩不一樣，行為做法也是不一樣。這些都是他前世的習氣留續下來一直到現在。所謂的習氣就是潛意識所造的這些，他帶到現在的行為裡面。所以從這裡可以發現，自己身口意的做法方面一定要去改變。好的話，要繼續往好的方面去發展，身口意有點不好的話，要改善自己身口意的做法。行為方面能夠改善，再來就是，要好好的修習佛法，可以種下將來解脫成佛最好的因。希望大家盡自己一切的力量來改善自己身口意不好的行為。依目前的狀況來看，很多人心理上帶來很多的煩惱和痛苦，甚至身體不健康，做生意方面也不順利。一般而言，這些是因為所有眾生共同的福德有點耗盡或者沒有累積福德資糧，整個帶來的就是走向下坡。在事業、家庭或者精神上帶來很多困擾和煩惱，主要是自己福德資糧累積得夠不夠的問題。就每個人各別來講，自己行善做得很好的話，當然會帶來善報。不做善事的話，以前所做善事的報應已經耗盡，將來沒辦法再繼續享受這些福報。沒辦法享受福報的時候，帶來很多痛苦和困擾。密宗做善行的方法、方式是非常多，如果去參加種種的善行的話，一定會得到回報。當我們有很多煩惱和挫折的時候，也不需要那麼在意。太在意的話，反而增加自己的痛苦以外，也沒辦法解決自己現在發生的這些問題。有兩種情況會發生這些障礙和挫折，一種是前世所造的業，今世得到他的報應；另一種是暫時性、偶發性的障礙和挫折。此兩者中，前世所造罪業所得的報應是沒辦法消除的，這樣的報應是一定要承受。為什麼？自己前世做壞事，今世一定得到報應，這樣的報應應該去接受、承受挫折。至於暫時性的挫折和困擾，一者可以靠修行佛法，另一者是靠自己去用功，這兩者並行可以解決自己目前任何的障礙和挫折。假如修行佛法或者自己去努力還沒辦法解決障礙和挫折的話，也不需要傷心。為什麼？自己一定要想到：「喔！這就是我自己前世所造罪業的果報，所以對此方面自己應該要承受。」就這樣安慰自己不需要太在乎。太在乎的話，增加自己的煩惱和痛苦。還沒辦法解決的方面，更進一步去了解，對於現在自己所碰到的這些障礙和挫折，已盡了自己的力繼續還有障礙和挫折的時候，不需要沮喪，不需要傷心。心裡要想：「我現在所受的這些挫折和障礙，這當然是自己前世所做的報應。前世做的任何報應自己應該要接受。」前世所做壞事的報應現前時，把這些現前的痛苦承受夠了以後，總有一天會消除自己的這些煩惱和挫折。此時心裡想到的不僅僅是我一個人受痛苦，也想到所有眾生也是遭受到和我一樣的挫折和障礙。現在，我所感受的可以代表一切眾生的痛苦，希望把自己的痛苦消除，也同樣消除一切眾生的痛苦和挫折。帶著這樣的心情，因為一念之間（念頭轉變）的緣故，所以自己面臨的障礙可以慢慢消除。不僅是消除自己的，也消除眾生的挫折和障礙。仁波切也曾經接觸不少的弟子，他們提到：「我以前也沒有做什麼壞事，可是現在做任何事情不順利、事業不順利，而且有很多痛苦和困難。就這樣會對佛法有所懷疑、產生顛倒心。」為什麼？佛法應該是會帶給眾生精神上的快樂，但是有些人就是既然已接觸佛法，還是沒辦法解決自己的問題（障礙和挫折）。所以有些人心裡想：「佛法沒什麼，好像欺騙老百姓。」有這樣的看法。所以這個時候，一定要反觀自己。自己現在雖然是接觸佛法、要修行佛法、做善事，還沒改善自己當前的這些障礙，這不能怪罪於佛法，也不能怪罪於自己做了善事卻不能解決這些問題。只能怪自己前世所造的孽其報應還沒有耗盡，所以要繼續接受這個報應。因此，要相信因果業，這是很重要的。雖然是受苦或遭遇障礙，但是心裡稍微有帶著這樣的想法的話，不會馬上產生很大的困擾。另外，為了對治還不能解決當前障礙和煩惱的方法就是要行善事。行善方面，密宗有很多種行善的方法。自己去行善事，累積福德資糧的時候，動機就很重要。所謂動機就是我現在做善事不是為了個人的名利，也不是為了炫耀、競爭自己布施或者這些善行的功德，而的的確確是為了眾生的利益。想到眾生的利益的時候，也包含著自己的利益在內。所以做善事方面，自己的出發點需要很正確。所謂正確的出發點，就是自己所做的善事不是為了個人的利益，是想到為了一切眾生的利益。帶著這樣的動機來上供養三寶、十方諸佛，下布施六道眾生，可以積聚一切的福德資糧。密宗在行善事方面，雖然自己所做善事的因非常小，但是得到的果卻是很大的。自己雖然小小的付出，但得到的福德是無量的，密宗有如此的修法。為什麼？在密宗裡，能接觸到佛陀的教法，也能接觸到金剛乘。密教金剛乘有好的上師和很多出家眾們一起修法時自己去參與。由於他們的修行證量，我們所供養的東西雖不是很多，可是一點點經由修法和觀想的力量變成無數個，來供養給十方諸佛時，帶來的福德也是無量無邊的福德。這個方法方面希望大家不僅能夠參與，也要相信以及認識這樣的修法。
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