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生命之輪 日期 2008/9/27 09.05
泰錫度仁波切
生命之輪
 日期 2008/9/27 09.05
在經藏裡佛陀開示因與果是相互依存的，這個主題的解釋是很重要的一課，稱為十二因緣，十二種相互依存的生滅。十二因緣很詳細的描述了輪迴幻相延續的整個 歷程，一個大循環，一個生命週期是一個循環，一個片刻也是一個循環。藏傅佛教的繪畫，把十二因緣繪成［輪迴圖」，幾乎每個寺廟都可以看到，一目瞭然的表達 了十二因緣的循環輪迴幻相。
無明是十二因緣之始，由於「我］的強大力量，使我們對於非二元無知，於是落入二元之中，在「我」的矇蔽下，對於究竟真理盲目不知，這就是無明，是十二因緣之首。在「輪迴圖」中，是以瞎子來代表無明。
由於無明，我們會產生一些衝動去做某些行為——善行、惡行、中性的行為、或是不善不惡的行為。由於這種衝動，而產生因與緣，就是十二因綠的第二個「行］，「輪迴圖」以陶匠為代表。
十二因緣的第三個，是想要有意識的衝動，即「識］，始於對好、壤的覺知。「輪迴圖］是以猴子吃桃子為代表。嘗試輪迴的滋味，會創造衝動，使意識得到滋養而成長，這第三個因緣，使意識變得穩固，以便繼續邁向未來。
第四個連環是意識（中譯：在中文裡譯作「名色]），「輪迴圖」以兩人共乘一船為代表，意識帶來了因緣的顯現，包括所有外在現象，各種元素、及多樣或二元的形像。意識的各個面向都含有環境的作用。
第五個連結是感官知覺，也就是六個感官，「六入］。由於進一步的二元化：眼/ 色，耳/ 聲，鼻/ 嗅，舌/ 味，身（皮膚）/ 觸，所以感官知覺變得更鞏固，「輪迴圖］裡以六間空屋為代表。
第六個因緣是「觸］，指感官與感官對象物的接觸，此時感官巳具很強的二元化，感官有慾望去接觸對象物，「輪迴圖]以男女的作愛為代表。
第六因綠導出第七因緣「受］，受是「觸」的結果。是愉快或疼痛的感受，觸摸或接觸會使你產生覺受，好的覺受你喜歡，壤的覺受你討厭。一個聲音、一種氣 味，任何東西都可以使你產生愉快或痛苦。「受」的更進一步發展，是當別人褒獎你時，你感到高興；別人侮辱你時，你感到沮喪，這是另一種發展，不過都屬於第 七環的「受」。「輪迴圖］以雙眼中箭的失明者為代表，因為這些覺受會助長障蔽，使我們更看不清事情的真像。
第八因緣是貪執與慾望，總是希望多 得一些，即貪「愛」。所以，「輪迴圖］以飲酒作代表。這是由於二元感覺的進一步發展，此時，個體對於色、觸、味更加的執著，且有很強的慾望要獲得的更多， 伴隨著對事物的執著與貪戀（貪婪），你會對不喜歡的東西躲避得更遠，而且會害怕失去已擁有的東西。所以，不是只有單面，你會同時既想得到，又怕失去。你不 能放棄你想要的東西，但你也不願放棄你不想要的東西，這兩個極端，都是貪愛的結果。
第九個環是「執取所欲」，拒斥所惡，「輪迴圖］以猴子奪取 水果的貪執為代表。這也可以是倒過來的，對於你有益的事物，你可能反而拒絕它、嫌惡或害怕它；對於你無益、甚至有害的束西，你反而執著。貪婪的想得到，你 會想盡辦法的得到它。毒癮、藥癮就是實例。執與取是第八個環貪愛的結果，它助長執著及貪婪，增進被物質牽著鼻子走的衝動。
第十個環可以譯作「有」、生成，它會累積更多堅實的業，在未來結出更多貪、執、欲的果實，為再生於六道鋪路。「輪迴圖］以懷孕的婦人為代表。
第十一個連環是因與緣的果實，「生］，這是十二因緣前項各環造成的結果。依於業力、因、綠，個體再誕生於六道之中。人道有最佳的機會證悟，但再生不見得 就會生於人道，有可能再生於天道、阿修羅道、畜牲道、餓鬼道及地獄道。因緣成熟時，投生便會發生。在「輪迴圖」中以小孩誕生為代表。
第十二個因緣是老化及死亡。當生命誕生時，老與死便自然跟隨而至，生是死的開始；死是十二因緣再循環一次的開始。「輪迴圖」以死屍作代表。
第一環「無明」，第八環貪「愛］，及第九環執「取」，被視為是三種染污。公雞代表「取」，蛇代表貪「愛」及慾望，豬代表「無明］，此三者繪於圓形「輪迴 圖］的中央。第二環「行」的衝動，與第十環「有」，被歸類為一種行為或業力，所以在「輪迴圖］中央，代表三種染污的動物的外圍繪有一個細環，環的半邊象徵 人值遇善境，另一半則像征是值遇逆境。第三、四、五、六、七、十一、十二環被歸類為輪迴苦海之根源。以上是以另外一種角度和順序來看十二因緣。整個「輪迴 圖」是由惡魔、夜叉及死神銜著，象徵不論是哪一道，不論境遇的好壞，都逃不過在輪迴中不停的流轉。在輪迴陷阱的輪子外面，有佛陀引導眾生免於輪迴再生的解 脫之道。
這就是在佛教經藏及密續裡，對於轉世的教授。轉世在密續裡有更詳細的說明，說明這一世轉換到下一世的過程。瞭解密續對人類身、心的看 法，是相當有用的。重要的。密續的觀點，身與心有很多的層次，遠超過我們對於自己或週遭他人身心的覺知及瞭解，我們所能知覺到的身、心，只是全貌中的一小 部份。
所有我們看得見。覺知得到的事物，都包含在宇宙之中，而整個宇宙就是我們的身體，因為我們在宇宙之中。宇宙是我們的大身體，宇宙中發生 的任何小事，都會影響到我們，只不過我們有時並未察覺到罷了。這也就是為什麼密續占星天文學對人類的生活有幫助，因為它是發掘宇宙中事件及應對它的方法。 如果某人將你的手放到火裡去，手會受傷，同一件事也發生在這個大身體上，我們宇宙中任何地方發生的事都會影響到我們，也許我們經驗到的是心情不好、經驗逆 境，或經驗財富及人際上的好運，或是覺得心靈墮落或進步等等。占星天文學可以判斷我們所在的銀河系、太陽系的發展，但在此之外的影響力也仍會作用在我們身 上。在密續法教裡，稱這個宇宙為［三千］大千世界，三千表示十億個太陽系。
「二千］大千世界比三千大千世界要小，二千表示一千乘以一千也就是 百萬。在這個宇宙所發生的事，對於我們的影響，大於大宇宙發生事件的影響。發生在[一千］世界，也就是包圍在我們最鄰近的四周的一千個太陽系內的事情，影 響力最強。在我們自己這個太陽系內發生的事，影響力就更立即了。當然，發生在我們這個地球上的事，對我們也會有最殊勝的影響。現在，我們可以開始分析環境 的惡化，對於我們生活方式的影響，我們現在正在經驗這些影響，有多麼地真實。俗世的科學家已證實了，環境如何影響我們，我們如何影響環境。
在 分析完宇宙退化之化現後，密續教法繼續探討人體內發生的事，如何影響心靈。我們人類當下所擁有的身體，外在身體、內在身體及微細身體。事實上，身體的層次 還可以分得更細，生於這個地球人道的眾生，有特殊的一種外在身體、內在身體及細微的身體。外在的身體有好、有壤，內在的身體好多於壤，微細的身體則都是好 的。心靈、佛性、是完美的。
呼吸也與身體有關，呼吸是我們每一刻都在做的事。呼吸也有外呼吸、內呼吸及微細呼吸。透過禪修、持咒、運動及各種修持，我們可以像淨化外呼吸一樣淨化我們外在的身體，內呼吸及細微呼吸也可以影響外在的身體和外呼吸。
身與心的物理關係，早在母親體內孕育以前，就開始建立了。這個特定的身體與心靈的連結，在懷孕前的那一剎那就開始了。
非物質的心與物質的身聚集、融合在一起，是轉世歷程中最重要的一步。
心靈本身是非常細微的，但由心靈所生的思想及感覺，就不像純真的心靈那樣細緻。思想和情感都是有限的，心靈則是無限的。思想是無明的化現，所以是有限 的。宇宙最細微的能量，是物質存在最細微的成份。這些細微能量及心的思想與情緒，是能結合在一起的。宇宙細微的能量與思想、情緒，因業力的力量結合，故稱 為業風。結合之後進入所謂的第一物質，這第一物質即是我們所知的液態身。
在正常的情況下，液態身在二十九天之後會凝結，凝結的過程緩慢，但在 二十九天後，業風、宇宙能量及心靈的情緒面，全都彙集到這個漸漸凝結的液態身的中央。業風包括父親、母親、自己，大家的業力聚集到一塊兒，就像旋風的中 心，不論此刻我們在哪裡，即使是二千萬個銀河系之遙，我們的意識，一樣可以被帶到與父母共業的液態身內結合。依因緣業力，我們的身體由凝結的液態身慢慢成 形，成形的起點稱作中脈，位於軀幹的中央。
所有的感官能力也都聚集在身體的中央，四肢雖然重要，怛四肢不是延續生命所必需。若是有人砍斷了我 們的手、腳，如果小心照顧，我們不會因此而喪命。但是，如果身體由中央被劈為兩半，或是頭被砍下了，我們就會死。身體的中央是最重要的部份，所有的脈都從 中央發出，外顯的脈有動脈、靜脈及神經，微細的身體還有它自己內在的脈，只是我們肉眼看不見。這一切的發展都是業風、宇宙能及情緒因素共同作用的結果。
有個簡單的比喻，有片如蔭的草坪，地下有許多草根可以吃，有一群兔子住在草坪的另一頭，每天這群兔子從灌木叢下的家出發，到草坪去吃草根，沒多久，兒子 的足跡就形成了一條路，這條路告訴你哪裡有水和食物。當能量在液態身內運行的時候，形成了脈、四肢，一切依能量的運行而成形。
專家或直覺能力強的人，可以由人的臉、掌紋來推測未來，因為這些物理特徵，都是整個業力連結身、心的結果。
以上是很簡略的解釋為什麼無形狀的心靈，能夠進入有形狀、感覺、知覺等的身體裡面去。眾生的前一生可能是靈魂、是動物，但他可能在這一世生而為人。有生就有死，當心靈離開身體時，就是死亡，死亡是指身體的死，不是心靈的死。心是不會死的，心永遠持續著。
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