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「金剛亥母」灌頂及講授.講授「大手印與大圓滿雙融教法」
堪千 創古仁波切 傳法行程:傳授「金剛亥母」灌頂及講授.講授「大手印與大圓滿雙融教法」
9月6--7日傳授“金剛亥母”灌頂及講授。
9月8--10日講授“大手印與大圓滿雙融教法”。
中文傳譯：堪布丹傑
報名查詢：(604)228--1168 / 728--7133
「金剛亥母(金剛瑜珈母)」介紹：
金剛亥母(vajravarahi. Varahi為母豬之意，以代表豬之「亥」雅稱)乃勝樂輪金剛(cakrasamvara，實際上「總攝輪」的譯名比較接近梵文原意)之佛母，兩者功德無異無別。薩惹哈(saraha)、龍猛(nagarjuna)、夏瓦里巴(sawaripa)、魯依巴(luyipa)等諸師均修此法成就；歷代噶珠祖師皆以之為秘密本尊；寧瑪派亦有修習，格魯、薩迦則十分重視與其同體異名之金剛瑜珈母(vajra yogini)。其中噶珠與格魯最推崇勝樂輪父母，尊彼等為無上瑜珈密部之主尊。
勝樂輪金剛之緣起，為世尊金剛持(vajradhara)不忍大自在天(mahesvara, 即濕婆Siva/ Shiva)流佈邪法，讓其信眾以殺生祭祀之方式向其換取世間種種福報。遂示現與金剛亥母雙運之勝樂輪金剛將其降服。大自在天於世間各處設立了二十四個供奉其性器(linga, 亦為大自在天的一種身相。其信徒相信性力為一種神聖力量)之聖地，也被勝樂輪金剛一拼轉化為自己的壇城。至今成就者或大功德者仍能見到。
金剛亥母與父尊勝樂輪具有相等的殊勝功德，其功德比一般坊間「法相集」之類所述更為廣大。依諸上師所開示，略有下列數端：
1. 世尊每宣說一密續，均會示現該密續本尊之壇城，說法完畢後將壇城收攝。舉凡《密集》、《時輪》、《怖畏》等莫不如是。唯獨宣說《勝樂輪》後，世尊並無收攝壇城，保留其於世間。故修持勝樂輪法類之行者能極速得到加持。
2. 一般教法於末法人心墮落時，加持力會日漸下降，只有少數法門例外(如蓮師、普巴等)，勝樂輪法類即其中之一。隨著世代越趨黑暗，其加持越趨強大。
3. 一般教法隨其傳承上師數量越多，加持落到行者身上越慢。然而勝樂輪法類隨著其傳承越長，加持能越快傳予行者。
4. 一般教法之修行人以心淨者易於相應，貪欲重者反之。唯勝樂輪父母曾應允特別加持末劫貪欲熾盛之眾生，故貪者亦能依之成就。
5. 即使行者定力低下，僅僅持誦金剛瑜珈母之真言，已能成就息、增、懷、誅四種功德及事業，迅速圓滿心願。輕易淨除業障；增長財富、壽命等；治癒身體上的疾病及心理上的苦惱；不受非人、天魔、邪術加害；具足威權、統理大眾，降服敵人；更可消除一地之天災人禍。
6. 勝樂輪父母及諸護法將恆常護持行者及其所居地，更會化現悅意男女攝受行者(往昔諸祖師有甚多此類事蹟)。
7. 據云勝樂輪父母光明勝於餘尊，若無《勝樂輪》則其他一切密續亦無從安立；修持勝樂輪法類能成就四續部中任何本尊之證德。《勝樂輪》總攝《密集》、《怖畏》之一切心髓，而金剛瑜珈母又比勝樂輪金剛容易修習，並可於成就生起次第的同時，獲證圓滿次第某些功德(一般本尊須依次分修兩種次第)。因此下根者亦可成就。
8.《勝樂輪》的完整修法中，包含深邃之「身壇城」(金剛瑜珈母之身壇城亦較勝樂輪金剛簡易及有力)。只接受過隨許(俗稱結緣灌頂)者，雖不能修身壇城，然至心唸誦勝樂輪父母真言，仍可得勝樂輪中圍內二十四種勇父勇母，聚集於自身要脈加持風息、明點，進而淨化身心，引發俱生大樂。
9. 勝樂輪法類具有一殊勝方便：行者可將曾受誦咒戒誓之本尊，觀想融入勝樂輪父母中。如是修誦後者之真言，即等同圓滿其餘本尊之誓句。俾令一心修持，無庸分神於眾多紛雜之法門中。
10. 具足信心之金剛瑜珈母行者，上品能即身往生清淨空行剎土，其次能於中有往生，再次亦能於七世內往生。即使墮於地獄，金剛瑜珈母亦能將之度脫，引生淨土。清淨空行剎土殊勝之處，除了行者可得勝樂輪父母親自教授外，復因行者帶同色身往生(不論行者於何年紀往生，皆會轉為16歲童子相)而可修習無上瑜珈密。一般淨土之眾生由於為化生，不具足人身六大(皮、肉、血；骨、髓、精)，故必須投生為人始可修習無上瑜珈。
眾師咸稱，無有任何本尊於末法時比勝樂輪父母具更大勢力。是以有緣得受勝樂輪父尊或母尊之灌頂、隨許或心咒口傳，皆屬無上福緣(乃至得遇諳熟勝樂輪法類之行者，已能清淨業障、消除違緣、種解脫因)。實應殷重珍惜，精進修持。
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