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普賢上師言教 （四）
普賢上師言教 （四） 2003/06/28
堪布 曲尼敦多仁波切講述
周良賢老師翻譯
林欣藝整理
今天所要講的主要是聽聞佛法應該要有的威儀，所謂「威儀」，包括有兩種：
一、應斷的威儀：
（一）除三過（三種器皿的過失）：
1.耳不聞，有如器皿倒過來的過失。無論是在聽聞佛法與否，在修持佛法、閱讀經典…等等的時候都算是，又在行持善業及、聽聞佛法及作自身的修持，心裡面不專心散亂到各處，想種種的事，而現在你所做的事情，基本上對你而言都沒有很大的幫助。假如一個人雖然身在法會當中，但他的心很散亂，想著昨天的事、東想西想，所有講授的教法根本不能如實完全的聽進去。以一個凡夫而言，他的眼睛如容易受到外界的引誘，耳朵會受到種種音象的引誘，鼻子、嘴巴都會受到香氣味道的引誘，乃至身體…等等亦如是，這些種種外相因緣的引誘，使其心會散亂，其心即使想要來行持善法，也沒有辦法專心，在這種情況底下，你不管在法會待多久、坐多久，都不會有太大的利益。這就像一個瓶子，如果要裝很好的甘露，瓶子如果是倒過來的，再怎麼倒也無法裝進瓶子裡。同樣的道理，我們在聽聞教法的時候，假如沒有一心一意的專注在講法者的法音上，那麼現在你所做的聽聞等於是沒聽一樣。
2.心不意持，有如器皿下有漏洞的過失。在聽聞佛法時，我們的心並沒有意持他，其情況就是對講法者所講授的教法，都只能說「這我聽過、那我聽過…」，例如上次上師曾說到如何行持善業、如何斷除惡業、修持解脫、何謂慈悲心、菩提心…以及如何累積福德智慧資糧以成就佛果，所有修行上的根、道、果。如果我們的心不意持，也就是不把教法用心的記下來，當然就無法知道如何修行，於是別人問你，就只能回答：「對對對！這我聽過！」但是卻不會修行。這樣的過失就像瓶子底處有漏洞，即使有再好的甘露法雨倒進去，一樣會漏掉，這就是我們無法如實修持的原因。過失就在於我們的心裡沒有意持，沒有把上師所說的見、修、行，全部好好的用心、仔細的記住，以致於有這些種種的過失。所以對於上師所說的教法，我們應當記在心裡，並知道怎樣去做修持，除了自己知道以外，還要懂得如何去引導別人，使別人也能如理如實的做修持。
3.心中懷著煩惱，以煩惱心在聽聞佛法，如同器皿有髒東西的過失。這個煩惱心對於一個修行佛法的人是非常危險的，因為他在聽聞佛法的用意，可能是為了讓他可以得到更大的名聲，可以獲得更多人的恭敬或者是供養，僅僅只為了世俗的利益來修學佛法，這就是有煩惱心的過失。在我們聽聞佛法的時候，如果內心有種種的煩惱心，像是貪、嗔、痴、慢、嫉…等等，都會使我們聽聞佛法的善根功德毀壞。假如今天來聽聞佛法內心是基於「貪」，此通常是外境引起的，例如是因為喜歡、想見到某一位心儀的人，或者來到這裡因為有財物可得，而來聽聞佛法，這就是「貪」。又或者有些人來聽聞佛法懷著「比較心」，甚至是「嫉妒心」，某人是不是聽到、理解到的比我好，我要想辦法勝過他，比他了不起；也有些人心腸很壞，想藉佛法來擊倒、駁倒其他人，使人往後服從自己。以上種種，如此聽聞佛法終究要被煩惱心所淹沒。
一般說來，我們常會看到人與人之間的紛爭，以及不和睦的狀況，特別是在聽聞佛法當中（在佛學會或法會），更常見到製造爭端的現象。例如見某人不滿或意見不合，於是搬弄、妄說是非，謠言滿天飛，引起爭執，甚至上師與弟子間因為某些人的挑撥離間，引起許多不必要的誤會，更嚴重的有弟子指著上師應該怎麼做，也有弟子間分派、紛亂，使得修學佛法環境的氣氛惡劣，這些紛爭的原因，都是來自於在聽聞佛法時，內心及動機有煩惱心引起，導致上師與弟子、弟子與弟子間的修學情緒受到挑撥，嚴重者，成為教派與教派間的紛爭。例如格魯派的想糾正寧瑪派；寧瑪派想辯倒格魯派的。這種學習態度，就是只想要傷害別人，對於修學佛法根本無心學習。如果只是依「煩惱心」在修學佛法，不但無法種下善業；可能只種下極大的惡業。
（二）依六種想：
（三）無不取的態度：
二、應修的威儀
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