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普賢上師言教（一） 2003/06/07於台北中心
堪布 曲尼敦多仁波切講述
周良賢老師翻譯
林欣藝整理
聽聞佛法的態度，首先要有善良的動機，可以從自己的身、口、意上面作觀察。以「身」而言，若出現疲憊、坐久的厭倦感，自己必須調整身體這些不恭敬的行為；就「語」而言，在聽聞佛法的時候，不應與人交談或是談論一些無關佛法的言語、與此次佛法討論無關的，都應該摒除；就「意」而言，對世間的事情及一切親、仇皆應該捨棄，例如我們總有些親人、仇恨的人，內心散亂到去想東想西，例如想照顧親人、設計報復…等等，引起貪、嗔之意念及心理，都要摒除，因為「身、口、意」三者，仍是以「意」的清靜最為重要。我們要盡力使身、口、意與佛法的修行相應。「相應」就是我們把那些不應該有的行為、舉止、心思全部都放一邊，把內心中的貪、嗔、痴煩惱也都摒除，將所有散亂的心量轉化到佛法上，就能與之相應。
今天這部《普賢上師言教》的法我們要以一個較長遠而踏實的心來學習，原因是這個教法裡面，圓滿的包括了所有修行者，從修行到成佛的所有口訣、教授。
《普賢上師言教》，主要有兩項特質：
一、能引導我們往成佛、解脫之道，圓滿一切顯密經教精華，圓滿了一切修持到成佛的口訣、教授。
二、以調心為主要教授，與我們的心相對修持，並用佛法轉變我們的心。
由於，除了對教法有一定的熟悉之外，還要作實修，實修是很重要的。一方面對教法需熟悉掌握；一方面能利用而降伏貪、嗔、痴的心。
在藏傳佛教的四教派中，對於想要修持轉變內心煩惱的人，普遍以此作為修持的藍本。原因是這個教法並不是某一教派的見解，而是以內心的修持為主要闡述內容，以此為修行的規範，學習的經典，奉為圭臬。對任何修行人皆適合，而沒有任何偏頗、缺失，所以廣受歡迎。這部法是 札巴珠仁波切從眾多上師聽授並得到口訣，如理修持而作的。他出生於1808年，其生平傳記，今天不作敘述，往後有機會再提。
今天主要從《普賢上師言教》，又稱「大圓滿龍欽寧提內外前行」，所談主題作討論。現在 堪布所唸的是一般經典前面都有的著作誓言與禮敬文，「著作誓言」的內涵包括，現在所要闡述的特別是密宗的修持，是按照我的上師（他是與普賢王如來無二無別的）所講、所修行的口訣，我如理如法的撰述、宣說。「大圓滿龍欽寧提內外前行」是屬於密宗的法門，是不是會有能不能修讀的疑問，但是，「大圓滿」是指圓滿的包容、涵蓋所有一切顯、密教法的，能完全容攝顯、內密、外密教法，對見、修、行亦完全涵蓋。「龍欽」是藏語譯音，意思就是無邊，沒有限制的，不會只有見地的講述而沒有修持的口訣，亦不只是局限於顯宗或密宗的教法，沒有這樣的過失，就像虛空一般遍及一切的，涵蓋了佛說的八萬四千法門的精髓與見、修、行，包括了內外共通的修持口訣，完全容攝，因此稱之為無邊。「寧提」是藏語譯音，意指心髓，是密宗的法，心是指全身最精華的部分，意指一切教法之最精華。所以，普賢上師言教，如同我們的性命一樣重要。此外，「共通」，具有深意，也就是沒有任何空間、教派（例如，有些地方有小乘、大乘、金剛乘；有些人則說我們修的是大乘的教法，言下之意即不修持其他教法）的分別，不分教派、見解、顯、密都應該修持。在共通前行中，又分所謂內前行、外前行，所有前行修法中都應掌握三要：「前行發心聖要、正行無緣聖要、結行迴向聖要」，無論修持什麼，都須具備此三要，這亦是「共通」之意涵。
雖然這裡所說的是前行，其修行的正行亦完全的包括在裡面，這部教法的傳承是由 法身普賢王如來 → 報身金剛薩埵 → 化身吉喜金剛 → 八大持明 →蓮花生大士 → 毘盧遮那大譯師 → 龍欽巴大師 → 吉美陵巴大師 → ……→札巴珠仁波切。 札巴珠仁波切的上師為 無畏佛芽，這位上師是經口（語）的傳述歷代祖師有關龍欽心髓的口訣，而 札巴珠仁波切再經由其講述的內容寫下來，並非自己隨意亂編的，這個傳承從 普賢王如來一直依序的代代相傳，沒有間斷，沒有任何的錯誤。
在這個修持裡面，內容有三個部分：一、共通的外前行。二、共通的內前行。三、速道（迅速）頗瓦修持法。現在所要說的就是「共通的外前行」，其中包括六點：1.思惟人身難得。2.思惟壽命無常。3.思惟輪迴過患。4.思惟因果業報。5.解脫的功德。6.依止上師。首先要了解我們修學的時候，應如何的講說以及聽聞佛法，爾後才能進入主題——思惟人身暇滿難得……。
現在針對弟子及講者的規儀講授，佛法傳至今已二千五百六十年，其延續之法就是「講」與「聽」，講說與聽聞並非一般的聊天，必須以正確的方式、態度。弟子聽聞佛法並如理修持而生起無漏慧，這方法也是大德們所做的方法。
講授者的身分有三：
一、佛。
以「殊勝的神通講法」，有三種變化講授：
殊勝身神通：由眉間放出白毫相光，使其信心、善心增廣，使其調伏內心而後聞法。
殊勝語神通：眾生種類不同且多樣，以一音而使眾生隨類而解。
殊勝意（心）神通：能完全了解眾生的心，即使個個根器、心性、希求皆不同，佛亦能完全了知。例如對解脫希求心非常大的，以佛教法升起證量，而使之利益其他一切如母有情的眾生，這些都是佛特有的身、語、意功德。以身功德而言，以千萬廣告、行銷，未必能使眾生升起信心；以語功德而言，無論有名、無名，講法有多好，如果沒有翻譯，也是枉然；以意功德而言，眾生聽到不喜歡的，有些人甚至跟上師起爭執、衝突。
由上可見佛之身、語、意功德的特有與殊勝！
二、阿羅漢。（已證得六神通）
以「三清淨」的方式講法：
（法）器清淨：
語清淨：
所詮清淨：
三、佛學院的班智達。
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