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2021年中陰教法指引-6
6-1四大消融
當四大的消融結束的時候。那是外呼吸開始停止的時候，外呼吸跟內呼吸中間的過程，它非常的短。很快就過去。所以除非你真的很熟悉整個過程，否則你沒有辦法去認出這個片刻。就在消融的最終，就會開始看到光明。它看起來就像凌晨時分，沒有日光、沒有月光、沒有雲朵，你會看到天空的顏色，意思是說你會看到真實的光明，就只有四秒鐘的時間，非常的快速。舉個例子…..我們都知道高鐵，它非常的快，如果有些人沒有看過高鐵的話，突然之間高鐵經過，有些人就會覺得說，沒有看過的人他就覺得，哎…….那是閃電嗎？還是那是什麼東西？他就沒有辦法說出來，因為不是他早期的經驗，他沒有經驗過件事情，就像是中陰一樣。
我們建議所有的行者都要熟悉整個過程，因為它發生得太快，除非你一心專注，你才能夠進入過程當中，才會對你在中陰非常有幫助，特別是在臨終中陰的階段，這是我跟你們分享過的，那現在來到我們今天要討論的課程內容。
一開始總是比較難，當你越來越進入的時候，就會比較容易一些。我知道有的時候你們會有一些理解上的困難，有的時候會覺得有些困惑，特別是我們是短期密集的，這麼長的課程，這是可以預期的。
6-2菩提明點
我們現在要從提婆(聖天)菩薩的教言來看。
提婆菩薩曾經提到—什麼是紅明點，白明點，黑明點的部分。
明、增、近得三相的顏色，又是如何消融到空性當中？當消融結束的時候，就是光明顯現的時刻，它是非常清淨的。基本上其實我們心的自性，它本身就是光明，最終的光明，他本來自性是光明的智慧，他只能被被智慧眼所觀見。
如果我簡單的來說：整個房間的內部空間，它就像是母光明，那在我手掌中的是子光明，在我的手掌外的這些光，他也是在場的，他也是在當下，所以當我把雙手打開來，那在我手中的空間，他就同時就消融進到整個房間的空間當中；我現在用比較簡單的方式，跟你們去解釋子光明跟母光明的關係。光明他是真實，是明空不二，他在當下遍佈，在我們所有人身上都存在著，透過修持，透過上師的引導就可以認出光明，那我們所做的這些修持就很像是子光明，他消融的片刻就是你解脫的時刻，我們前面幾堂課提到的部分，我知道這很困難，但如果你一再反複地聽，甚至你也可以去讀一下其他上師的法教，有時候也許你就會有一些釐清，這也沒什麼錯。
6-3智慧拙火
那當消融發生時會有什麼樣的事情？這時候智慧風會提升拙火的能量，他在這時候會把你內在所有的障礙都會被燃燒殆盡，你所有的負面情緒都會被燃燒。
智慧風的力量會在你的內在，用拙火全部把所有的垢障都燃燒殆盡，我們這裡就把它稱之清淨菩提明點，它會被撼動，會被攪動出來。在此時，修持光明多年的行者，會因為他的修持，以智慧修行的力量，大手印的這些力量對真實的了悟，不管你怎麼去稱呼他，他都會把一切那些業障，負面情緒。還有所有的疾病，這些錯亂的東西都拿掉。
根據西藏的占星學，羅睺金剛會吃掉日月，就會有日食月食，這是背後的故事。在這裡，羅睺金剛代表的是了悟智慧或是證悟光明的智慧，不管你怎麼稱呼它，這個智慧吃掉的、摧毀的是二元分別念，它代表著超越二元分別念。二元分別念讓我們被困在在輪迴當中。基本上我們佛教徒是這樣子去相信的，你在外在看到的那些都是你內在心識的映照。但當時間過去，你會開始認為那些外相是真的，但實際上那不是真的，那只是我們的無明所創造出來，就像是夢一樣，我們的心智，在做夢時，會創造各種夢境，但是當你清醒的時刻，這些夢境是你不能展現出來的。你沒有辦法跟任何人證明，這是我的夢中所見，這是我所夢到的。同樣的，透過邏輯理性分析，當你開始去積累你內在的智慧，你就可以開始說服自己，並瞭解到你外在看到的這些並不是真實的。這可以協助我們對於那些外境不那麼執著，不瞋怒，不會有各種負面情緒。這便是佛教的信仰。
所以當智慧升起，就能根除所有的毒。如果這個人在這一生有在修持光明，在臨終中陰的最後一刻，當光明升起的那一刻，會因為你在世時的光明修持，認出光明，
經驗到樂，明，還有無分別。這是你可以去經驗到的，你沒有辦法去了悟，但是你可以先去經驗，樂、明、無念、無分別。這也是為什麼密勒日巴說：作為行者，你會有很多不同的的經驗，這也是為什麼有些人會從很多人不同修行人的經驗當中，變得很困惑，因為大家的經驗都不太一樣。
同樣的，當你還在世，你來到臨終中陰，你會經驗到光明，會經驗到樂，會經驗到無念無分別。但現在，當你開始做修持，會讓臨終中陰的這個經驗會變得更有力更強大，比你之前在世時所修持的經驗還大。所以你的修持就不會只是經驗，而是來到證悟。
當你早期開始修持時，一開始你會先了解這兩個字的意義，在這裡我再多做點解釋。首先你會問自己，什麼是光明？光明是從所有的未知中解脫，或從無明的黑暗中解脫。我們學習和瞭解的方式都是透過文字，所以在尚未了悟之前，我們還是在玩文字遊戲。但在這個了解的基礎上，當你持續修持，有一天你會有所經驗，這個經驗還不是了悟，但你會先有經驗。
有點像是你一開始只知道那是巧克力，有一天呢，你突然真的看到了巧克力，也聞到了巧克力，甚至還能碰到巧克力。最後終於來到一個很好的日子，你就捕捉到了巧克力。在這裡也是同樣的意思，首先你先瞭解什麼是光明，再來是去經驗，那之後你就會了悟什麼是光明。我知道很困難，我沒有要責怪你們，我並不是在說你們都不懂，實際上這真的是很深奧。我們現在在講的是，把菩薩所了解的程度，我們要把它往下帶，帶到我們身上來，用我們的程度來理解它。當然這對我們來說，要去理解到它的意義，真的會是比較困難的。
當你有做越多的修持，你就會理解的越多，越能理解光明的意義。當你開始去經驗到光明，我們就會去經驗到樂、明跟無分別。當獲得證悟的片刻，那一個特別的瞬間，就像是你認識的這一個房間，它已經很久很久、好幾萬年，都是黑暗的。但當我把燈打開，就會把光帶進房間裡，不論房裡的黑暗有多長時間，到了我把光帶進來的這一片刻，黑暗就不見了，就根除了，就消失了。同樣的道理，不管我們有多長時間是多麼地無明，當智慧升起的那一刻，所有一切都能根除。
所以在此刻，煩惱和所知二障能被消除，煩惱障和所知障會完全根除。煩惱障會影響我們是否能解脫，所知障會影響我們是否能證悟。這是兩種最主要的障礙，那其實還有很多其他次要的障礙。在這裡，你不只能夠根除所有的毒與障，你還同時能獲得福德和智慧能圓滿的二資糧。福慧資糧是我們短暫的福報，智慧資糧是證悟的源頭。任何我們生命中和長壽、成功、幸福有關的一切，都是由我們的障礙而定，這就是為什麼我們要持續積累福報的原因。這並不是說因為有些人特別幸運或是特別努力，有些人可能很精進，但是如果沒有福德的話，他的成就有限。有些人他沒有那麼精進，但你能看見他的成就，是因為積累福報之故。
舉個例子：
有位瑜伽士為他的許多信徒帶來昌隆興盛，但瑜伽士自身卻因窮困而受苦，吃不飽穿不暖。信徒就很疑惑，為什麼你這麼窮？你應該要比別人更好，但是你有所有的問題，卻有辦法幫助我們，可是你卻沒有辦法幫你自己。
再來說另一個故事。有個上師，他念誦藏巴拉祈請文，用五色旗來進行，「好吧，請多給我一點吧！我現在有困境！」然後他就開始轉旗，轉了蠻久的一段時間，只有一小塊金掉下來；於是他說：「怎麼可能呢？我一生都在修持，這就是你回報我的嗎？怎麼只給我這麼一小塊金？一點幫助都沒有，簡直是在羞辱我。」而後本尊說：「我們想要把一切都給你，但前世你沒有積累足夠的福報，不管我們做了多少努力，今天能給你的就只能這樣。」所以積累福德真的很重要。
一旦你獲得這個福德，就像是一個擁有財富的人一樣，能去受用他的財富。同樣的，有這等了悟的人，也能去受用他所修持的福德。
6-4三身體性
這裡有三身，一是樂為報身，透過這樣的成就，若這個人獲證報身，而且是樂為報身，也是十地菩薩以上所見身。明為化身，身體會化成不同的形式，在一些故事裡，當有需要橋樑的時候，明為化身會變形成橋樑等等，有蠻多這樣的故事。最後一個證悟的化身被稱為無分別化身。這些化身是當你了悟光明、了悟真實時會獲得的。會有這些情境是因為我們的金剛身心，有很多不同的風，脈還有這些重要的明點，透過拙火修持，當你能夠去掌握風，脈和明點的關聯，這就是我們能即生成佛的方法，這就是為什麼會有法報化三身，我們的身體也是非常神聖的，我們也可以去觀想身體成為不同的本尊，這就是為什麼在佛教當中，「自殺」！當你沒有辦法去控制你自己的心念，挑戰變得非常的大，你沒有辦法去承受時，你在自殺的時候，你是在殺掉你所有的本尊，就像用比較傳統方式來解釋：我們的身體有非常多的細胞，細菌，他們都在仰賴我們生活，什麼這就是為身體它這麼的珍貴，它可以帶給我們解脫，也可以去完滿成千上萬的人他們的需要。
我們的成佛證悟是透過人身而來，這就是為什麼身體跟心它非常的重要。當所有的消融發生的時候，不管你修持的是什麼樣的光明，你內在的拙火它開始燃燒，他會把所有的負面妄念全部都燒盡，實際上他會增強你的修持，而且會遣除所有的不淨，所有的障礙。我還是關於最好的。那你的修持，在你的日常生活當中，你有過光明的修持，也許就有能力去瞭解或是經驗到喜樂的狀態，或是明性的狀態，或是無分別的狀態。但是重點是我們這時候的修持，他都可以去加強在當下，當你在那片刻你去獲得光明的時候。在這邊你就可以得到所謂的三身體性成佛，像我剛剛解釋的一樣。我盡可能地把它解釋清楚，但我想你們需要慢慢來進行，我需要花點時間。我知道有些時候真的很有挑戰。但沒有什麼是不可能的，所有事情都是可能的，你需要再多加強一點，再多精進一些。在光明生起的過程，你能夠抓到片刻，你就可以獲證法身。
6-5關於幻身
如果你錯過了機會，你來到了下階段—中級幻身修持，我之前跟你們分享的幻身的修持。你也會精進這個修持方式。幻身的修持是要在你深層的睡眠，在你開始做夢的那片刻。做夢之前你光明顯現的片刻，。在當這個相開始生起之前，光明上就會在你的路徑。我們稱之為幻身。基本上你在中陰裡面也是這樣，所謂的幻身。
再下來會有第二個過程。現在在臨終之前的中陰片刻和他就已經過去了。如果你已經有認出片刻的光明，你就會獲證法身。但並不是所有的人都可以做得到，那為什麼那麼難呢？因為它發生的時間太快了。但是如果大家都有的在進行破瓦的話，那四大消融的時刻。，在明相增相近得相消融的時候，時間就只有三秒鐘。有一些瑜伽行者，他有辦法在這邊去延長時間，他就有辦法安住在三摩地，可以去延長時間，但對大多數人來講是非常非常困難的，但我們還需要很多很多的機會。每一次每片刻，我們都要盡力而為，我們就有能力讓自己可以解脫。
那也許你可以說，我就想要在第一步就完成了，就獲證光明法身，你當然可以麼想，但並不是每個人都可以做得到，那需要很多很多的修持訓練。我們要如何去精進幻身的修持呢？我們要知道，在這裡我們的 ＂識 ＂它是如何活在我們的身體當中？我們的身它是由六個元素所組成，地、水、火、風、空、智六個，所以有五種元素的人，他比較容易可以獲證法身或證光明的，那其他沒有的人呢？就比較沒有辦法。當所有的消融都發生完了，光明出現的時候，如果你沒有辦法在此刻認出他，認出光明時，就像黎明，它會像黎明般顯現，會因為缺乏修持，就沒有辦法認出光明。就算你認出光明來，你也沒有辦法讓自己安住在光明當中，是我們蠻多人會有的問題，會有一些舊有的習性。為我們沒有辦法認出光明。最重要的東西，我們會需要修持，我們一定要精進。
首先，我們會先瞭解是光明的意義，當我們有多一點的修持，有去經驗到光明的時候，那光明它就可以轉化進到證悟，就算我們可以認出他來，我們可能也沒有辦法待在光明當中，這才是問題所在。
當我們死亡的時候，先要知道所有的六大元素和五大元素，在我們活著的時候，是一體的相，就像是車子一樣，一切都是組好的。意識離開我們身體的那一刻，所有的元素，都會開始散落。當來到消融的階段，每個元素它都會開始消融。在這個時候，識就像我之前提到的一樣。我們的 ＂識 ”他會逃離，他會從九門或八門之一逃離。我們的識它是沒有腿的人，風就像是馬，馬有四條腿，但是沒有眼睛。他們其實一起運作的非常好，識是有眼無腿的人，風是有腿無眼的馬，他們彼此之間相互需要，我們的識乘坐在風上（識騎風），會逃離我們的身體。這是發生在所有的消融結束之後，意識乘坐著命風由九門離開。
6-6根門投生界處
根據《攝生第十九品》是這麼說的。如果意識他是從我們的臍輪離開的時候，你會投生在欲界，我們就會在欲界當中。但如果意識他是從我們的頂上離去，你就會來到色界；如果意識他是從頂輪離開，你就會投生無色界；這就是為什麼我們要去做些修持和破瓦，因為他可以引導中脈直接往上走，不會從其他地方。如果某人已經死了幾個小時，那意識他早就從其中一門離開了。如果意識從鼻輪離開，那亡者他就會投生在夜叉界；如果他是從兩耳離開，他就可以投生在天界；從眼睛離開你就會投生在人界；如果意識從口中離開，你就會投生在惡鬼界；從你的尿道離開，你就會投生成畜生道；如果你從肛門離開，你會投生在地獄道。這就是我們要引導我們的意識，來到我們的中脈，然後從我們的頂輪離開。
根據《門涅三十一》如果我們是從頂輪離開的話，可以投生菩薩淨土，也會可以透過破瓦帶來的效益，還有做破瓦的修持，以及別人為你進行破瓦，都可以帶來利益。
因為現在我們現在有電話跟信箱，你可以打電話給你世界各地的上師，你到處都可以找到喇嘛跟上師。當人快死的時候，當外呼吸停止的時候，你還是可以在他的脖子上感覺到脈搏，跳了三下就止息的時候，就是進行破瓦的適當時機。你去確認好你在此時可以找到某個人，你認識的人來做破瓦。但有些人可以為自己進行破瓦，還是要看狀況而定。這就是為什麼我們會需要透過破瓦的修持，讓我們的意識從頂輪離開，因為這樣才能夠讓我們投生菩薩淨土或是更高的法界。
到目前為止，我希望你們都能夠清楚，我想部分應該不太困難。我想之前的部分對每個人來說應該都是很難的。對大多數人真的都是很困難，你們真的要花點時間在這邊一再一再的去瞭解他。
6-7中有的生成
我們這邊要來談一下中有的生成。
當意識從頂輪離開，根據阿彌陀佛淨土的話是九門，根據輪迴涅槃的說法是八門；在中有中陰當中，他其實在這的狀態是意化身，在《俱舍論》當中會提到中有時它會有直接化身。基本上，你現在就已經死了，但是因為業力的關係，因為風跟中脈，你知道意生身他沒有辦法被阻擋，他可以穿越任何事。像我們第一堂課跟第二堂課是有提到身量，中有的身量看起來就會像是五歲的小孩那樣。中陰的生命，它會有前兩段，還會顯現你已生身跟將生身的形象。他看起來會比較看起來像前世，之後他就開始去轉變。也因為在中陰的眾生，他們比較能夠看到是他們接下來可以去哪裡投生。就算你開始做夢，你也是在中陰，在中陰當中會有幾個徵兆，告訴你你在中陰當中，如果你現在就開始看見，會有一些徵兆告訴你你在哪裡。如果你看到這些徵兆的話，你就知道你不在這邊，你在某些別的地方（我是在開玩笑啦），我知道你們所有的人都還在這裡。
中有眾生的兩神變
中有眾生會有兩種神變力。一種會需要修持，一種是跟你投生的位置有關，你若是以某種形式投生，根據你投生之處，你就會有這個神變力。意思是—中陰眾生只要一動念，他們就能旅行到很遠的地方，到任何地方， 你的意念可以馬上就去到哪裡，但你的肉身沒辦法去到哪裡。因為在中陰眾生當中，他們會有這樣的神變力，他們也沒有肉身，他們就可以很快的去移動去旅行，他們能去到任何地方，在蠻多的中陰教法都有提到，他們只有三個地方沒辦法去：
神變穿不過的三處
一是由珍貴的珠寶所造的須彌山，因為他們的因果業力沒辦法去。
第二是金剛座，也是因為這裡有一千個佛於此證悟成佛，這裡有太多的福澤，所以他們去不了。
最後一個不能進入的是加持所依的母胎，除非業報成熟，不然也不行。只有這三個地方，他們沒辦法去，他沒辦法進入。那其他的地方，他們想要去哪裡就可以去到那裡。他們就像是蒼蠅一樣，蒼蠅可以穿越陽光沒有阻礙，中陰眾生是沒有辦法被任何東西給阻擋；那中陰眾生他們也是如此，沒有任何東西能阻擋他，他能去到任何地方。這就是中陰眾生的樣子。
而中陰呢，就有點像是機場裡的等待區。當你要出國之前，你在機場會有個等待區，中陰眾生他們就像是都在機場當中，在機場的等待區裡，他們彼此能看見，可能會在那裡聊天：「你要去人界啊，我們一定要一起去。」但他沒有辦法看到他界的眾生，比如說天界。有些人有天眼的中陰眾生，運用天眼神通他們可以看到所有人，不只有中陰眾生，他也可以看到別人，這就是差別處。
並非所有的中陰眾生都可以看到所有一切，只有帶有天眼的中陰眾生，他可以看到所有一切，那其他的中陰眾生，他只能看到跟自己同一界的中陰。其實今天的內容比較淺一點，我們可能還會有四堂課，現在來到我們的問答時間。
Ｑ＆Ａ
Ｑ：當我們死的時候，在我們的佛性是不是所謂的光明？
Ａ：你的意思問佛性就是光明嗎？
Ｑ：是的，在我們身體裡面的佛性是不是所謂的光明？
Ａ：是的，佛性基本上與明空不二是無別的，佛性較像是母光明，但是佛性遍佈在所有一切，到處皆是。
Ｑ：如果你在中陰的時期待了好多年，你還是被稱為中陰眾生嗎？或者是個鬼？
Ａ：實際上，那些遊蕩的鬼魂他其實也是中陰眾生。
Ｑ：仁波切曾說中陰眾生到處都可以去，那他能不能去到阿彌陀佛淨土呢？
Ａ：可能沒辦法，因為他的業力粗重，他的因果業力不夠成熟的關係他沒有辦法，否則的話所有的眾生都會在阿彌陀佛淨土了，這是一個蠻好的問題。
Ｑ：您曾說意識從眼睛離開會進入人道，您說會先來到中有中陰對吧？
Ａ：是的，要根據我們的引文來說。
Ｑ：誰可以修持破瓦？
Ａ：所有人都可以修持破瓦，我可能會在後面再開這樣的課，但很難說你修持的好或不好，你可以去精進它，但可以有第二選擇，在你困難的時刻有人可以協助你。
Ｑ：您說在中陰裡可能會遇到上師和本尊，如果上師沒有獲證法身，也能幫助我嗎？
Ａ：有一說法是即使你的上師修持不是最高，但只要你具有虔敬心，當然你不會選擇一個比你糟糕的人成為上師，在我們「上師與弟子的關係」教授中有提到，你還是要選擇比你更尊勝的行者成為你的上師。
Ｑ：我們在生活中要做那些才能認出母光明呢？
Ａ：我之前有你們解釋過：在所有跟消融的學修，觀照覺察你的心，心的本性就是空和光明，他並不是空白的。
Ｑ：意生身和幻身有什麼差別？
Ａ：這是一個好問題，我想第一堂課我跟你們解釋過，觀想自生為本尊，有點像是你自己轉變為本尊，接近像意生身，也是只有心識；意生身沒有身體的顯相，你無法被看見被觸碰，但幻身是你以本尊自生而成，進入夢境的修持可以。
Ｑ：光明就像光一樣嗎?
Ａ：光明不是光，光他只是個例子，是因為生自無明的黑暗，光明並非只有空性，而是包含了智慧，就像心一樣。
Ｑ：破瓦是不是在外呼吸停止時來進行呢？
Ａ：這很難說，因為很多人不知何時死亡，外息停止到內息之間只有4秒時間
Ｑ：關於拙火的修持。
Ａ：拙火是密乘的教授。當你在修持任何一種禪定的方法，絕對會有幫助，呼吸的技巧，可以讓你止息惡行，清除五毒。
Ｑ：有什麼最好的方法可以積累福德？
Ａ：最好的方法是隨喜，讚嘆隨喜他人的善行，而非忌妒。
Ｑ：心的自性是法身嗎？
Ａ：是的，心的自性是法身，是光明。
Ｑ：有天眼通的中陰眾生可以去協助其中陰同類嗎？
Ａ：有天眼通的中陰眾生是因為前世的關係，在中陰狀態充滿恐懼，不太容易去幫助其他眾生。
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勘誤表:
中陰教法(1-3) P.7 善空 (仁波切解釋的名相稱作極空)
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