|
2021年中陰教法指引-5
這是我的第五堂課，在這邊跟你們分享中陰的討論。我從很多朋友那裡聽說，你們很多人覺得其實很難理解，我認為這真是蠻正常的。我當時在開始學習中陰的時候，真的花了蠻長一段時間才真正開始瞭解中陰。瞭解中陰跟真正能夠去修持他又是另外一回事。但無論如何，我很高興你們都對這課題非常感興趣。但當你覺得你自己並不瞭解的時候，它正是徵兆，你正在學習東西。因為當我認為自己都瞭解的時候，其實並不一定正確，如果你覺得很難理解，我想應該講，一開始會是如此。
現在我想要繼續關於中陰的教授，到目前為止，上面已經有四堂課。我們有個大致的概念，中陰的意義。是在理論上的理解，從現在開始呢，你將學習到如何修持？你如何真正修持他！
如果你們沒有將深奧的教授轉為實修的話，那其實就沒有太大的意義，當你大概就知道說中陰的意義是什麼，它可以幫助你進到更深奧的中陰修持當中。那麼現在就開始我們的課程。
5-1轉為道用
我們現在正在討論的是，如何將中陰轉為道用？第一中陰是生中陰，以及臨終中陰、還有法性中陰…….有六種中陰。
我們在第三和第四堂課的時候有提到，所有消融收攝的過程，這些智慧課題，五方佛和四大的消融，一個接著一個，生死中陰（臨終中陰）幾乎來到最終了。
根據一些中陰的經文當中，會提早出現很多徵兆，他沒有固定的時間，你要如何去修持你自己，去熟悉過程，從現在開始去熟悉他，你會需要多讀幾次，那會幫助你能有非常清晰的記憶。當片刻來臨的時候，你就能清楚地去瞭解到，現在正發生的是什麼樣的過程？我們要學到的是這些所有提早出現的徵兆。在第三堂課有人有提問：消融它是怎麼開始的呢？粗品跟細品它是如何開始？過程當然先由粗再轉細。
根據經文來說：哪個比較早出現？這並不是重要的事情，我們不需要去記得這部分，重要的是—在過程當中，我們要充滿覺察、覺知，保持正念持續的跟上師還有本尊連結。最重要的是—你絕對不要感到害怕或是焦慮，擔心會發生什麼事情，如果今天他發生了，我該如何做？這會成為一種障礙，會影響你去瞭解中陰。當你從現在開始學習，你會知道發生的過程，你必須非常的專注。
根據那洛巴他早期的語教是這麼解釋：這些步驟是我們現在就要開始去內化它，當我們有大致的概念可以看到整個全景的時候，你的心能更清晰，當這所有的消融發生時，你應該在這過程中，斷除焦慮和恐慌的負面情緒。
我們可以利用睡眠時做些修持，保持堅定的信心，放鬆當然是很困難，但你千萬不要失去你的專注；很重要的是你要去回想起你在世的時候，做過的任何一種修持就會非常的重要。那洛巴並指出：在光明的階段，當消融發生，你要確認好，在此時能憶念起你所做過的所有修持，只要保持著如是的意念：「我想要進入光明」，非常的重要。一旦你有這樣的意樂，你就不需要經過很長的時間就能夠了悟，現證光明獲證法身。在過程裡面，你都要一直執持「我能逐漸的認出光」如此的意樂，這就很重要。
那麼，基光明（母光明）—基光明是所有一切本然遍佈。而透過上師的指引，心識能夠認出的光明稱作子光明。就在這時候，消融會發生，幫你認出，你能夠很快的進入這片刻，就會現證光明法身，其實說的比做的容易。我要帶著希求心的態度，不要去覺得這做不到，我要等到最後一條路才要來做。不管我們在中陰當中面臨到什麼樣的挑戰，我們總是要嘗試，要百分百的去精進，盡全力去精進你的修持，這重要的事情是，不管你做何種修持，在當下你能夠去持有他持續地，不斷地經歷他，真的很有意義。他可以幫助我們在消融的時候去獲證法身。我們在這邊談論的是，有兩種修持非常的重要。我知道有蠻多學員有觀想上的困難，其實這是自我修持實修的一部分，需要去進行一些修持訓練，但你沒有實修的話是沒有辦法的。
5-2持明與隨融
這邊有兩種修持的方式，非常的重要，一個是持明，第二個是隨融。這兩種修持方式你要緊記在心，他會有一個階段是消融的階段。如果你把自己觀想成本尊，如果你開始有那些忌妒瞋恨心的話，會把你帶往另外一處受苦，因此我們要去消融他，我們要把這個本尊消融入光，我們就無需去執著去抓住的。有些人認為所有一切都是空（執為空)，也有些人會覺得所有一切都是真實的（執為實有)，他永不改變，落入斷常二見都是錯誤的。基本上我們需要破除兩種不同的邊見，一種是他覺得一切都是空，但另外所有一切都是永恆不變。
持明
大多數的經文都會提到收攝消融的部分：當你開始自生本尊時，把自己觀想成度母的話，這是所謂的誓言尊。接著，在誓言尊中觀想智慧尊，然後在智慧尊裡觀想禪定尊，他可以是一個種子字或者是你的度母，看狀況而定，誓言尊會消融到智慧尊，智慧尊會消融到禪定尊，然後逐漸消融到空性當中，安住在明空不二。你會待在光明跟空性當中，這就是你可以訓練自己的方式，因此我們要記得，誓言尊就是把自己視為某個本尊，智慧尊即是在我們的心中，禪定尊是在我們的心當中會有種子字，或是某個象徵，代表著本尊，這即是禪定尊，這就是持明的修持方式，等持在三摩地裡。
隨融
另外。是隨融的部分，我是個本尊，那在我的心當中還有本尊。心中的本身當中，他有種子字，是有個ༀ (嗡)，或是其他的。有的時候還可以是物體。所有外在一些壇城宮殿這些全部都消融。他們所有一切都變成光，最後所有的壇城都消融到自性當中，這是一個階段。誓言尊是當你在觀想的時候。由上面消融，由上往下的方向，當你消融進智慧尊，智慧尊會再消融到禪定尊，禪定尊會消融到空性，這就是所謂的明空不二，是修持本尊時要瞭解的狀況，若是你沒有覺察到這樣的過程，對你而言就會困難；但是你越去鍛煉你自己，你就越有辦法承受他。你沒有辦法透由祈請上師的祝福讓你成就，雖然我很樂意這麼做，但其實不太可行，因此大家其實都要修持禪定，這是唯一的方法，就是大家要實際去進行這些修持。
當光明升起的時候，所有的消融都在過程當中。你有能力去把這些修持運用在你的修持裡面，在非常困難的片刻，有辦法去消融他，你就可以獲證光明並等持在光明的狀態當中，不要試著去逃避這些修持，你需要去做，盡力而為，我想這是最重要的事，以上是第一步。
第二步會是什麼呢？我們之前已經學過明、增、得三相，也非常的重要。它就像是個清晰的光一樣。我在第四堂課有教授修持的過程，你現在要反覆去串習去修持它，我也是如此。當消融發生時，很重要的是你要試著，待在上師為你指引的善妙行當中，因為正念善妙行是很重要的事情，因為當你的修持作為是錯誤時，你的禪定也會是錯的，所以善妙行是很重要的。
當消融結束，在我們看到光明之前，你的心跟風，它是沒有辦法分開來的，有點像是我們將死的時候，你身體的意識跟風也無法分別，所以當風跟心，收攝消融到我們的心中的時候，所有一切他都會回到我們的中脈，當它消融在中脈時，這個時間點，就像我們之前學的一樣，就像黎明一樣；黎明他不被日光也不被月光給影響，沒有任何一切可以去影響黎明的光，可以看到天空真正的顏色。同樣的，此刻你的頭腦開始有著所有的戲論所有的情緒，當這些出現時，我們要如何認出片刻呢？那並非你能自然就有辦法認出他的，你不能說我現在很忙，我要做很多事，我沒有辦法做這些修持，或說我的上師會加持我，那都不管用的，你這些念頭都要放下，你需要去修持你自己，不然認出片刻，這件事情是不會發生的，現在就要開始進行你的修持。
如果此人在世的時候，就持續做光明的修持，比如說，你會不停的去想….何謂心？光明，他就像是早晨的黎明，所有的雲，都是那些後面的情緒。
這些沒有需要去看的，因為如果人他在這一世的話花了很多時間再進行修持的話。當你認出光明的時候，如同跟你的老朋友碰面一樣。你會說他好像某個人，唉..….我之前在那裡見過你會有那樣子似曾相識的感覺，當知道你來到中陰的過程時，你認出光明時，如果你是有修持的人，你就會有種似曾相識的感覺，你也會有這樣子的意樂，你會生起歡喜心，感覺就像是我回到家一樣。
5-3抉擇見地
你要抉擇你的見地，自你的上師或其他任何人裡得到斷除分別的見地，但如果有錯誤的見解，而非秉持正確的的見地，即使你能夠待在光明就算能夠認出，你可能在這時候也無法了悟，那我們要如何向前走呢？要如何有效率的或是有意義的來進行？在我們這一世斷除分別的見地是很重要的，不管你是哪一種傳承，你都要維持正確的見地，正確的觀點，無論那派的傳承，必須要有修持的根本，比如說那洛六法，不只是空性而已，以及你要如何進入樂空雙運的道呢？
當你在中陰開始消融時，會有四個階段，從頂輪，喉輪，心輪，然後臍輪，每部分你都會感覺到喜樂，是你平常不會去經驗到的，只有在你沒有執著的時候你才會經驗到這樣子的樂受的感覺。
當你結合各個傳承，比如說還有大手印等等……還有這些技巧那若六法…..還有其他的方式，你能夠去結合所有一切進行修持，他就會轉變成子光明或是道光明。我想這邊蠻多的專有名詞你們很多人都沒有聽過，到底是什麼呢？當你要開始去嫻熟這些過程，開始習慣的時候，連那些苦受都是能夠忍受的，到目前為止你們都進行得蠻好，我知道這教授很困難，但你們有錄影可以一次次的看，這些課文你可以多次反覆的讀 ，我其實沒有期待你在這禮拜去理解所有一切，這不太可能的，你要多看個幾次。當我們年輕時在讀書的時候，仁波切總是跟我們說你至少要看個十遍，最好不要少於五次。這就是為什麼一個禮拜一次，你就有蠻多的時間來進行學習跟研究。
要認出母光明跟子光明的方法，蠻多的學者他會這麼去解釋：當死亡來臨的片刻，當消融發生的時候。你會經驗到母光明，如果你有跟隨上師的指引的話，然後開始進行觀想，這就是所謂的子光明。
5-4經典教言
根據至尊燃燈（阿底峽尊者）這些成就的大師，他們有不同的說法。他們認為五淨光遍佈存在，實際上，有些人認為光明是空光明，沒有顏色沒有形狀。而意光明其實有本尊的形象，我們講的五淨光就是母光明，因為這個光明，透過你的修持，以及上師給你的指引，還有你在禪定當中能夠看到的，能夠現起的這些明心，這就是所謂的子光明。
母光明就像是因，子光明就像是果，這是你要去瞭解的部分，我知道其實不容易，我會談蠻多次，你可以慢慢學習，我還有更進階的建議。當你還清醒時，我們之前有學過，像空、極空、大空、一切空，他是個過程，會越來越深越來越細微，基本上，當你進到光明時，這些二元對立的習氣它都會消融掉，你要從現在開始去訓練，試著一步一步的去修持光明的階段。我想絕對會幫助你在最後時刻認出光明，當我們的識消融到我們的中脈時，如果你熟悉之前所學的不同階段的空性，像四空出現時，可以幫助你認出光明。
在你深層的睡眠時，在睡到醒之間，光明會顯現，你就可以透過睡眠來訓練你自己認出光明，如果你現在開始學習，你開始慢慢的能夠去修持它，慢慢能夠掌握它的時候，當你越花時間去修持，你就會進行的越來越好，你可以在你自己的深層睡眠當中，你可以去試著去認出光。在消融的過程裡，如果你有辦法進行＂持明跟隨融＂這兩種不同修持時，那些修持的能量都可以幫助我們，去認出母光明。你也會有能力去融合母光明跟子光明，母光明是在你的心中，子光明是我們自身顯現的，你就有辦法把所有都融合在一起。當你在修持時盡力去做這些，所有的消融發生時，當光明生起時，可以幫助我們現證光明法身，在死亡之前臨終中陰的時候，這其實是最有效率的方式。現在，你要一次次的去練習光明的過程，那不是你現在就可以馬上學好的，你要試著不停的去精進，多看多聽中陰的教授，你可以根據我們教授學習的這些提問，可以幫助你更瞭解。
根據《時輪根本續》：白明點會自中脈往下，紅明點從臍輪往上移動，在這時候，大部分的人都會昏厥過去；但如果你是瑜伽行者，就會看到很清晰的天空，如果有瞋恨就無法看見；我們看起來的樣子他會往上移動，他的本性是火，所以他會往上移動，他在心間兩者相會的時候，大多會在這時候昏迷，如果你現在就開始修持的話，是你能認出光明的最重要的機會。如果你在這裡能夠認出光明的話，你就能夠獲證法身；如果沒有，那你就會繼續往下走了。
在《六寶論》當中，也解釋了同樣的事情。當死亡的時候來臨，所有的根門，所有的四大種都會收攝，不同的風都會消融在心間。對於瑜伽行者而言，你會有很殊勝的機會獲證了悟。此時脈、風、明點都會消融在心間，這時候光明它就像是黎明一樣，會在此時會生起明空大樂的禪定。
Ｑ＆Ａ
Ｑ：在阿彌陀佛淨土，他們是轉化了嗎？或是淨身還是像我們現在的肉身呢？那誰又在淨土當中進行教授呢？
Ａ：這是一個很好的問題，它是意生身，不是我們由四大組成的身體，如果你讀過阿彌陀佛經的話，在阿彌陀佛淨土有蠻多的菩薩，會有很多的機會去學習。他們比較不會有惡行的機會。
Ｑ：弟子提問，我們如何在深層的睡眠當中去認出光明呢？
Ａ：這需要鍛煉的。需要修持需要精進，需要花時間，並不是你馬上就可以做到。所以我會說，對我們大多數人而言，這是我們不斷要去精進的部份，另外呢，蠻重要的也是你要去專注在你的本尊修持上；還有之前提到的＂持明跟隨融＂這兩種修持方法，這些都可以幫助我們去了悟光明，以及等持在光明的狀態裡，在那洛六法當中，也有一些高階的修持方式，有蠻多其他的選擇。
Ｑ：有些人他去領受灌頂，他不明白他的戒體因而破了三昧耶戒這怎麼辦？
Ａ：這還蠻常發生的，初級灌頂沒有那麼多三昧耶的戒律，但是領受密乘的灌頂，你就沒有辦法藉口說，我並不瞭解我需要守什麼樣的誓言。基本上，你不管在接受任何的灌頂，你都要很清楚你是在接受什麼樣的灌頂。如果你疑惑的話，可以去請教給予你灌頂的上師；如果你是受密乘灌的話，通常都會教授修持的方法。
Ｑ：在禪定的過程當中，紅明點跟白明點他們也會消融在一起嗎？
Ａ：不會不會，他們不會在禪定的過程中進行消融，不可能。
Ｑ：當白明點和紅明點上升下降的時候，我們是不是可以在這時候做破瓦？
Ａ：在外息止息時大概有一餐飯的時間，也有可能是四秒鐘不會太久，當外呼吸停止，內呼吸還未斷的時候，這個時間點是最好的契機，但這蠻困難的，因為你不知道他何時會死，如果你可以找到一個喇嘛幫你做破瓦，就這是蠻好的時間。
Ｑ： 為什麼那洛六法會有六部份？那全都要修持嗎？
Ａ：在不同的傳承中，每個法都有它的訣竅，所以我們無法將它合而為一。
Ｑ： 無色的天空是什麼樣顏色呢？
Ａ： 會像是天空本然的樣子，這只是譬喻說明光明如此純淨，你也可以去看看早晨的黎明會是什麼顏色。
Ｑ：何謂戲論？
Ａ：相信常見與斷見稱之戲論，這兩者都是錯的，不能落入兩邊當中，這就是我提的意思。
Ｑ：什麼是破三昧耶？
Ａ：如果你有立誓，但卻批評上師或金剛道友就是破了三昧耶戒，基本上你沒有守戒。
Ｑ：仁波切可否描述一下壇城消融的過程嗎？
Ａ：當你照鏡子時，你向鏡子吹口氣，然後你看見氣從團狀漸漸消失，類似這樣。
Ｑ：五壇城放光和五色，五方佛有關嗎？
Ａ：本尊相是在「聞即解脫」的部份，你看到光的顏色；子光明的部份是因為我們的修持而現起的。
Ｑ：如果有惡業的眾生透過中陰的指引，也能到淨土嗎？
Ａ：如果此生有不善業，但也有修持和善行，並且發露誠心的懺悔及立誓不再違反戒律，不斷地誦唸，才可以清淨惡業。
Ｑ：在中有中陰時，我們能認出記得所有的顯象，是否就能在空性當中並解脫？
Ａ： 也許你無法獲證法身（法報化三身一體），但可能可以證得報身或化身（是化身淨土非真實化身），而不會繼續往下走。
Ｑ：如果是初學者，要做的修持是什麼呢？
Ａ：你們要多看幾遍中陰教授，有個整體的概念，並且修持本尊上師瑜伽和在心相續中生起慈悲心，也可以多讀祖師教典，例如密勒日巴的故事等等，去了解修持的重要，這些可以幫助你穩定下來，並進入真正的修持當中。
Ｑ：這人的母親往生了，有請仁波切修破瓦，亡者的心臟能保持溫度是什麼原因呢？
Ａ：這是好問題，如果他有很好的德相，儘管生前沒有修持，她的身體是溫暖優雅的，這表示她可能在禪定的狀態，這是可能的。
|