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2021年中陰教法指引-4
這是中陰課程的第四堂。通過這幾堂課的討論，希望你們都有學到一些東西，我想有些部分對初學者來說真的蠻困難，我們都有這些教材，你可以多看幾次去瞭解這些專有名相，以及我們如何來進行實修，這絕對會有幫助。今天，我們進入消融收攝的內容。下個星期會提到：一開始到目前為止我們所教授的部分，以及如何應用這些修持，現在開始教授你們關於四空不同的階段，我會簡短去解釋的這四個階段。
關於這些顯相、他的增相，這是明增得三相的部分，以及正在消融的會是哪些？光明他是如何顯現？如果你從現在開始學習，你終會有能力去認出光明，當你認出光明實相，從輪迴到涅槃的這個實相，你會透過這些上師的引導指引去瞭解光明，然後，當這兩種光明出現的時候，是我們可以去證得法身的契機，所以這個過程很重要。我知道這很困難，因此你們必須要反複的理解這整個教授。
我們現在就來開始這堂課。在此之前，我們有談過關於四大的分解。在此會發生當風消融到心中，這個就是四空的階段，會產生一些現象，你們試著跟上，我知道這很困難，但我覺得這很重要。當你瀕臨死亡之時，當我們進入到中有中陰的時候，我們現在在談的這個片刻，是在中有中陰之前的那個片刻，在死亡之前的片刻，雖然你習慣了這些過程，你必須要有一個強烈的信念，去熟悉這個過程的話，你就會感覺很像是去拜訪老朋友，拜訪一個你熟悉的地方，就會變得比較容易，所以這很重要。
4-1四空顯相
初空（明相）
關於—空，這個空是什麼樣的空呢？在空的狀態，你也會看到這個顯相，會有第一個顯相出現，風會消融到光明當中，這是個徵兆。這個顯相，它會比較像是在你的心中會顯現如月光般一樣清朗無雲的天空，非常美的一個天空，我之後會詳細的解釋，現在先簡短的說：你知道，我們所有的形體，都是來自于父母親的合和，當支撐它的氣消失，代表父親的白明點往下走，下降到心間時，這時候我們會生起如月光般的覺受，這就是那個徵兆，同時會遮斷離欲與瞋心有關的三十三種分別念，
這些徵兆使所有粗品的二元性會在此止息，因為二元性在這邊停住，所以我們就把它稱之為空。這就是當下會有的第一現象，顯相就是我們心識的自明顯現，會很清晰的出現，所以你們現在都瞭解了這個意義。
根據帝布巴尊者是這麼說：白道它會有四種特色，這個就是那個顯相，這個可以跟幫助你去瞭解，所以你就會更清楚。這個顯相它會是什麼樣的顏色？它像白茉莉花，就是晚上才開花，有些花是晚上才開，有些花是向日，有些花是向月，所以不是每朵花都一樣，就跟人也是每個人不同，因此它的空的顯象，我們會說它像是芭蕉樹，有些芭蕉樹，它看起來像大樹一樣，但是當你樹皮一片一片的把這個芭蕉樹的樹皮，都拔下來剝下來的時候你什麼也找不到，如同這光一樣，當你進入的越深，你什麼也找不到。這就是為什麼許多成就的上師，會說其實就是沒有所謂的中心，這是他們說明的意義是在這裡。
接著他會像是遍佈一切，會覆蓋所有一切，就像雲一樣，你在烏雲遍佈的時候，你會看到強風，然後擴散到整個範圍，大致像這樣。
他的清晰會在哪裡？它的明亮的顯象會像是芝麻油燈。所以這個基本上是你可以有的最好的例子了，但因為現在我們有電力啊，所以就不太一樣。但是這四種就清楚的說明那個現象，以及它會如何發生，這是當風消融的時候。
第一個空，然後第一現象會出現。
如果你一步一步跟隨著走，然後你再次到我們的網站上去看我們這些教材，一遍遍的看，就會幫助你變得更清楚，因為這其實是蠻深奧的，我們學的其實是蠻深蠻多的東西。
極空（增相）
第二個部分：風消融大心之後，心會消融在這個所謂的心識的元素上，或是心所，在這個時候，我們會從臍輪上感覺到這個紅色的明點，然後會感覺到所有的風都變成很輕渺往上走，現在就是會往上，第二個空就顯現了，我們稱之為極空，它會比第一個空更強烈，因為它會更強烈明亮，顯像更深更強，發生的徵兆是你會看到那個紅色的明點出現。
這是你會在這裡看到的空間會跟我們之前看到的相似，沒有雲，所以一切都非常的清明，非常的清晰。那我會輸。這個人會看到的會是非常明亮的陽光，像在親近天空中看到的太陽一樣，這就是會有的發生。
一個是極空。基本上這都是同時發生，當紅明點往上的時候，白明點沿中脈下降到心輪，這兩個是同時發生的，此時會發生40種貪念停止運作，比如說像執著欲。就是這些跟他有關的，在這裡稱之為極空。是因為這個更微細。跟之前比起來那個二元的念頭。會停止然後在這裡的二元的念想。會更細微的，比剛剛第一個第一顯象更細微，那為什麼把它稱之為「增相」呢？因為他的清淨和光明都會比之前的那個更強烈，所以稱為增相，跟第一個比起來，二元的止息更細微。所以帝布巴尊者他再次說明得很清晰，可以讓我們有更好的理解—這是關於紅道增相的部分，這裡也有四種特色。
如果你在許多上師的藏傳的上師，或是印度的一些佛教裡面，當他們在解釋的時候，他們都是先簡短的來解釋，之後才會更深入來說明，所以我們現在並不是在重複，其實用這樣的方式可以幫助弟子更好的去理解。
根據帝布巴闡述：這個眾生他可能會去看到的一個過程，他會看到的天空看起來像是被染紅的紫梗花，基本上這裡的本性也是空，當這個消融發生的時候他會看到的景象，他的空就像在天空的陽炎(非海市蜃樓)，它消融的那個狀態，一樣也是像太陽般地遍佈；因為之前看起來像月光，那現在看起來就像日光，陽光非常的明亮，看起來就像賓杜卡拉花(無花果)的果實般。這些過程是我們要試著去記得的。現在會有點難，因為所有一切對你們而都是新的學習，但當你學的越多，聽得越多，就會不同，就像是你在讀書一樣，有些故事你看一遍就懂，有些你可能要看很多次，不過有時時候一開始你覺得他非常簡單，其實可能這代表你從未真正地深入去瞭解，這就是所謂的產品。當你覺得你真的很瞭解，說，實際上你真的什麼都不瞭解。所以當你去看第二次時候會獲得一些東西，然後第三次也會越來越多，然後也許。第四次看的時候你什麼也都不懂，什麼都不懂的時候，此時可能你才真正的開始瞭解；所以，佛法—你就是要不停的聽聞，然後去做聞思修這個部分，那就會有所瞭解。
大空（得相）
第三個部分—這些心所，他都會消融到無明當中，當這個消融開始的時候會有的發生是。之前呢，白明點往下走，紅明點往上流動，接著在心輪相會，此時光明會現起，這個時候大多數的人會昏厥過去，但如果你現在就開始進行修持，然後就瞭解這些，你就會知道什麼東西可以幫助你，在你的修持當中，你就能保持清晰，但是一般人他就是一片空白，然後就昏厥。
在這個時候，這是第三個階段的空。這裡我把他稱之為「大空」，我們也把它稱之為「近得相」，近得相是最後一個顯象。當大空顯現的時候，徵兆是你會看到像黑色的道路，會有的發生經歷和前面那個天空是一樣的，也是非常的清朗，但在這裡，之前是陽光，但這裡沒有光，就是一片黑，那像我之前提到的，當這個狀態發生的時候，心識的能力會變得越來越微弱，你的正念都變得很微弱，接著你可能會變得昏沈昏厥過去，這是在過程中可能會發生的。
所以在之前先是瞋念，接下來是貪念，現在是痴念，會出現痴心的七種，這七種無名分別心會遺忘等等，為什麼在這裡說是大空呢？因為在這個時候，最細微的二元分別它就會消融；如果你是修行人，你能夠認出光明，就可以運用這個機會獲證法身，所以根據每個人修持的程度會發生不同層次的狀況，所以你會直接到達究竟彼岸，這就是為什麼把它稱之為大空。
為什麼說是近得相呢？因為在這個片刻，你會止息所有二元分別的念頭，所以這是這時候會發生的現象。在此完成了明增得三相，只能說所有的念想都消融。
帝布巴他很清楚的說明：近得相有四種特徵。我平常不會在跟朋友聊天當中談論這個部分，如果你重複地去聽，就可以更理解這些過程。
當下。第四個徵兆它會出現，他的顏色有點像是黑色的寶石。
近得相—它的特性是如空一般，它就像是一個空間，你可以到處去，沒有任何的物質可以阻擋你，所有一切都是空。譬如……你在晚上什麼也看不到，因為非常的黑，這個就是你會去經歷的部分。我們會去經歷到他就是一個空間，這個空間它的功能是什麼呢？就是讓我們也可以這樣到處移動，如果沒有空間的話，什麼都動不了 ，所有一切都會變得固定，空間的作用就是讓我們有辦法到處移動，我們可以進行很多事。
在所有元素的消融之後，心識它就會消融在這個癡妄當中，無名當中，然後無名會消融到光明當中，這是最終的階段，所有的消融就會在這裡停止。當心識的念頭它消融在無明當中，你的心會變得很模糊，你無法清楚的去思考，像是你要昏倒一樣，你記不得任何事，在這邊會發生當無明消融到光明當中，你會感覺到一片空白，會失去所有的意識和正念，我們會從這個狀態中再次甦醒，我知道這個非常的困難，我們需要真的很努力的去聽聞，我真的很感謝大家，大家都很棒，所以這個是會發生的狀況。
如果你從現在開始進行修持，盡可能的去修行，然後去聽我們這幾次的中陰教授，你也可以去聽聞其他上師的中陰教授，但是不要把所有東西都搞混在一起，因為這樣會變得蠻困難的，你可以從不同的地方獲得一些知識，但你不要把它全部融合在一起，如同你在煮飯，你放了不同的元素，你會想像它很美味，但實際上，當你在修持的時候，你把所有的修持的技巧都混在一起，你會變得很疑惑，因此你要確保你要知道，明白你自己是跟隨什麼樣的傳承和修持的方法，所以你要覺察這所有的一切，當你要跟隨的時候，你就跟隨一條道路就好了，這樣比較不會那麼迷惑，這也是很重要的。
一切空
最後，當所有的空，所有的現象，都發生了之後，來到最後就會有一個一切空會只停止下來。你會再次甦醒，這個是在我們做這個光明修持的時候，會再去重複的部分。我們就是從現在開始學習，從現在開始準備，然後讓我們去適應那個狀況，那個情境，所以到時候我們就可以去應用它；有些人會跟我說…….上師會來到中陰來協助我，但是你們應該現在就開始做好準備，有些時候，你的上師可能和你同在中陰裡呢，所以最好當你有能力的時候，你要盡全力去精進，否則當你沒辦法的時候就太遲了。因為這是我們擁有的，所以我們不要錯過這些機會，然後要去確認我們能夠學習和學會。
4-2光明四徵相
然後到一切空的時候，就是光明的時候。
因為所有一切都非常的純淨無所沾染，這就是所謂的光明。心的本質是空，在這所有的念想跟所有的二元當中，能取所取的細品分別習氣完全斷除，所有一切是光明的。
通常我們看不到天空真正的顏色，是因為五毒、貪瞋癡的關係，月光、日光或是黑暗，它會影響到天空真正的顏色。舉個例子，如同雲、煙、霧，絕對會影響我們如何看到這個天空，這裡他談到的是月光，日光，還有黑暗，使我們模糊看不清清朗的天空，看不到光明真實的顏色，先是月光，再是日光，再是黑暗，然後當這些都隱沒時，會現起真實的光明，所以你會看到如心的自色，那就是所謂的光明，當經過了不同的空的狀態，不同空的階段之後，你就會來到這個真實光明的階段，就像我們一開始學的一樣，其實光明他一直都在，一直都顯現在那裡，就算你不知道光明的意義是什麼，他也是在那裡，他來的很快，去的也很快，他不像是慢動作的出來，光明不是會這樣慢慢來，有機會你去看看，如同你在高速列車上，你其實看不到。
所以這個是你在中陰會發生的事情，甚至在我們日常生活當中，光明他其實它有自顯的發生，只是我們認不出來，所以我們需要很多的訓練，如果你能夠掌握它的話，你就能夠做到。
有一次我看一個節目非常驚訝，我想那是來自中國的節目，他們大概就是有1萬多張照片，然後畫面移動得很快，這是一所學校的女孩，她能夠分辨出哪一張照片，三張照片是同一個人，她會說：對！你知道！這都是因為她的訓練，所以當我們有修持的話，沒有什麼是不可能的；如果你不修持的話，所有一切都是很困難的。反之，如果你去修持去訓練，所有一切都可能，而且你會做的越來越好，所以自我訓練是很重要的。
這個「一切空」的意思是什麼呢？在這裡沒有那些舊有的習性，最細微的習性都會消融，此時光明會現起，為何把它稱之為光明呢？因為在這個時候，子光明—心的自光明，在這裡沒有任何的障礙，沒有戲論，心能真實顯現，無盡顯明。所以我們就稍微有個概念，就是這個「空」的定義。
帝布巴在這邊有一個說明：
光明有四個特徵。
它並沒有一個特定的顯象，他像是鹽巴，你灑一把鹽在水裡，它就會立劇消融，就像是光明一樣，它其實沒有所謂的顯象。光明的自性是你無法看到的，你沒辦法裸眼去看到他，有點像是一個空間。你可以說我一直在看這個空間，但實際上你是看不到這個空間的；我們可以指向天空，但是你沒有辦法真的去找到那個天空，所以這個大概就有點像是光明他的本性的狀態。
光明是任運自成，做任何想做的事，沒有光明的話，你就沒有辦法到不同的道路，不同的到處旅行。所以光明的功能是，讓我們可以去不同的四道那裡去旅行。還有菩提薩埵的不同的階段，有點像是馬，馬可以帶你到任何的目的地。一匹好馬你想去到哪裡，他就可以把你帶去哪裡。所以光明就是我們需要去完滿的事物，如果你去修持光明的話，他會這很像是好多鳥，他們到處飛翔，去得到他們所想需要的東西，可能為他的家人或為他自己，之後他們會回到他們自己的地方，還可以這完滿他自己的需求。所以當你去修持光明的時候，他可以帶給我們了悟，證悟以及佛性，因此我們要去學習這個部分。
現在我們還不需要去修持「那洛六法」，那是之後的，但我們現在可以開始去瞭解，盡可能的去深入地理解他。無論如何去做適合的精進跟努力的話，我們就會把握住所有的機會，也不會錯過他。首先你要認真聽，然後聽個幾遍，以及我們的這些教材，也多看幾次，這真的會很有幫助；也去看其他的中陰的教授，但不要把所有東西都混在一起，不然你的頭腦可能會無法運作，但是你從不同的資源裡面去學習其實沒有什麼錯，希望大家都有學到一些東西，那我們下禮拜會繼續那我知道你們都有很多的問題，我已經準備好了，那麼我們中文的翻譯，需要一些時間來翻譯一下大家問題，所以現在，如果大家有提問的話呢，可以直接寫出來，然後我們會把問題翻譯。因為太嚴肅了，有時候我們都會忘了笑，所以最好我們現在笑一笑。
Ｑ＆Ａ
Ｑ：上一次有提到關於粗品的消融，然後粗品是從身體開始消融，接著之後才是細品的部分，然後就是在火水等等，所以我們是不是要對身體或對某一個部分特別去覺察？
Ａ：你要去覺察到這所有消融的過程。
Ｑ：這所有不同元素的消融是同時發生，還是它是有個順序？那這個順序會不會改變？
Ａ：根據我們的教授，他會照同一個次序，但是那個過程非常的迅速，你其實沒有時間思考現在是這樣……然後接下來是如何……，這些都是修證大德他們所分享的，他們有能力看到每一個階段的消融，但是對我們大多數人而言，去認出來真的會有點困難，但同時我會這麼說：如果你進行很多次，看了很多次的話，你就會有概念會發生什麼！這是一個蠻好的問題。
Ｑ：剛剛講的這些階段適不適合做破瓦呢？
Ａ：最適合做破瓦的時間就是當他的外呼吸停止時，這是最適合的時間，你會看到有些人他呼吸到最後的片刻，可能還會有一些內息未斷，這個時候會是最建議做破瓦的時機。
Ｑ：如果我們可以認出光明的話要怎麼做呢？我們要去抓住這個光明嗎？
Ａ：當你有能力認出的話，實際上你的問題，我們下堂課會有解答，我們會解說到時候會發生什麼樣的狀況，然後你怎麼認出他來？
Q：根據我們的教授，當你有進行修持，然後你能夠認出光明，安住在光明空性當中，即能證得所有一切的輪迴涅槃，如同母光明，你透過上師的指引，你會經歷到子光明，所以在中陰當中，如果你有一個很強烈的習性的銘印（印記），你就會很容易被帶回到你的舊習上。我下週會說明你可以做怎樣的日課修持！會很清楚的去解釋每個階段，是很簡單的修持方法。
Ｑ：當我們聽了這些教授課程，有建議我們如何進行禪定？有什麼樣的方法呢？
Ａ：當你對中陰的意涵有通盤的瞭解，知道如何進行中陰的修持，實際上我們會愈學愈多，你會更加清楚整體的架構，你會知道如何進行修持。
Ｑ：有提到就是有一些靈魂跟我們同時出生，這是我們之間存在業力的關係嗎？
您可能聽過有點像是蠻多的靈魂，他們是同時出生，當我們出生的時候，有很多的細菌眾生都跟我們一起出生，但我們並不是同樣的父母所生，我們死亡的時候，這些靈魂也會一起進到中陰嗎？我們需要為他們去祈請嗎？
Ａ：我們不用去擔心他們，但我們可以為他們去做祈請，實際上，我們要為所有的眾生祈請。
Ｑ：我們如何確定我們的親人，已經轉世還是在中陰階段呢？
Ａ：這個問題很難。我曾聽一些喇嘛仁波切說，當你誦念候，當你行善的時候，我想這個是最有意義的的事情，應該都會有助益的，重點不是他在不在中陰，因為他在不在中陰，這很難認定。
Ｑ：在阿彌陀佛的淨土，他們有什麼樣的相呢？
Ａ：在欲眾的中陰眾生看起來像是五歲男孩，在這裡較像是意生身。
Ｑ：您的中陰教授可以和我的朋友分享嗎？
Ａ：沒有問題，我很高興有愈多人來學習。
Ｑ：關於光明，光明在描述的和「大手印」是一樣的嗎？
Ａ：是的，是一樣的。
Ｑ：如果可以覺察白明點往下時，是否在此時是代表解脫嗎？
Ａ：是的，在此時是可以獲證法身，我們可以抱持希望，但不保證，如果你錯過這個機會，還是有很多機會可以祈請到阿彌陀佛淨土或其他淨土。
Ｑ：我們是否要認出本尊？或是認出光明就好呢？
Ａ：我們所學的一切都很有助益，但如果是對佛法無法達到勝解信，那麼以強烈的信心祈請到阿彌陀佛淨土是最好的方式，這是阿彌陀佛親口授記的。
Ｑ：我們去那個淨土較好呢？
Ａ：阿彌陀佛淨土是最好的方式，能不斷增上生，因為六道皆苦處，但有些上師會透過轉世以慈悲利益眾生，所以如果我們要轉世的話，最好能投生為人，這樣才有證悟的機會。
Ｑ：一個修行人要如何去了解，認出這所有黑道的徵兆，要具備那些德相才能做到呢？
Ａ：我們現在所學就很重要，修持的方法下堂課會提。
Ｑ：要如何選擇火化的日期呢？
Ａ：通常都會選周一或周五，周六不是好時間。
Ｑ：阿彌陀佛淨土的眾生真的會在那裡修持能得到解脫嗎？
Ａ：在淨土的眾生不會存在負面能量，修行會不斷增上，所以獲證法身是比我們容易的。
Ｑ：有人發生意外死亡的話，會經歷紅白明點相會的階段嗎?
Ａ：那個片刻是一瞬間，所以這死亡的方式要經歷所有的過程會有難度，你可能很快地進入中陰，如果你沒有修持的話是認不出來的。
Ｑ：如果有人能認出今天提到的明增得三相和光明，是否代表他不會昏厥？
Ａ：如果這個眾生可以認出！根據中陰教授是如此。
Ｑ：如何在平時觀想紅白菩提以利中陰可以清晰？
Ａ：這是很難也是好問題。你必須知道它在何時發生，我們無法得知它何時落下？這是過去大成就者所看到的，
Ｑ：如果我們一個人孤獨死去，身邊沒有親友，沒有人為我們祈請，最好的方式是什麼呢？
Ａ：這就是為什麼現在我們要修持！這是真正能幫助自己的方式，雖然你的朋友、家人和喇嘛能幫你，但是最終還是要靠你自己，最好從現在開始準備。
Ｑ：關於中有中陰存在的時間大概多長？
Ａ：有人說是世間的49天，但是《聞即解脫》有不同的說法，一旦你認出光明，便不須經歷所有中陰的過程就能獲證光明；一般來說是49天，但這不是一定如此，很難說。
Ｑ：我們要如何進行空性的修持？
Ａ：你不只是修持空性而已，要對無我，有我的本質深入了解，用不同的方式論證，建立空性的正見，每個上師對空性有不同的教導。
Ｑ：在現今社會，很多醫生會使用器材維持病人生命，這樣是自然的嗎？要讓他自然死亡？還是要透過這些器材來延續呢？
Ａ：這是難回答的問題，因為很難抉擇怎樣是較好怎樣是適合的，但是為什麼會有這些事情發生？這和他們的因果業力有很大關係，因此要看狀況來決定。
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