四共加行1

首先發起願一切有情眾生脫離輪迴的因和果，以及獲得遍知一切的圓滿佛果位，這樣的發心對於說法者以及聽法者來說，都是具有意義的，就是一開始捨去了種種不好的念頭，具有善的念頭，就不會淪為無意義的綺語，並將我們聽法導向正導向，因為聽法如果只是想聽聽看到底在說些什麼，並沒有帶有善的心思來聽聞佛法，這樣會產生墮入聽聞沒有產生意義的成果，如果開始能生起善的心念，能讓我們聽法去入誠正的法智中，當我們心裡在想什麼時，就會表現在我們的語跟身中，所以我們心俱足善念時，我們的語和意也俱足正確的威儀，在威儀上有因捨得行為及因取得的種種行為。

首先因捨得，文法上意義是消除因的過失，有三種容器的過失、六種垢染、五種不受持，三種容器的過失：

1.過而不聞-如覆蓋(加蓋)的容器，不是耳根沒有起作用，而是耳識，就是當我們聽法時沒有用注意力去聽法，聽聞再多的法要，都如同耳朵邊的聲音而已，並不會進入到我們的心裏頭，就好像這個容器蓋起來了，要倒入水或牛奶都無法進入這容器中，所以首先捨棄的過，就是如蓋了蓋子之過，注意力要打開，專注在所聞之⋯⋯法上。

2.意不受持-如有破洞的容器，沒有再用我們的意識，心裡老想著過去的事、計畫未來的事，或當下生起許多奇奇怪怪的念頭，就算是法聽到了、聽進去了，但也沒有記下來，如同有破洞的容器，在放多少水都留漏光。

3.聽法時心中具有種種煩惱-如同沾了毒藥的容器般，就是我們聽法時並非是誠敬的動機，而是摻雜了種種的煩惱，比如說貪嗔癡或是我慢等等心念，如此就不要想這法可帶領我們解脫與成佛，反而會因這次聽法帶有煩惱而成墮入三惡趣的原因，最後貪嗔癡則是對於世間輪迴種種事物，我們生起種種愛、恨、分別等，或是各種各樣的妄想，帶著這樣的想法來聽聞，只會造作我們往下墮落的原因而已，比如說為了錢財、名聲、種種利益來聽、說法，都是不應該的，一個很好的容器，如果放了毒藥在裡頭，之後再放入多好、多麼營養的美味食物或是，你把這食物吃下去，你就會受到毒的傷害，甚至死亡，同樣我們在聽法時沾染了煩惱，最終還是會受到煩惱的傷害，因此聽法前先檢查自己的心，到底怎樣的心念，能去入正法，由自己來導正；以上是以容器來譬喻我們身語意，讓我們來承受正法的時候，把這正法代表我們要納受的精華，在納受前要好好維持我們身語意，讓我們身語意都具有清淨。