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六種波羅蜜多的修持
聽法時要具足六種波羅蜜多的修持，六種波羅蜜多要如何表現呢?首先在說法地點獻花、為上師鋪座、維持整潔，以上是佈施波羅蜜多的修持；身語意三門能非常嚴謹，不會有過失的行為，如前所述之內容，沒有過失就是持戒波羅蜜多；對外在條件的不具足，如房子過於狹窄、漏水等等，及身體坐的地方不舒服、安逸、自在等情況為聽法能忍受下來，這就是忍辱波羅蜜多；再來是精進修持，對於聽聞佛法內容能生歡喜，心想：我們這一生能得到人身，且能聽聞佛法是多麼難得珍貴!對所聽的法要能非常珍惜，這就是精進波羅蜜多；對於所聞之法非常專注，在聽或心的思惟、佛法詞和義理沒有放逸到其他思惟之上，這就是禪定波羅蜜多的修持；最後一個智慧的修持，就是在法上能獲得決斷，能確立聽聞內容的意義，在自己心裡有所不解或疑惑時，能跟比自己學問更好的人請教後得到內容意義的確立，這就是智慧波羅蜜多。我們在修持六波羅蜜多時，每一個波羅蜜多都完整具足六個波羅蜜多，所以六、六、三十六，有三十六種波羅蜜多，如單獨做佈施時，它也具足佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧六種修持，並不是為了單一一個而做修持，而是在一次之上可以圓滿具足六種波羅蜜多，也是用這個方式才能證等地受持法的修持。
一開始講授這內容的原因是希望我們佛法的聽聞、修持能進入正確的佛法道路上，如同龍樹菩薩寫給國王的勸諫書：「關於如來所說的甚深法，想必你過去都有聽聞到，然而這如同白色的石頭所砌的房子，透過太陽的照耀會顯得更明亮，所以對於佛所說的道理，我再次為你講授。」同樣的我們前面的講述就如同龍樹菩薩位國王講述般，為了更清楚之故。今天仁波切講那麼多法只有一要求，希望能有所成果展現，在佛法內容大家聽到機會也很多，但做一在家人來說，不知大家是否有時間來做修持，透過今天法的講授，他希望大家能去做四加行，在講授四加行時，也並不是像經論一樣用廣大的內容闡述其中的意義，因這意義很多人都聽聞過也會了解，主要是該怎麼修，針對修持上要怎麼做，因在家的緣故，大家比較沒時間，所以能做多少儘量做，為了自己在消除障礙、累積資糧上，有所累積、有所除障，所以大家一定要來做四加行。(講述二十幾年來台弘法的感觸、想法，仁波切認為在台傳灌頂，台灣弟子在這二十幾年對他印度寺廟幫助多，因此希望能給台灣弟子在修行上實質幫助，因此四加行的修持是最有幫助的。)
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