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印度札西炯康巴噶寺藏曆新年山神煙供及懸掛
【山神煙供】
藏傳佛教中，任何吉祥的活動，都以煙供為吉祥緣起，主要以香味進行上供下施，主要的目的是清淨，去除穢氣及瘴癘。位處各地之地方神、山神、境神等如果被不淨的穢氣蒙敞，容易造成昏沉、痛苦，一旦他們陷入昏沉黑暗之中，就會有一些現象產生，譬如大水災、大旱災等不吉祥的災難。此時我們用各種各類的煙材薰成煙，便態潔淨他們的穢氣，使之神智清醒。
甚次以人的身體也一樣，人的命、魂如果陷入昏沉黑暗之中，理智就不夠銳利、清晰，此時若能早上做煙供，所焚燒之香味將穢氣淨除不僅自身可以得到輕安，連所住房子之家神、柱神及房子內東西南北各方神衹都能獲得利益，不被穢氣遮敞，神智清明。
在密乘儀軌之中，燒煙之外要加上咒語及觀想，觀想煙不斷冒出遍滿虛空，在虛空中有四種賓客，三寶、護法、六道眾生及寃親債主，這四種賓客重重疊疊在前面虛空之中，之後從煙中化出無量無邊供物，哪一種賓客喜歡什麼供物，都能各取所需。以這樣做廣大的供養之後，我們就能積聚福德資糧，得到諸佛菩薩的加持，償還累世虧欠的一切冤親債主的夙債，去除魔鬼邪崇的障礙。
以藏地習俗而言，藏人適逄每年藏曆新年時期，都會在自己所居住地域進行當地山神及地神的煙供祭祀，以祈求來年順利，但到印度之後由於流離失所，無法在原本家鄉進行祭祀供讚，於是向當時的第八世法王請求，法王悲憫眾生之故，請社區藏民將原藏地所居處所之當地山神各自名號寫出，並於閉關中心上方啟建一白塔，將藏民每戶所寫之山神名單封於塔內，並以自身証量勾招名單內各地山神至白塔內安住，以利日後藏民祭祀之便利。
【懸掛風馬旗】
一般而言，佛法修行和世俗的諸事是否順利，都和氣勢有一定的關係，原因何在呢？因為行事的過程中，都是依於業氣。如果業氣磅礡充滿，所作的事情就能夠無礙，如果業氣衰損薄弱，行事就會一波三折，因此就有改運之說。而一般藏地的方式是依照各自五行的性（地水火風等），以及五行的顏色，譬如五行屬金用白色的布，屬木用綠色的布，寫滿經文咒語，然後做成旗子，飄放在天空中，之後我們的五大就能清澈明晰，氣勢就能盛大遍滿。自身的運勢就能增廣增強，這即是緣起的力量。
我們所懸掛的五色布條，通稱為風馬旗（或天馬旗），將此懸掛在屋頂上或山頂上，讓它隨風飄揚，這時依於緣起的力量及諸佛菩薩的願力加持，可以改善我們的運氣，使我們心願得以圓滿實現，風吹的愈遠、颳愈大，消業愈快，除障愈猛，而遍佈大千世界之天龍八部及眾生，也因蒙受隨風所吹之咒語所觸，使其惡業減輕或淨除，故利益甚大。
聖菩薩米滂仁波切云：『善益受享現前天馬旗』，在五色幡布上繪製智慧本尊身形、咒語，再書寫自己姓名及生肖於其上，將其懸掛於蓮師秘境等殊勝聖地，五色天馬隨風飄揚，所遍之處，得蒙佛之加持，一切眾生皆得與三寶結緣，得此無盡之善業功德，迴向施者得無量善業果報。懸掛此經，旨在使衰損之健康、權勢、財運得以恢復，令身心安泰、福壽增長、權勢威顯、名聲遠揚、事業昌隆，福德善根與日俱增，並可驅離阻退一切怨敵、病毒、魔怨、及逆緣，破除外、內、密等障礙，成就世間、出世間一切法益，普及十方法界。
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