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正確認識皈依和皈依修行方法（十）
皈 依 的 利 益
皈依的利益主要有：
皈依的利益是進入佛門；我們修學藏傳佛教的人必須有這樣的常識：
進入佛門——皈依三寶。進入大乘——發菩提心。進入密乘——必得灌頂。而發菩提心與獲得灌頂都依靠皈依。如果我們沒有决定以三寶爲永遠依靠處的决心去皈依，那麽，有在高的修行也是外道。非皈依者，修了任何殊勝的法門也不是佛教徒。更沒有什麽希望獲到地道的功德。在西藏佛法後弘期，有一位聞名的大學者，稱爲“阿底峽尊者”。他在西藏的時候專講皈依法門，後來被人們稱他爲：“皈依大學者。”他曾說：“佛教與外道的分別，在于是否皈依三寶；而發菩提心與否，則是大乘和小乘的區別。”所以當我們從內心生起皈依時，便是真正的進入佛門，成了佛教徒，三寶弟子了。僅僅皈依便可以播下解脫的種子，能够遠離惡業，增長善業，成爲一切律儀之根本和一切功德的來源。即生便能得到護善護法神的保護，幷且一切如願。經常不離三寶的光明，能憶起宿世，來生安樂，究竟獲得成佛等無量的功德。
皈依成爲一切戒律的基礎。《皈依七十頌》講：“雖衆可以受戒律，然未皈依不可得。”譬如別解脫戒中的比丘戒、沙彌戒、居士戒等所有的律儀都依靠皈依。除此之外，一切大乘的發菩提心，密宗金剛乘的灌頂等之前是必須具足真實的皈依，那怕僅僅受持一天的八關齋也必須先皈依。若無皈依就無法接受任何的戒律。若無戒律就無法獲得善法的功德。何時具足真實的皈依，便有了獲得別解脫戒的基礎；有了別解脫戒就有了菩薩戒的的基礎；有了菩薩戒才能獲得密宗金剛乘的基礎。這一切的基礎都依靠著皈依，所以我們應該從皈依開始。努力修好皈依法，因爲這是一切善法功德的根本。
皈依能滅盡往昔諸惡業。如果我們從內心深處以强烈的信心與恭敬心皈依三寶，那麽我們往昔的惡業也會自然的减輕或消盡。從此以後，便會得到三寶的加持，一切行爲都會成爲善法。如同以前的未生怨國王和提婆多的故事一樣。
如今我們從大恩上師座下，聽聞諸多殊勝佛法，但不能生起修持善法斷除惡業的念頭。但是如果我們從內心深處精勤皈依三寶，則會得到三寶的加持；即自己的信心、清淨心、厭離心、出離心、誠信因果等一切善法的功德；將會與日俱增。相反若不念修皈依，也不祈禱三寶，則無論現在的出離心、厭離心、多麽美妙，也得不到聖道的功德。這是因爲外境善于迷惑人心，自己的智慧淺薄，無有主見。因此我們的分別念很容易被誘惑。所以，行善法也很容易變成造惡業。這個問題在當今的出家或者在家的修行人中普遍的存在。因此應當積極的修持皈依，祈禱三寶，求助今生能斷除不善業——這是最殊勝的滅盡諸惡的方法。
皈依可以避免不受人與非人的障礙。如果我們一心一意的皈依三寶。常念誦皈依偈，則趨入三寶的庇護下，今生不會出現任何人非人的障礙，幷且一切如願以償。還會得到善法天衆的護持，黑法的諸魔障也不能靠近。《普賢上師言教》中有這樣的故事。從前有一個盜賊偷東西的時候被主人逮住了。主人便一邊念皈依偈一邊用棍子打他。每念一句便打一下。這樣打了四下便把他放走了。盜賊心裏想：釋迦牟尼佛的恩德真大，幸好皈依偈只有四句，如果是更多的話，那我可能就被打死了。在他心中好象皈依偈的聲音與疼痛成了無二無別。幷且腦海中回響著朗朗的皈依偈聲。盜賊後來去到一座橋下便躺下來準備休息。這時橋上來了很多惡魔，他們說：“這是一個皈依三寶的人！”便吵吵嚷嚷的逃跑了，不敢傷害那個盜賊。可見單是念記一個皈依偈也有如此殊勝的功德。
皈依可以積累大福德，從此不墮落惡趣。《日藏經》中講：“有情誰能皈依佛。俱胝魔衆從此不能害，縱破戒律心散亂，彼亦定能趨涅盤。”內心誠摯皈依三寶，今生可除一切損害，後世將獲得解脫和遍知佛陀果位等不可思議的功德。
除此之外，皈依的利益如同恒河沙數。所以，我們應當勤奮修持一切正法之根本皈依，這是至關重要的！
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