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佛說當來變經節錄
佛說當來變經 ～～悟顯法師 講述
再來，「佛告比丘。復有五事。令法毀滅。何謂為五。或有比丘。本以法故出家修道。廢深經教十二因緣三十七品。方等深妙玄虛之慧。智度無極。善權方便。空無相願至化之節。」
這就是你們現在看到的亂象，第一條。當初在讀這部經的時候，看到這一段，就想：不可能，我大概不會看到這種狀況。因為我們都是聽聞到正法。但沒想到我們遇到，
像這種隨意給《乾隆大藏經》標句讀的事，把現前最有價值、具權威的參考文獻給破壞掉，使後人無物可考。
現在佛門裡面，幾乎初學佛的人都誤以為要先學《弟子規》，這是非常嚴重的問題，大家是佛弟子，你們不能不曉得，
學佛的入門絕不是學《弟子規》，這要清楚，佛教有佛教的教學方式，提倡《弟子規》是世間儒家混濫到佛門裡面來，附著佛法來壯大自己的聲勢，這叫「附佛外道」。
所以看到哪間道場告訴你：學佛要先學《弟子規》，你自己心裡就要清楚，這是附佛外道，這些出家人本來都是發好心出家。本以法故，這是依法出家，都是想學佛想成道，
但是因緣不好，和尚不明，所以沒有把他教好，也不教學佛要從心性下手，不教從修戒定慧入門，不教依信願行，不教發出離心……，
反倒「宣文飾辭」，跟你講一些綺語，說：你學了佛，出了家要利益眾生，現在眾生就需要這些。就教他學《弟子規》、
《感應篇》這些東西，這些外道典籍對佛教傷害非常大。所以釋迦牟尼佛把它提出來，這些人「廢深經教」，大乘經典全部不要，說那個是不了義，或說那個太高，你們達不到。
十二因緣講的就是眾生怎麼來的，從「無明」動念緣「行」，「行」緣「識」，有了意識、有了別，然後「入胎」、「出胎」，產生「愛、取、有」，
產生「生」跟「老、死」，這就是眾生怎麼來的過程。他不告訴你生死即涅槃，不告訴你十二因緣，緣生即空，他只告訴你：把人做好就好。他也不告訴你，生從何來、死往何去。
三十七道品歸納起來，就是「止觀雙運而行正道」，就是現在說的「定慧等持行於正道」。三十七道品是教修行的方法，所有的經典無論大小乘，
講修行方法絕對不會超出三十七道品。這些出家人廢深經教、十二因緣、三十七品乃至方等，「方等」就是大乘，「深妙玄虛之慧」他都不要，六度萬行他也不要，教你捐器官就叫學菩薩，填填同意書，
發一些虛願說還要再來幫助世間人，說做這些就叫學菩薩，或是做一些好事，打打雜，就是學菩薩了。不是的，菩薩要做布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧這六度你才是菩薩，對於實相要能通達你才是菩薩，不是只做一些世間事情，
那不是菩薩，那種叫泥菩薩，該怎麼生死還是怎麼生死，該怎麼輪迴還是怎麼輪迴，這些大乘經教講的六度萬行乃至一乘的觀門，「空無相無願」他都不要。
「空無相無願」就是天台宗的「一心三觀」，第一個是空觀、第二個是假觀，假是無相，緣生性空，第三個是「中」，無願的「願」是願求，無願求就是無作，無作就是中觀，法爾如是。
「空無相願智化之節」是說這些經典講的重要章節、重點他全部不要、全部放棄，反而告訴你學佛要先孝順父母，要先把世間孝做好，然後才能學大乘佛法。這套學佛的過程是他自己捏造出來的，並沒有經典依據，你們聽到這種說法要非常小心。
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