【覺囊派的他空見與多羅那他祖師】
　　覺囊派一派相較於其它各派，在西藏史上有著非常獨特的【時輪金剛實修的傳承】，與最相近於佛所說如來藏的【了義中觀他空見】，在文化、學術藝術和教義的創發上，它都對藏傳佛教作出了非常大的貢獻。
尤其，在教義創發的部分，覺囊提出的了義大中觀「他空見」見地，最是突出；至於實修方面，同樣是顯、密兼修，與寧瑪、噶舉、薩迦、格魯等派並無極大的差別。

　　覺囊派最早提出「他空見」的祖師是十二世紀的裕摩．米覺多傑。所謂的「他空見」，簡單來說就是主張「勝義諦的佛性不空，世俗諦為空」。亦即在二諦上，否定世俗諦（他）的真實性，認為佛性自體以外的煩惱迷染及各種論迴的錯謬都是虛妄的；而一切現象的本質──勝義諦的「佛性」（自），則是真實的存在。這一「勝義有」的觀點，若和中觀應成派將勝、俗二諦都否定的「畢竟空」見地相對照，可說是別出一幟。

裕摩．米覺多傑證悟了「他空見」後，待其五傳弟子庚邦圖傑尊珠（1243－1313）在覺摩囊該地創建了覺囊寺後，「覺囊派」才算是正式開派立宗。直到十四世紀，篤補巴．喜饒堅贊（1290－1361），使覺囊派出現了立宗以來首度的興盛局面。而後到了十七世紀，覺囊寺第二十八任住持【多羅那他】（1575－1634）創建達丹彭措林寺，使覺囊派再度輝煌興旺；後來多羅那他被邀請到蒙古弘法，並被阿巴岱汗王（1554－1588）尊為「哲布尊丹巴」（意為「聖賢尊者」），於是覺囊派法教也隨之遠播漠北。

　　【多羅那他】在藏族歷史上，不僅是著名的佛學大師、史學者、梵語學者，在佛學的理論、實踐跟修證上，都有極大的成就；在「他空見」上，也有更詳盡成熟的闡釋。
在覺囊派的祖師當中，就屬多羅那他最為著名，他一生有著述兩百七十多種，其中《印度佛教史》是他的代表作之一，全書記述了印度佛教晚期歷史及其重要流派、佛學大師的事蹟，國內外有多種譯本傳世。另一些著作，像是《密宗大成就者奇傳》、《時輪源流》、《娘地教法源流》、《多羅那他教言道歌集》等，也都有很大的影響力。